Chapter 11.4 - mimansa darshan Sutras hindi english explanation

११,४.१ — चोदनैकत्वाद्राजसूयेऽनुक्तदेशकालानां समवायात्तन्त्रमङ्गानि

हिन्दी:
राजसूय यज्ञ में, यदि कोई विशेष स्थान या काल निर्दिष्ट नहीं है, तो तंत्र के अंग समान समय में संपन्न होते हैं। English:
In Rajasuya, if no specific place or time is mentioned, parts of the system are performed simultaneously.

११,४.२ — प्रतिदक्षिणं वा कर्तृसम्बन्धादिष्टिवदङ्गभूतत्वात्समुदायो हि तन्निर्वृत्त्यातदेकत्वादेकत्वादेकशब्दोपदेशः स्यात्

हिन्दी:
यदि कर्ता और दक्षिण का संबंध होता है, तो अंगों का एकत्रित होना तय है, और उसी कारण से एकत्व और एक शब्द का आदेश होता है। English:
When there is a relation of agent and offering, the parts are united, giving rise to unity and a single-word instruction.

११,४.३ — तथा चान्यार्थदर्शनम्

हिन्दी:
इसी प्रकार, कर्म का उद्देश्य स्पष्ट होता है। English:
Similarly, the purpose of the act is understood.

११,४.४ — अनियमः स्यादिति चेत्

हिन्दी:
यदि नियम का अभाव हो, तो इसे अनियमित माना जाएगा। English:
If there is no rule, it is considered irregular.

११,४.५ — नोपदिष्टत्वात्

हिन्दी:
क्योंकि कोई आदेश नहीं दिया गया है। English:
Because no instruction is provided.

११,४.६ — प्रयोजनैकत्वात्

हिन्दी:
कर्म का उद्देश्य एक होने के कारण। English:
Because the purpose of the act is unified.

११,४.७ — अविशेषार्था पुनः श्रुतिः

हिन्दी:
यदि कोई विशेष अर्थ नहीं है, तो वही श्रुति फिर लागू होती है। English:
If there is no particular meaning, the same scriptural statement is applied again.

११,४.८ — अवेष्टौ चैकतन्त्र्यं स्याल्लिङ्गदर्शनाद्वचनात् कामसंयोगेन

हिन्दी:
अवेष्ट (संयोजन) में एक ही तंत्र होता है, जिसे लिंग दर्शन और वाक्य से और कामसंयोग से समझा जाता है। English:
In combination, there is a single system, indicated by the sign and sentence, along with the conjunction of acts.

११,४.९ — क्रत्वर्थायामिति चेन्न वर्णसंयोगात्

हिन्दी:
यदि वर्णसंयोग से कर्म का उद्देश्य निर्धारित होता है। English:
If the combination of letters indicates the purpose of the act.

११,४.१० — पवमानहविःष्वैकतन्त्र्. प्रयोगवचनैकत्वात्

हिन्दी:
पवमान और हविष्कर्म में एक ही तंत्र होता है, क्योंकि प्रयोग वचन एक है। English:
In Pavaman and Havis, the system is one due to the unity of the expression.

११,४.११ — लिङ्गदर्शनाच्च

हिन्दी:
यह एक तंत्र तभी होता है जब लिंग दर्शन से स्पष्ट हो। English:
It is a single system as indicated by the sign.

११,४.१२ — वर्तमानापदेशाद्वचनात्तु तन्त्रभेदः स्यात्

हिन्दी:
वर्तमान आदेश और वाक्य से तंत्र में भेद होता है। English:
From the present command and sentence, distinction arises in the system.

११,४.१३ — सहत्वे नित्यानुवादः स्यात्

हिन्दी:
यदि क्रियाओं में सहत्व है, तो नित्यअनुवाद (समय के अनुसार पुनरावृत्ति) होता है। English:
If there is simultaneity, there is eternal repetition.

११,४.१४ — द्वादशाहे तु प्रकृतित्वादेकैकमहपरवृज्येत कर्मपृथक्त्वात्

हिन्दी:
द्वादशाहे में प्रत्येक महाकर्म अलग किया जाता है, क्योंकि कर्म पृथक होता है। English:
In Dvadasha, each major act is separated because acts are distinct.

११,४.१५ — अह्रां वा श्रुतिभूतत्वात्तत्र साङ्गं क्रियेत यथा माध्यन्दिने

हिन्दी:
यदि श्रुति अनुसार हो, तो वहां साङ्ग (संबंध) बनाना चाहिए, जैसे मध्याह्न में। English:
If according to scriptural statement, a relation should be made there, e.g., at midday.

११,४.१६ — अपि वा फलकर्तृसम्बन्धात्सह प्रयोगः स्यादाग्नेयाग्नीषोमीयवत्

हिन्दी:
फल और कर्ता के सम्बन्ध से भी प्रयोग होता है, जैसे अग्नियाग्नि और सोमीय यज्ञों में। English:
Because of the relation between result and agent, simultaneous action occurs, as in Agni-Agni or Soma rituals.

११,४.१७ — साङ्गकालश्रुतित्वाद्वा स्वस्थानानां विकारः स्यात्

हिन्दी:
संबंध और समय के अनुसार, अपने स्थानों में परिवर्तन हो सकता है। English:
Due to conjunction and temporal simultaneity, change may occur in their respective positions.

११,४.१८ — दीक्षोपसदां च संख्या पृथक्पृथक् प्रत्यक्षसंयोगात्

हिन्दी:
दीक्षा या उपासना की संख्या अलग-अलग होती है, क्योंकि उनका प्रत्यक्ष संबंध अलग-अलग है। English:
The number of initiations or observances is separate, due to their distinct direct conjunctions.

११,४.१९ — वसतीवरीपर्यन्तानिपूर्वाणितन्त्र मन्यकालत्वादवभृथादीन्युत्तराणिदीक्षाविसर्गार्थत्वात्

हिन्दी:
जब तक निवास है, पहले के तंत्र और मन्यकाल के अनुसार, अवभृथा आदि के बाद की दीक्षा के लिए विसर्ग का अर्थ होता है। English:
Until residence ends, according to earlier systems and designated times, the emission (Visarga) is for the post-initiation purposes.

११,४.२० — तथा चान्यार्थदर्शनम्

११,४.२१ — चोदनापृथक्त्वे त्वैकतन्त्र्यं समवेतानां कालसंयोगात्

हिन्दी:
चोदना (आदेश) अलग होने पर भी, एक तंत्र बनता है क्योंकि समान समय में संपन्न होते हैं। English:
Even if commands are separate, a single system exists due to simultaneous timing.

११,४.२२ — भेदस्तु तद्भेदात्करमभेदः प्रयोगे स्यात्तेषां प्रधानशब्दत्वात्

हिन्दी:
यदि भेद है, तो कार्य में अभेद होता है, क्योंकि उनका प्रधान शब्द एक ही है। English:
If there is distinction, there is unity in action due to the unity of the main word.

११,४.२३ — तथा चान्यार्थदर्शनम्

हिन्दी:
इसी प्रकार, उद्देश्य स्पष्ट होता है। English:
Similarly, the purpose is evident.

११,४.२४ — श्वासुत्यावचनं तद्वत्

हिन्दी:
श्वासुत्य का वचन भी उसी प्रकार है। English:
The statement regarding progeny follows similarly.

११,४.२५ — पश्वतिरेकश्च

हिन्दी:
पशु केवल एक होता है। English:
The animal is singular.

११,४.२६ — सुत्याविवृद्धौ सुब्रह्मण्यायां सर्वेषामुपलक्षणं प्रकृत्यन्व यादावाहनवत्

हिन्दी:
सुत्याविवृद्धि में, सुब्रह्मण्य में, सभी के लिए उपलक्षण प्राकृतिक क्रम से जुड़ा होता है। English:
In the increase of progeny, in Subrahmanya, the distinguishing mark of all is naturally connected.

११,४.२७ — अपि वेन्द्राभिधानत्वात्सकृत्स्यादुपलक्षणं कालस्यलक्षणार्थत्वात्

हिन्दी:
यदि वेद्राभिधान (विशेष नाम) हो, तो कभी-कभी उपलक्षण बनता है, क्योंकि यह समय के लक्षण के लिए है। English:
If there is a Vedic designation, occasionally a distinguishing mark arises for indicating the time.

११,४.२८ — अविभागाच्च

हिन्दी:
यह अविभाज्य भी होता है। English:
It is also indivisible.

११,४.२९ — पशुगणे कुम्भीशूलवपाश्रपणीनां प्रभुत्वात्तन्त्रमावः स्यात्

हिन्दी:
पशु समूहों में, कुम्भी, शूल और वपाश्रपणियों के प्रभुत्व से, तंत्र (क्रियाविधि) बनता है। English:
In animal groups, due to the predominance of Kumbhi, Shula, and Vapasrapani, a system (ritual procedure) exists.

११,४.३० — भेदस्तु सन्देहाद्देवतान्तरे स्यात्

हिन्दी:
भेद केवल देवताओं के बीच संदेह से होता है। English:
Distinction arises only from doubt regarding deities.

११,४.३१ — अर्ताद्वा लिङ्गकर्म स्यात्

हिन्दी:
लिंग (संकेत) और कर्म के अनुसार कार्य होता है। English:
Action occurs according to the indication (linga) and the prescribed act.

११,४.३२ — प्रतिपाद्यत्वाद्वसानांभेदः स्यात्स्वयाज्याप्रदानत्वात्

हिन्दी:
स्वयाज्य प्रदान के कारण वस्त्रों में भेद होता है। English:
Difference in garments arises due to the provision of Svayajya offerings.

११,४.३३ — अपि वा प्रतिपत्तित्वात्तन्त्रं स्यात्स्वस्याश्रुतिभूतत्वात्

हिन्दी:
यदि प्रतिपत्ति (सिद्धि) हो, तो तंत्र भी स्थापित होता है, क्योंकि यह श्रुति-भूत है। English:
If attainment occurs, a system (Tantra) exists due to its being derived from Shruti.

११,४.३४ — सकृदिति चेत्

हिन्दी:
यदि “एक बार” कहा गया है। English:
If it is stated “once”.

११,४.३५ — न कालभेदात्

हिन्दी:
काल (समय) में कोई भेद नहीं है। English:
There is no distinction in time.

११,४.३६ — पक्तिभेदात्कुम्भोशूलवपाश्ररणीनांभेदः स्यात्

हिन्दी:
पंक्ति में भेद होने पर, कुम्भ, शूल और वपाश्रपणियों में भी भेद होगा। English:
Due to distinction in rows, difference occurs among Kumbha, Shula, and Vapasrapani.

११,४.३७ — जात्यन्तरेषु भेदः पक्तिवैषम्यात्

हिन्दी:
जाति के अन्तर में, पंक्तियों में विषमता के कारण भेद होता है। English:
Among different classes, distinction arises due to irregularity in rows.

११,४.३८ — वृद्धिदर्शनाच्च

हिन्दी:
वृद्धि देखकर भी भेद समझा जाता है। English:
Distinction is also observed by viewing growth.

११,४.३९ — कपालानि च कुम्भीवत्तुल्यसंख्यानाम्

हिन्दी:
कपाल (घट) भी कुम्भी के समान संख्या के होते हैं। English:
Cups (Kapala) are equal in number to Kumbhi.

११,४.४० — प्रतिप्रधानं वा प्रकृतिवत्

हिन्दी:
प्रतिप्रधान भी प्रकृति के अनुसार होता है। English:
Even the chief or primary item is according to natural order.

११,४.४१ — सर्वेषां वाभिप्रथमं स्यात्

हिन्दी:
सभी के लिए पहले वही कार्य या पदार्थ होता है। English:
For all, the initial element remains the same.

११,४.४२ — एकद्रव्ये संस्काराणां व्याख्यातमेककर्मत्वात्

हिन्दी:
यदि संस्कार एक ही पदार्थ में हैं, तो उनका कर्म भी एक ही माना जाता है। English:
If multiple rites are in a single substance, they are treated as a single action.

११,४.४३ — द्रव्यान्तरे कृतार्थत्वात्तस्य पुनः प्रयोगान्मन्त्रस्य च तद्गुणत्वात्पुनः प्रयोगः स्यात्तदर्थेन विधानात्

हिन्दी:
पदार्थों के बीच, एक कर्म का फल प्राप्त होने पर, मंत्र के गुणानुसार पुनः प्रयोग किया जा सकता है। English:
Among substances, once the result of an action is attained, repetition is possible according to the properties of the mantra.

११,४.४४ — निर्वपणलवनस्तरणाज्यग्रहणेषु चैकद्रव्यवत्प्रयोजनैकत्वात्

हिन्दी:
निर्वपण, लवन और स्तरणाज्य ग्रहण में, एक ही पदार्थ की तरह, उद्देश्य की एकता होती है। English:
In the offerings of Nivapana, Lavana, and Starana, the unity of purpose exists as if with a single substance.

११,४.४५ — द्रव्यान्तरवद्वा स्यात्तत्संस्कारात्

हिन्दी:
पदार्थों के बीच भी, संस्कार (रितु या क्रिया) उसी प्रकार लागू होता है। English:
Among different substances, the rite or samskara applies similarly.

११,४.४६ — वेदिप्रोक्षणे मन्त्राभ्यासः कर्मणः पुनः प्रयोगात्

हिन्दी:
वेदिप्रोक्षण (अग्नि स्थापना) में, मंत्राभ्यास से कर्म का पुनः प्रयोग होता है। English:
In Vediprokshana (fire establishment), repetition of action occurs via mantra practice.

११,४.४७ — एकस्य वा गुणविधिर्द्रव्याकत्वात्तस्मात्सकृत्प्रयोगः स्यात्

हिन्दी:
यदि किसी वस्तु का एक गुण विधि में निर्दिष्ट है, तो उसी कारण से पुनः प्रयोग किया जा सकता है। English:
If a single quality of an object is prescribed, repetition is possible due to that quality.

११,४.४८ — कण्डूयने प्रत्.ङ्गं कर्मभेदात्स्यात्

हिन्दी:
कण्डूयने (विशेष कर्मकाण्ड) में अंगों के भेद के कारण अलग-अलग कर्म होते हैं। English:
In Kandu-Yana rites, distinction among parts causes different actions.

११,४.४९ — अपि वा चोदनैककालमैककर्म्यं स्यात्

हिन्दी:
यदि एक समय में एक ही कर्म का निर्देश है, तो वही किया जाएगा। English:
If a single action is prescribed at one time, only that action is performed.

११,४.५० — स्वप्ननदीतरणाभिवर्षणामेध्यप्रतमन्त्रनेषु चैवम्

हिन्दी:
स्वप्न, नदीतरण या वर्षण के पहले मंत्रों में भी इसी प्रकार। English:
Similarly, in mantras before acts like dream rites, river crossing, or rainfall rites.

११,४.५१ — प्रयाणे त्वार्थनिर्वृत्तेः

हिन्दी:
प्रयाण (यात्रा) में, उद्देश्य की पूर्ण प्राप्ति होती है। English:
During journey (Prayana), the intended purpose is accomplished.

११,४.५२ — उपरवमम्त्रस्तन्त्रं स्याल्लोकवद्बहुनचनात्

हिन्दी:
उपरव मंत्र का तंत्र भी लोक की तरह बहु प्रयोजनीय होता है। English:
The Uparava mantra system is repeatable and widely applicable like in public practice.

११,४.५३ — न सन्निपातित्वादसन्निपातिकर्मणां विशेषग्रहणे का लैकत्वात्सकृद्वचनम्

हिन्दी:
यदि कर्म संयोग में नहीं हैं, तो विशेष ग्रहण के कारण एक शब्द द्वारा कार्य नहीं होता। English:
If actions are not in conjunction, a single word cannot perform the function due to lack of conjunction.

११,४.५४ — हविष्कृदध्रिगुपुरोऽनुलाक्यामनोतस्यावृत्तिः कालभेदात् स्यात्

हिन्दी:
हविषकृत, अध्रिगोश और अनुलाक्य जैसे कर्मों में, समय के भेद के कारण पुनरावृत्ति हो सकती है। English:
In Havisakrta, Adhrigosha, and Anulakya, repetition may occur due to difference in time.

११,४.५५ — अध्रिगोश्च विपर्यासात्

हिन्दी:
अध्रिगोश में विपरीत दिशा के कारण भेद होता है। English:
In Adhrigosha, distinction arises due to opposing orientation.

११,४.५६ — करिष्यद्वचनात्

हिन्दी:
“करिष्यत” कहे जाने से कार्य निश्चित होता है। English:
The declaration “karishyat” determines the action.

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