अध्याय LXXI - राजकुमार का जीवन-मरण के प्रथम प्रश्न का उत्तर

 

अध्याय LXXI - राजकुमार का जीवन-मरण के प्रथम प्रश्न का उत्तर

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पुस्तक VI - निर्वाण प्रकरण भाग 1 (निर्वाण प्रकरण)

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तर्क में कहा गया :—

1. [ श्रीवसिष्ठ उवाच ।

इत्युक्तवति वेताले वक्तुं प्रश्नान्विहस्य सः ।

उवाच वचनं राजा दन्तांशुधवलाम्बरः ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |

ityuktavati vetāle vaktuṃ praśnānvihasya saḥ |uvāca vacanaṃ rājā dantāṃśudhavalāmbaraḥ || 1 ||

Arguments said:—Answer to the first question regarding the Prime cause of all, shows the infinite worlds to be the trees and fruits of that original root. ]

सभी के आदि कारण के संबंध में पहले प्रश्न का उत्तर, अनंत संसारों को उस मूल जड़ के वृक्ष और फल दर्शाता है।

Related by Vasishtha:—

Upon hearing these questions from the demon, the king smiled, and as he opened his mouth to answer, the gleam of his pearl-like teeth shone against the white canopy of the sky. (This shows the importance ancient Hindus attached to their white teeth, although they later painted them blue).

वशिष्ठ से सम्बंधित :—

राक्षस के ये प्रश्न सुनकर राजा मुस्कुराया, और जैसे ही उसने उत्तर देने के लिए अपना मुँह खोला, उसके मोती जैसे दाँतों की चमक आकाश की श्वेत छतरी पर चमक उठी। (इससे पता चलता है कि प्राचीन हिंदू अपने सफ़ेद दाँतों को कितना महत्व देते थे, हालाँकि बाद में उन्होंने उन्हें नीले रंग से रंग दिया)।

2. [ राजोवाच ।

आस्ते कदाचिच्चेदं हि ब्रह्माण्डमजरं फलम् ।

उत्तरोत्तरं दशगुणभूतत्वक्परिवेष्टितम् ॥ २ ॥

rājovāca |

āste kadāciccedaṃ hi brahmāṇḍamajaraṃ phalam |uttarottaraṃ daśaguṇabhūtatvakpariveṣṭitam || 2 ||

This world was at first a rudimentary granule (in the Divine mind), and was afterwards encrusted by a dozen of elemental sheaths as its pellicles, skin and bark. ]

यह संसार पहले एक अल्पविकसित कण था (दिव्य मन में), और बाद में इसकी झिल्ली, त्वचा और छाल के रूप में एक दर्जन तात्विक आवरणों से आच्छादित हो गया। (क्या इसका तात्पर्य घटक तत्वों या परतों से है - भूत -तत्व या भू-तत्व )।

3. [ तादृशानां सहस्राणि फलानि यत्र सन्ति हि ।

अत्युच्चैस्तादृशी शाखा विपुला चलपल्लवा ॥ ३ ॥

tādṛśānāṃ sahasrāṇi phalāni yatra santi hi |

atyuccaistādṛśī śākhā vipulā calapallavā || 3 ||

The tree which bears thousands of such fruits, is very high also with its equally out stretching branches, and very long and broad leaves likewise. ]

जो वृक्ष ऐसे हजारों फल देता है, वह बहुत ऊँचा होता है, उसकी शाखाएँ भी समान रूप से फैली होती हैं, तथा पत्तियाँ भी बहुत लंबी और चौड़ी होती हैं।

4. [ तादृशानां सहस्राणि शाखानां यत्र सन्त्यथ ।

तादृशोऽस्ति महावृक्षो दुर्लक्ष्यो विपुलाकृतिः ॥ ४ ॥

tādṛśānāṃ sahasrāṇi śākhānāṃ yatra santyatha |tādṛśo'sti mahāvṛkṣo durlakṣyo vipulākṛtiḥ || 4 ||

This great tree is of a huge size and very astounding to sight; it has thousands of prodigious branches spreading wide on every side. ]

यह महान वृक्ष बहुत बड़ा है और देखने में बहुत ही आश्चर्यजनक है; इसकी हजारों विलक्षण शाखाएँ हर तरफ फैली हुई हैं।

5. [ तादृशानां सहस्राणि यत्र सन्ति महीरुहाम् ।

तादृशं वनमत्युच्चैरनन्ततरुगुल्मकम् ॥ ५ ॥

tādṛśānāṃ sahasrāṇi yatra santi mahīruhām|tādṛśaṃ vanamatyuccairanantatarugulmakam || 5 ||

There are thousands of such trees, and a dense forest of many other large trees and plants in that person. ]

ऐसे हजारों वृक्ष हैं, तथा उस व्यक्ति में अन्य अनेक बड़े वृक्षों और पौधों का घना जंगल है।

6. [ तादृशानां सहस्राणि वनानां यत्र सन्त्यथ ।

तादृगस्ति वृहच्छृङ्गमत्युच्चैर्भरिताकृति ॥ ६ ॥

tādṛśānāṃ sahasrāṇi vanānāṃ yatra santyatha |tādṛgasti vṛhacchṛṅgamatyuccairbharitākṛti || 6 ||

Thousands of such forests stretch over it, abounding in thousands of mountains with their elevated peaks. ]

ऐसे हजारों वन इसके ऊपर फैले हुए हैं, तथा हजारों ऊंचे शिखरों वाले पर्वतों से परिपूर्ण हैं।

7. [ तादृशानां सहस्राणि श्रृङ्गाणां यत्र सन्त्यथ ।

तादृशोऽस्त्यतिविस्तीर्णो देशो विपुलकोटरः ॥ ७ ॥

tādṛśānāṃ sahasrāṇi śrṛṅgāṇāṃ yatra santyatha |tādṛśo'styativistīrṇo deśo vipulakoṭaraḥ || 7 ||

The wide extended tracts which contain these mountains, have also very large valleys and dales amidst in them. ]

इन पर्वतों वाले विस्तृत भूभाग में बीच-बीच में बहुत बड़ी घाटियाँ और खाड़ियाँ भी हैं।

8. [ तादृशानां सहस्राणि देशानां यत्र सन्त्यथ ।

तादृगस्ति वृहद्द्वीपं महाह्रदनदीयुतम् ॥ ८ ॥

tādṛśānāṃ sahasrāṇi deśānāṃ yatra santyatha |tādṛgasti vṛhaddvīpaṃ mahāhradanadīyutam || 8 ||

These wide spread tracts contain also many countries, with their adjacent islands and lakes and rivers too. ]

इन विस्तृत भूभागों में अनेक देश, उनके समीपवर्ती द्वीप, झीलें और नदियाँ भी हैं।

9. [ तादृशानां सहस्राणि द्वीपानां यत्र सन्त्यथ ।

तादृगस्ति महीपीठं विचित्ररचनान्वितम् ॥ ९ ॥

tādṛśānāṃ sahasrāṇi dvīpānāṃ yatra santyatha |tādṛgasti mahīpīṭhaṃ vicitraracanānvitam || 9 ||

These thousands of islands also contain many cities, with varieties of edifices and works of art. ]

इन हजारों द्वीपों में अनेक नगर भी हैं, जिनमें विविध प्रकार की इमारतें और कलाकृतियाँ हैं।

10. [ तादृशानां सहस्राणि पृथ्वीनां यत्र सन्त्यथ ।

तादृगस्ति महास्फारं महाभुवनडम्बरम् ॥ १० ॥

tādṛśānāṃ sahasrāṇi pṛthvīnāṃ yatra santyatha |tādṛgasti mahāsphāraṃ mahābhuvanaḍambaram || 10 ||

These thousands tracts of lands, which are sketched out as so many continents, are as so many earths and worlds in their extent. ]

ये हजारों भूखंड, जो अनेक महाद्वीपों के रूप में चित्रित किए गए हैं, अपने विस्तार में अनेक पृथ्वियों और लोकों के समान हैं।

11. [ तादृशानां सहस्त्राणि जगतां यत्र सन्त्यथ ।

तादृगस्ति महच्चाण्डं चण्डमम्बरपीठवत् ॥ ११ ॥

tādṛśānāṃ sahastrāṇi jagatāṃ yatra santyatha |tādṛgasti mahaccāṇḍaṃ caṇḍamambarapīṭhavat || 11 ||

That which contains thousands of such worlds, as the mundane eggs, is as unlimited as the spacious womb of the firmament. ]

जिसमें हजारों ऐसे संसार हैं, जैसे सांसारिक अण्डे, वह आकाश के विशाल गर्भ के समान असीम है।

12. [ तादृशानां सहस्राणि यत्राण्डानि करण्डकाः ।

तादृशोऽस्ति गतस्पन्दो विपुलाब्धिश्च सागरः ॥ १२ ॥

tādṛśānāṃ sahasrāṇi yatrāṇḍāni karaṇḍakāḥ |tādṛśo'sti gataspando vipulābdhiśca sāgaraḥ || 12 ||

That which contains thousands of such eggs in its bosom, bears also many thousands of seas and oceans resting calmly in its ample breast. ]

जिसके वक्ष में हजारों ऐसे अण्डे हैं, उसके विशाल वक्ष में हजारों समुद्र और महासागर भी शांतिपूर्वक विराजमान हैं।

13. [ तादृक्सागरलक्षाणि तरङ्गो यत्र पेलवः ।

तादृशः स्वविलासात्मा निर्मलोऽस्ति महार्णवः ॥ १३ ॥

tādṛksāgaralakṣāṇi taraṅgo yatra pelavaḥ |tādṛśaḥ svavilāsātmā nirmalo'sti mahārṇavaḥ || 13 ||

That which displays the boisterous waves of seas, is the sprightly and sportive soul, heaving as the clear waters of the ocean. ]

जो समुद्र की उत्पातपूर्ण लहरों को प्रदर्शित करता है, वह समुद्र के स्वच्छ जल के समान उछलता हुआ, फुर्तीला और क्रीड़ाशील आत्मा है।

14. [ तादृगब्धिसहस्राणि यस्योदरजलान्यथ ।

तादृशोऽस्ति पुमान्कश्चिदत्युच्चैर्भरिताकृतिः ॥ १४ ॥

tādṛgabdhisahasrāṇi yasyodarajalānyatha |

tādṛśo'sti pumānkaścidatyuccairbharitākṛtiḥ || 14 ||

That which contains thousands of such oceans, with all their waters in his unconscious womb, is the God Vishnu who filled the universal ocean with his all pervasive spirit. ]

जो अपने अचेतन गर्भ में ऐसे हजारों महासागरों का जल समेटे हुए हैं, वे भगवान विष्णु हैं जिन्होंने विश्वव्यापी महासागर को अपनी सर्वव्यापी आत्मा से भर दिया। (और भगवान की आत्मा जल की सतह पर तैरती रही, मूसा। जल ही नारायण का प्रथम निवास था )।

15. [ तादृशानां नृणां लक्षैर्यस्य मालोरसि स्थिता ।

प्रधानं सर्वसत्तानां तादृशोऽस्ति परः पुमान् ॥ १५ ॥

tādṛśānāṃ nṛṇāṃ lakṣairyasya mālorasi sthitā |pradhānaṃ sarvasattānāṃ tādṛśo'sti paraḥ pumān || 15 ||

That which bears thousands of such Gods, as a string of pearls about the neck, is the Great God Rudra. ]

जो हजारों देवताओं को गले में मोतियों की माला की तरह धारण करता है, वह महान भगवान रुद्र है ।

16. [ तादृशानां सहस्राणि पुरुषाणां महात्मनाम् ।

स्फुरन्ति मण्डले यस्य स्वतनूरुहजालवत् ॥ १६ ॥

tādṛśānāṃ sahasrāṇi puruṣāṇāṃ mahātmanām |sphuranti maṇḍale yasya svatanūruhajālavat || 16 ||

That which bears thousands of such Great Gods Mahadevas, in the manner of the hairs on his person; is the supreme Lord God of all. ] 

जो अपने शरीर पर केशों के समान हजारों महान देवों महादेवों को धारण करता है, वह सबके परम प्रभु ईश्वर हैं।

17. [ तादृशोऽस्ति महादित्यः शतमन्यासु दृष्टिषु ।

या एताः कलनाः सर्वास्ता एतास्तस्य दीप्तयः ॥ १७ ॥

tādṛśo'sti mahādityaḥ śatamanyāsu dṛṣṭiṣu |

yā etāḥ kalanāḥ sarvāstā etāstasya dīptayaḥ || 17 ||

He is that great sun that he shines in a hundred such persons of the Gods, all of whom are but frictions of the rays of that Great source of light and life. ]

वह महान सूर्य है जो देवताओं के ऐसे सौ व्यक्तियों में चमकता है, जो सभी प्रकाश और जीवन के उस महान स्रोत की किरणों के घर्षण मात्र हैं।

18. [ अस्यादित्यस्य दीप्तीनां ब्रह्माण्डास्त्रसरेणवः ।

मया चित्सूर्य इत्युक्तः सर्वमेतत्तपत्यसौ ॥ १८ ॥

asyādityasya dīptīnāṃ brahmāṇḍāstrasareṇavaḥ |mayā citsūrya ityuktaḥ sarvametattapatyasau || 18 ||

All things in the universe are but particles of that uncreated sun; and thus have I explained to you that Intellectual sun, who fills the world with his rays, and shows them light. ]

ब्रह्माण्ड में सभी वस्तुएँ उस अजन्मे सूर्य के कण मात्र हैं; और इस प्रकार मैंने तुम्हें उस बुद्धिवान सूर्य के बारे में समझाया है, जो अपनी किरणों से जगत को भरता है, और उन्हें प्रकाश दिखाता है।

19. [ विज्ञानात्मैव परमो भास्करो भाविताशयः ।

इमे ये भुवनाभोगास्तस्यैव त्रसरेणवः ॥ १९ ॥

vijñānātmaiva paramo bhāskaro bhāvitāśayaḥ |ime ye bhuvanābhogāstasyaiva trasareṇavaḥ || 19 ||

The all knowing soul is the supreme sun that enlightens the world, and fills all things in it with particles of its rays. ]

सर्वज्ञ आत्मा ही वह परम सूर्य है जो जगत को प्रकाशित करता है और अपनी किरणों के कणों से जगत की सभी वस्तुओं को परिपूर्ण करता है। (आत्मा ही वह सूर्य है, जिसके ज्ञान का प्रकाश हमें सभी वस्तुओं को प्रकाशित करता है।)

20. [ विज्ञानपरमार्कस्य भासा भान्ति भवन्ति च ।

इमा जगदहर्लक्ष्म्यः क्वचिल्लक्ष्म्यो रवेरिव ॥ २० ॥

vijñānaparamārkasya bhāsā bhānti bhavanti ca |imā jagadaharlakṣmyaḥ kvacillakṣmyo raveriva || 20 ||

It is the Omniscient soul, which is that surpassing sun, whose rays produce and show everything to light; and without which as in the absence of the solar light, nothing would grow nor be visible in the outer world. ]

सर्वज्ञ आत्मा ही वह श्रेष्ठ सूर्य है, जिसकी किरणें सब कुछ उत्पन्न करती हैं और प्रकाश देती हैं; और जिसके बिना, जैसे सूर्य के प्रकाश के अभाव में, बाह्य जगत में कुछ भी न तो विकसित होगा और न ही दिखाई देगा। (सूर्य का ताप और प्रकाश ही जगत की दृष्टि का जीवन और वर्षा है)।

21. [ विज्ञानमात्रकचितात्मनि जन्तुजाते त्रैलोक्यमण्डपमणेरविकासभाजि ।

चिज्जन्मनोर्भवनसंभ्रमतावलेखाः सन्तीह रे न हि मनागपि शान्तमास्स्व ॥ २१ ॥

vijñānamātrakacitātmani jantujāte trailokyamaṇḍapamaṇeravikāsabhāji |

cijjanmanorbhavanasaṃbhramatāvalekhāḥ santīha re na hi manāgapi śāntamāssva || 21 ||

All living beings who have their souls enlightened by the light of philosophy, behold the sphere of the universe to be a blaze of the gemming sun of the intellect; and there is not the least tinge of the erroneous conceptions of the material world in it. Know this and hold your peace. ]

सभी जीव जिनकी आत्माएँ दर्शन के प्रकाश से प्रकाशित हैं, वे इस ब्रह्माण्ड को बुद्धि रूपी मणिमय सूर्य की प्रज्वलित ज्योति के समान देखते हैं; और इसमें भौतिक जगत की भ्रांतियों का लेशमात्र भी अंश नहीं है। यह जान लो और शांत रहो। [1]

फ़ुटनोट और संदर्भ:

[1] :

अलंकार के अनुसार, प्रकाश और ज्ञान समानार्थी शब्द हैं, और इसी प्रकार उनके स्रोत सूर्य और आत्मा भी एक-दूसरे के पर्यायवाची हैं। और जिस प्रकार दिव्य आत्मा सभी वस्तुओं की रचयिता है, उसी प्रकार सूर्य दृश्य जगत की प्रत्येक वस्तु का उत्पादक और वृद्धिकर्ता है। इसीलिए सूर्य को सृष्टिकर्ता दिव्य आत्मा के स्थान पर सविता या उत्पादक मानने की भूल हुई है, जो सूर्य को ब्रह्माण्ड की आत्मा मानते हैं (श्रुति में सूर्य आत्मजगतः)। इसीलिए गायत्री स्तोत्र में सूर्य को संबोधित करने की यह प्रचलित भ्रांति उत्पन्न हुई है, जिसका प्रयोग परम आत्मा के आह्वान के रूप में किया गया था, और आज भी आस्तिकों द्वारा इसे इसी रूप में समझा जाता है।