जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 37d



अध्याय 37d

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जब दुष्टात्मा रावण इस प्रकार विचार कर रहा था, तब महान तपस्वी सनत्कुमार ने उससे कहा:—

'हे दीर्घबाहु योद्धा, तुम्हारे मन में जो कुछ भी है, वह एक महान मुठभेड़ में पूरा होगा! आनन्द मनाओ और थोड़ी देर प्रतीक्षा करो!'

ये शब्द सुनकर दीर्घबाहु रावण ने मुनि से कहाः—

हे ऋषियों में श्रेष्ठ ! कृपया मुझे विस्तार से बताइये कि उनकी विशिष्ट विशेषताएँ क्या हैं?

राक्षसराज की बात सुनकर तपस्वी ने कहा:—

'सुनो और मैं तुम्हें सब बताता हूँ: - हे राक्षसों में श्रेष्ठ, चेतन और निर्जीव प्राणियों के ब्रह्मांड में, वह महान ईश्वर सर्वव्यापी, सूक्ष्म, शाश्वत और सर्वव्यापी है। वह देवलोक में, पृथ्वी पर और पृथ्वी के नीचे के क्षेत्र में, पहाड़ों पर, जंगलों में और सभी स्थिर वस्तुओं, नदियों और शहरों में मौजूद है; वह "ओम" है, वह सत्य है, वह सावित्री और पृथ्वी है; वह पृथ्वी और नाग अनंत का आधार है ; वह दिन और रात, सुबह और शाम, मृत्यु, चंद्रमा, समय, वायु, ब्रह्मा , रुद्र , इंद्र और वरुण हैं । वे दुनिया को प्रकट और चमकते हैं; वे उन्हें बनाते हैं, उन्हें नष्ट करते हैं, उन पर शासन करते हैं और उनमें क्रीड़ा करते हैं। वे शाश्वत हैं, मनुष्यों के भगवान हैं, वे विष्णु हैं , प्राचीन पुरुष हैं और एकमात्र संहारक हैं। हे दशानन , और क्या कहना है ? वे तीनों लोकों , जंगम और अचल में व्याप्त हैं। कमल के तंतुओं के समान पीले वस्त्र धारण करने वाले नारायण बिजली की चमक के समान हैं। वक्षस्थल पर श्रीवत्स चिह्न धारण किए हुए वे चन्द्रमा के समान मेघवर्णी भगवान देखने में सुहावने हैं। उनके शरीर में युद्धरूपी लक्ष्मी निवास करती हैं, जैसे बादलों में बिजली चमकती है। देवता , असुर या नाग कोई भी उन्हें नहीं देख पाते, परन्तु जिस पर वे प्रसन्न होते हैं, वही उन्हें देख पाता है। हे मेरे पुत्र! उस परमेश्वर को न तो यज्ञ, तप, संयम, दान, अनुष्ठान अथवा अन्य किसी भी प्रकार के फल से देखा जा सकता है। केवल वे ही उसे देख पाते हैं, जिन्होंने अपना सम्पूर्ण जीवन और अस्तित्व उसी को समर्पित कर दिया है और जिन्होंने विवेकबुद्धि से अपने समस्त पापों को जला डाला है। यदि तुम उसे देखना चाहते हो, तो मेरी बात सुनो, मैं तुम्हें सब कुछ बता दूँगा।

"'स्वर्ण युग के अंत और त्रेता युग के आरंभ में, भगवान नारायण मनुष्यों और देवताओं के लिए मानव रूप धारण करेंगे। इक्ष्वाकु वंश के राजा दशरथ के घर राम नामक पुत्र का जन्म होगा , जो पृथ्वी पर शासन करेगा। राम अत्यंत तेजस्वी, शक्तिशाली और पृथ्वी के समान सहनशील होंगे और युद्ध में उनके शत्रु उन्हें देख नहीं पाएंगे, जैसे कोई सूर्य को नहीं देख पाता।

'उनकी पत्नी, कृपालु लक्ष्मी सीता के नाम से प्रसिद्ध होंगी और मिथिला के राजा जनक की पुत्री के रूप में जन्म लेंगी ; वह पृथ्वी से उत्पन्न होगी। सुंदरता में, वह दुनिया में अद्वितीय होगी, शुभ लक्षणों से संपन्न होगी, वह हमेशा राम की छाया की तरह चलेगी, जैसे चंद्रमा अपनी किरणों के साथ चलता है; वह सदाचारी, पवित्र और धैर्यवान होगी। सीता और राम हमेशा सूर्य और उसकी किरणों के रूप में एक साथ दिखाई देंगे। हे रावण, मैंने अब तुम्हें नारायण, महान, शाश्वत और समझ से परे ब्रह्म से संबंधित सभी बातें बता दी हैं ।'

"हे राघव! ये शब्द सुनकर राक्षसराज ने आपसे युद्ध करने के लिए युक्ति सोचनी शुरू कर दी। सनत्कुमार के वचनों का बार-बार ध्यान करते हुए वे इधर-उधर भटकने लगे।"

यह कथा सुनकर आश्चर्य से आँखें फाड़े रामजी को बड़ा आश्चर्य हुआ और वे प्रसन्न होकर पुनः बुद्धिमानों में श्रेष्ठ अगस्त्यजी से बोले:-

“हे प्रभु, क्या आप प्राचीन परम्पराओं का और अधिक वर्णन करते हैं?”


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