अध्याय XII - विश्व की उत्पत्ति का विस्तृत विवरण

अध्याय XII - विश्व की उत्पत्ति का विस्तृत विवरण

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 पुस्तक IV - स्थिति प्रकरण (स्थिति प्रकरण)

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तर्क . ईश्वर की अपरिवर्तनीय आत्मा के संबंध में समुद्र और उसके उतार-चढ़ाव के उदाहरण का खंडन; और हमारी गलत धारणा और दृश्य धोखे के संबंध में, प्रत्यक्ष दुनिया का समाधान।

यम ने कहा :—

1. [ काल उवाच ।

सुरासुरनराकारा इमा याः संविदो मुने ।

ब्रह्मार्णवादभिन्नास्ताः सत्यमेतन्मृषेतरत् ॥ १ ॥

kāla uvāca |

surāsuranarākārā imā yāḥ saṃvido mune |brahmārṇavādabhinnāstāḥ satyametanmṛṣetarat || 1 ||

Yama said:—The consciousness of gods, demigods and men as distinct beings, is quite wrong, since they are no way distinct from the infinite ocean of Divine Spirit, of which they are all as undulations. ]

देवताओं, अर्द्धदेवताओं और मनुष्यों की अलग-अलग सत्ताओं के रूप में चेतना बिल्कुल गलत है, क्योंकि वे दिव्य आत्मा के अनंत सागर से किसी भी तरह से अलग नहीं हैं, जिसके वे सभी तरंगित रूप हैं।

2. [ मिथ्याभावनया ब्रह्मन्स्वविकल्पकलङ्किताः ।

न ब्रह्म वयमित्यन्तर्निंश्चयेन ह्यधोगताः ॥ २ ॥

mithyābhāvanayā brahmansvavikalpakalaṅkitāḥ |

na brahma vayamityantarniṃścayena hyadhogatāḥ || 2 ||

It is owing to our erroneous conceptions that we make these distinctions in ourselves and the Supreme Soul. The thought of our being separate and apart from the Supreme spirit, is the cause of our degradation from our pristine holiness and the image of God, in which man was made at first and was infused with his holy spirit. ]

अपनी भ्रांत धारणाओं के कारण ही हम स्वयं में और परमात्मा में ये भेद करते हैं। परमात्मा से पृथक और अलग होने का विचार ही हमारी आदिम पवित्रता और ईश्वर की उस छवि से हमारे पतन का कारण है, जिसमें मनुष्य को सबसे पहले बनाया गया था और जिसमें उसकी पवित्र आत्मा समाहित थी।

3. [ ब्रह्मणो व्यतिरिक्तत्वं ब्रह्मार्णवगता अपि ।

भावयन्त्यो विमुह्यन्ति भीमासु भवभूमिषु ॥ ३ ॥

brahmaṇo vyatiriktatvaṃ brahmārṇavagatā api |

bhāvayantyo vimuhyanti bhīmāsu bhavabhūmiṣu || 3 ||

Remaining within the depth of the Divine Spirit, and yet thinking ourselves to live without it, is the cause of keeping us in darkness on the surface of the earth. ]

दिव्य आत्मा की गहराई में रहते हुए भी स्वयं को उसके बिना जीने के योग्य समझना, हमें पृथ्वी की सतह पर अंधकार में रखने का कारण है।

4. [ या एताः संविदो ब्राह्म्यो मननैककलङ्किताः ।

एतत्तत्कर्मणां बीजमप्यकर्मैव विद्धि ताः ॥ ४ ॥

yā etāḥ saṃvido brāhmyo mananaikakalaṅkitāḥ |etattatkarmaṇāṃ bījamapyakarmaiva viddhi tāḥ || 4 ||

Our consciousness of ourselves as Brahma, being vitiated by the various thoughts in our minds, becomes the root of our activities; while the pure consciousness of ego sum—I am, is free from all actions and energies. ]

 ब्रह्म के रूप में हमारी चेतना , हमारे मन में विभिन्न विचारों से दूषित होकर, हमारी गतिविधियों का मूल बन जाती है; जबकि अहंकार की शुद्ध चेतना - मैं हूं, सभी कार्यों और ऊर्जाओं से मुक्त है।

5. [ संकल्परूपयैवान्तर्मुने कलनयैतया ।

कर्मजालकरञ्जानां बीजमुष्ट्या करालया ॥ ५ ॥

saṃkalparūpayaivāntarmune kalanayaitayā |

karmajālakarañjānāṃ bījamuṣṭyā karālayā || 5 ||

It is the inward desire of the heart and mind, that becomes the seed of earthly actions; which sprouts forth in thorny plants like the karanja, a handful of which fills the ground with rankest weeds. ]

यह हृदय और मन की आंतरिक इच्छा है, जो सांसारिक कार्यों का बीज बन जाती है; जो करंज जैसे कांटेदार पौधों में उगती है , जिनमें से एक मुट्ठी भर जमीन को सबसे खराब खरपतवारों से भर देती है।

6. [ इमा जगति विस्तीर्णाः शरीरोपलपङ्क्तयः ।

तिष्ठन्ति परिवल्गन्ति रुदन्ति च हसन्ति च ॥ ६ ॥

imā jagati vistīrṇāḥ śarīropalapaṅktayaḥ |

tiṣṭhanti parivalganti rudanti ca hasanti ca || 6 ||

Those living bodies, that lie scattered as pebbles on earth; are seen to roll about or lie down with their temporary joy and grief in continued succession, owing to their ignorance of themselves. ]

वे जीवित शरीर, जो पृथ्वी पर कंकड़ के समान बिखरे पड़े हैं; वे अपने अज्ञान के कारण निरन्तर क्रम से अपने क्षणिक सुख और शोक के साथ लोटते या लेटे हुए देखे जाते हैं।

7. [ आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं स्पन्दनैः पवनो यथा ।

उल्लसन्ति निलीयन्ते म्लायन्ति विहसन्ति च ॥ ७ ॥

ābrahmastambaparyantaṃ spandanaiḥ pavano yathā |ullasanti nilīyante mlāyanti vihasanti ca || 7 ||

From the highest empyrean of Brahma, down to the lowest deep, there is an incessant undulation of the Divine spirit, like the oscillation of the wind; which keeps all beings in their successive wailing and rejoicing, and in their incessant births and deaths. ]

ब्रह्मा के सर्वोच्च स्वर्ग से लेकर निम्नतम गह्वर तक, दिव्य आत्मा की निरंतर तरंग है, वायु के दोलन के समान; जो सभी प्राणियों को उनके क्रमिक विलाप और हर्ष में, तथा उनके निरंतर जन्म और मृत्यु में रखती है।

8. [ ता एताः काश्चिदत्यच्छा यथा हरिहरादयः ।

काश्चिदल्पविमोहस्था यथोरगनरामराः ॥ ८ ॥

tā etāḥ kāścidatyacchā yathā hariharādayaḥ |kāścidalpavimohasthā yathoraganarāmarāḥ || 8 ||

There are some of pure and enlightened souls, as the gods Hari, Hara and others; and some of somewhat darkened understandings, as men and the inferior demigods. ]

कुछ शुद्ध और प्रबुद्ध आत्माएं हैं, जैसे हरि , हर और अन्य देवता; और कुछ कुछ अंधकारमय समझ वाले हैं, जैसे मनुष्य और निम्न देवता।

9. [ काश्चिदत्यन्तमोहस्था यथा तरुतृणादयः ।

काश्चिदज्ञानसंमूढाः कृमिकीटत्वमागताः ॥ ९ ॥

kāścidatyantamohasthā yathā tarutṛṇādayaḥ |

kāścidajñānasaṃmūḍhāḥ kṛmikīṭatvamāgatāḥ || 9 ||

Some are placed in greater darkness, as the worms and insects; and others are situated in utter darkness, as the trees and vegetables. ]

कुछ लोग अधिक अंधकार में स्थित हैं, जैसे कीड़े-मकोड़े; और अन्य लोग घोर अंधकार में स्थित हैं, जैसे पेड़-पौधे और सब्जियाँ।

10. [ काश्चिचत्तृणवदुह्यन्ते दूरे ब्रह्ममहोदधेः ।

अप्राप्तभूमिका एता यथोरगनगादयः ॥ १० ॥

kāścicattṛṇavaduhyante dūre brahmamahodadheḥ |

aprāptabhūmikā etā yathoraganagādayaḥ || 10 ||

Some grow afar from the great ocean of the Divine Spirit; as the grass and weeds of the earth, which are ever degraded, owing to their being the emblems of sin; and others are barred from elevation as dull stones and heinous snakes. ]

कुछ लोग दिव्य आत्मा के महासागर से दूर बढ़ते हैं; जैसे पृथ्वी के घास और खरपतवार, जो पाप के प्रतीक होने के कारण हमेशा पतित होते हैं; और अन्य लोग सुस्त पत्थरों और जघन्य साँपों के रूप में ऊपर उठने से वर्जित हैं।

11. [ सत्त्वमात्रं समालोक्य काश्चिदेवमुपागताः ।

जाताजाता निखन्यन्ते कृतान्तजरठाखुना ॥ ११ ॥

sattvamātraṃ samālokya kāścidevamupāgatāḥ |jātājātā nikhanyante kṛtāntajaraṭhākhunā || 11 ||

Some have come to being only with their bodies (without any share of understanding); and they know not that death has been undermining the fabric of their bodies, as a mouse burrows a house. ]

कुछ लोग केवल अपने शरीर के साथ अस्तित्व में आए हैं (बिना किसी समझ के); और वे नहीं जानते कि मृत्यु उनके शरीर की संरचना को कमजोर कर रही है, जैसे एक चूहा घर को खोदता है।

12. [ काश्चिदन्तरमासाद्य ब्रह्मतत्त्वमहाम्बुधेः ।

गतास्तत्तां समं कार्यैर्हरिब्रह्महरादिकाः ॥ १२ ॥

kāścidantaramāsādya brahmatattvamahāmbudheḥ |

gatāstattāṃ samaṃ kāryairharibrahmaharādikāḥ || 12 ||

Some have gone through the ocean of Divine knowledge, and have become as divinities, in their living bodies as Brahma, Hari, and Hara. ]

कुछ लोग दिव्य ज्ञान के सागर से होकर ब्रह्मा, हरि और हर जैसे जीवित शरीर धारण करके देवता बन गए हैं। (देवता, देवदूतों की तरह, देहधारी प्राणी हैं, जिनके उपासक उनकी पूजा करते हैं। इसलिए केशव ब्रह्मों द्वारा निराकार ब्रह्मा को हरि कहना गलत है, जिनका हमारे ग्रंथ के अनुसार एक दृश्य शरीर था)।

13. [ अल्पमोहात्मिकाः काश्चित्तमेव ब्रह्मवारिधिम् ।

अदृष्टपारभूम्यौघमवलम्ब्य व्यवस्थिताः ॥ १३ ॥

alpamohātmikāḥ kāścittameva brahmavāridhim |

adṛṣṭapārabhūmyaughamavalambya vyavasthitāḥ || 13 ||

Some having a little understanding, have gone down the depth of holy knowledge, without ever reaching the bottom, or finding its either shore. ]

कुछ लोग थोड़ी सी समझ के साथ पवित्र ज्ञान की गहराई में उतर गए हैं, लेकिन कभी भी उसकी तह तक नहीं पहुंचे, या उसका कोई किनारा नहीं पाया।

14. [ काश्चिद्भोक्तव्यजन्मौघभुक्तजन्मौघकोटयः ।

वन्ध्याः प्रकाशतामस्यः संस्थिता भूतजातयः ॥ १४ ॥

kāścidbhoktavyajanmaughabhuktajanmaughakoṭayaḥ |vandhyāḥ prakāśatāmasyaḥ saṃsthitā bhūtajātayaḥ || 14 ||

Some beings that have undergone many births, and have yet to pass through many more, have ever remained abortive and benighted without the light of truth. ]

कुछ प्राणी जो अनेक जन्मों से गुजर चुके हैं, तथा जिन्हें अभी और अनेक जन्मों से गुजरना है, सत्य के प्रकाश के बिना सदैव निष्फल और अंधकारमय ही रहे हैं।

15. [ काश्चिदूर्ध्वादधो यान्ति यथा हस्तान्महत्फलम् ।

ऊध्वादूर्ध्वतरं काश्चिदधस्तात्काश्चिदप्यधः ॥ १५ ॥

kāścidūrdhvādadho yānti yathā hastānmahatphalam |
ūdhvādūrdhvataraṃ kāścidadhastātkāścidapyadhaḥ || 15 ||

Some are tossed up and down, like fruits flung from the hand: those flying upward have gone higher still; and those going down have fallen still lower and lower. ]

कुछ लोग हाथ से छूटे हुए फलों की तरह ऊपर-नीचे उछल रहे हैं: जो ऊपर की ओर उड़ रहे हैं वे और भी ऊपर चले गए हैं; और जो नीचे जा रहे हैं वे और भी नीचे गिर रहे हैं। (अस्तित्व की सर्वोच्च सीमा या निम्नतम गहराई को कोई नहीं जान सकता?)

16. [ बहुसुखदुःखकराकराक्षयेयं परमपदास्मरणात्समागतेह ।

परमपदावगमात्प्रयाति नाशं विहगपतिस्मरणाद्विषव्यथेव ॥ १६ ॥

bahusukhaduḥkhakarākarākṣayeyaṃ paramapadāsmaraṇātsamāgateha |

paramapadāvagamātprayāti nāśaṃ vihagapatismaraṇādviṣavyatheva || 16 |

It is forgetfulness of Supreme felicity, that causes one to rove in various births of weal or woe; but the knowledge of the Supreme, causes the cessation of transmigration;as the remembrance of Garuda, destroys the power of the most destructive poison. ]

परम सुख की विस्मृति ही मनुष्य को सुख-दुःख की विभिनरण महाविनाशकारी विष की शक्ति को नष्ट कर देता है।