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निष्काम और सकाम कर्म: वेद, उपनिषद और दार्शनिक दृष्टि से विवेचन
परिचय
कर्म, मानव जीवन का मूल आधार है। प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन में कर्म करता है, लेकिन कर्म का प्रकार और उसका उद्देश्य व्यक्ति के जीवन की दिशा तय करता है। वेद और उपनिषदों में कर्म को मुख्य रूप से दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: सकाम कर्म और निष्काम कर्म।
सकाम कर्म वह है जिसमें व्यक्ति अपने कर्म के फल की इच्छा रखता है। यह आम जीवन में देखने को मिलता है जब कोई व्यक्ति प्रतिष्ठा, धन, या सम्मान पाने के लिए कर्म करता है। दूसरी ओर, निष्काम कर्म वह है जिसमें व्यक्ति कर्म करता है पर उसका परिणाम पाने की इच्छा नहीं रखता, अर्थात वह निस्वार्थ भाव से कर्म करता है।
गीता के अनुसार, निष्काम कर्म ही व्यक्ति को मोक्ष की ओर ले जाता है। जब कर्म से जुड़ा फल की आशा नहीं रहती, तब मन और बुद्धि शुद्ध होती है और व्यक्ति अपने कर्म में समर्पित रहता है। उपनिषद भी इसी बात की पुष्टि करते हैं कि निस्वार्थ कर्म ही आत्मा के ज्ञान और ब्रह्मज्ञान की प्राप्ति का मार्ग है।
इस पोस्ट में हम सकाम और निष्काम कर्म की परिभाषा, प्रमाण, दार्शनिक विवेचना और आधुनिक जीवन में महत्व विस्तार से देखेंगे।
सकाम कर्म
परिभाषा और उद्देश्य
सकाम कर्म वह कर्म है जिसमें व्यक्ति अपने कर्म के परिणाम की इच्छा रखता है। इस प्रकार के कर्म का लक्ष्य व्यक्तिगत लाभ, प्रतिष्ठा, शक्ति या आनंद प्राप्त करना होता है।
उदाहरण:
- व्यक्ति अपने ज्ञान या कौशल का प्रदर्शन करके सम्मान प्राप्त करता है।
- किसान केवल अधिक उपज पाने के लिए खेती करता है।
वेदों में सकाम कर्म
वेदों में कर्म की महत्वता स्पष्ट है। यजुर्वेद में कहा गया है कि कर्म फल के लिए किया जाए तो वह मानव जीवन में सफल होता है।
ऋग्वेद मंत्र:
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन
इसका अर्थ है – कर्म करना आपका अधिकार है, लेकिन उसके फलों में आसक्ति न रखें। (यह मंत्र निष्काम कर्म की ओर संकेत करता है, लेकिन इसका विरोधाभास दर्शाता है कि फल की इच्छा सामान्य मानव जीवन में स्वाभाविक है।)
आधुनिक दृष्टि
आज के समय में सकाम कर्म आम जीवन का हिस्सा है। नौकरी, व्यवसाय, या अध्ययन में लक्ष्य प्राप्ति के लिए किया गया प्रयास सकाम कर्म के अंतर्गत आता है।
हालांकि, केवल सकाम कर्म पर निर्भर रहने से व्यक्ति मानसिक अशांति और तनाव का अनुभव कर सकता है।
निष्काम कर्म
परिभाषा
निष्काम कर्म वह है जिसमें व्यक्ति कर्म करता है, पर उसका फल पाने की इच्छा नहीं रखता। यह कर्म निस्वार्थ होता है और व्यक्ति का ध्यान केवल कर्म के उचित और नैतिक तरीके पर केंद्रित रहता है।
भगवद गीता में निष्काम कर्म
भगवद गीता, अध्याय 2, श्लोक 47:
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि
अर्थ: केवल कर्म करने का अधिकार है, उसके फल पर अधिकार नहीं। फल के लिए कर्म न करो और निष्काम भाव से कर्म करो।
यह श्लोक निष्काम कर्म का सिद्धांत बताता है। व्यक्ति यदि निस्वार्थ भाव से कर्म करता है तो उसका मन शांत और आत्मा शुद्ध रहती है।
उपनिषदों में निष्काम कर्म
छांद्योग्य उपनिषद:
"सत्यं ज्ञानं अनंतं ब्रह्म"
यह संकेत करता है कि कर्म का उद्देश्य केवल फल नहीं, बल्कि ज्ञान और आत्म-बोध होना चाहिए।
कर्म के 3 प्रकार उपनिषदों में:
- फल-सिद्धि हेतु किया गया कर्म – सकाम
- निस्वार्थ भाव से किया गया कर्म – निष्काम
- त्याग/संयम से किया गया कर्म – ब्रह्मकर्म
निष्काम कर्म का महत्व इस तथ्य में है कि यह मन और बुद्धि को शुद्ध करता है और व्यक्ति को मोक्ष के मार्ग की ओर ले जाता है।
दार्शनिक विवेचना
दार्शनिक दृष्टि से, निष्काम कर्म का उद्देश्य अहंकार का नाश और आत्मा की शुद्धि है। उपनिषद कहते हैं कि मनुष्य का मोक्ष केवल तभी संभव है जब वह कर्म के फल में आसक्ति त्याग दे।
आधुनिक जीवन में महत्व
आज के जीवन में निष्काम कर्म का मतलब है कार्य में समर्पण और निस्वार्थ सेवा।
- नौकरी या व्यवसाय में केवल सफलता की इच्छा नहीं, बल्कि सही कार्य करना
- समाज सेवा में निस्वार्थ योगदान
- व्यक्तिगत रिश्तों में मदद करना केवल मदद के लिए, कोई लाभ न सोचकर
वेद और उपनिषद में प्रमाण
यजुर्वेद
यजुर्वेद में कर्म की विवेचना विशेष रूप से की गई है। मंत्रों में बताया गया है कि कर्म का उद्देश्य केवल परिणाम नहीं, बल्कि धर्म और ज्ञान की प्राप्ति होना चाहिए।
उपनिषद
असतो मा सद्गमय
तमसो मा ज्योतिर्गमय
मृत्योर्मा अमृतं गमय
यह मंत्र निष्काम कर्म और आत्मज्ञान की ओर संकेत करता है। कर्म केवल अहं और सांसारिक फल के लिए नहीं, बल्कि आत्मज्ञान की ओर होना चाहिए।
उपनिषद:
"ईश्वरः सर्वभूतानां हृदये व्यवस्थितः"
व्यक्ति जो निष्काम कर्म करता है, वह ईश्वर की इच्छा के अनुसार कर्म करता है।
निष्कर्ष
- सकाम कर्म आम जीवन और व्यक्तिगत लाभ के लिए किया जाता है।
- निष्काम कर्म निस्वार्थ भाव से किया गया कर्म है, जो मन, बुद्धि और आत्मा को शुद्ध करता है।
- वेद, उपनिषद और गीता सभी निष्काम कर्म को मोक्ष का मार्ग बताते हैं।
- आधुनिक जीवन में निष्काम कर्म का पालन व्यक्ति को मानसिक शांति, नैतिक मजबूती और आध्यात्मिक उन्नति देता है।
कर्मो का फल कब , कैसा , कितना मिलता है , यह जिज्ञासा सभी धार्मिक व्यक्तियों के मन में होती है । कर्मफल देने का कार्य मुख्य रूप से ईश्वर द्वारा संचालित व नियंत्रित है , वही इसके पूरे विधान को जानता है । मनुष्य इस विधान को कम अंशों में व मोटे तौर पर ही जान पाया है , उसका सामर्थ्य ही इतना है । ऋषियों ने अपने ग्रंथो में कर्मफल की कुछ मुख्य – मुख्य महत्वपूर्ण बातों का वर्णन किया है , उन्हे इस लेख में व संबंधित चित्र में प्रस्तुत करने का प्रयास किया गया है ।
कर्मफल सदा कर्म के अनुसार मिलते है । फल की द्रष्टि से कर्म दो प्रकार के होते है –
१. सकाम कर्म २. निष्काम कर्म
सकाम कर्म उन कर्मो को कहते है , जो लौकिक फल ( धन , पुत्र , यश आदि) को प्राप्त करने की इच्छा से किए जाते है । तथा निष्काम कर्म वे होते है , जो लौकिक फलों को प्राप्त करने के उद्देश्य से न किए जाए बल्कि ईश्वर/ मोक्ष प्राप्ति की इच्छा से किए जाएँ । सकाम कर्म तीन प्रकार के होते है – अच्छे , बुरे व मिश्रित । अच्छे कर्म – जैसे सेवा ,दान , परोपकार करना आदि । बुरे कर्म – जैसे झूठ बोलना , चोरी करना आदि । मिश्रित कर्म – जैसे खेती करना आदि , इसमें पाप व पुण्य (कुछ अच्छा व कुछ बुरा ) दोनों मिले – जुले रहते है । निष्काम कर्म सदा अच्छे ही होते है , बुरे कभी नहीं होते । सकाम कर्मो का फल अच्छा या बुरा होता है , जिसे इस जीवित में या मरने के बाद मनुष्य पशु ,पक्षी,आदि शरीरों में अगले जीवन में जीवन अवस्था में ही भोगा जाता है ।निष्काम कर्मों का फल ईश्वरीय आनन्द की प्राप्ति के रूप में होता है , जिसे जीवित रहते हुए समाधि अवस्था में व मृत्यु के बाद बिना जन्म लिये मोक्ष अवस्था में भोगा जाता है । जो कर्म इसी जन्म में फल देने वाले होते है ,उन्हे “द्रष्टजन्मवेदनीय” कहते है और जो कर्म अगले किसी जन्म में फल देने वाले होते हैं , उन्हे “अद्रष्टजन्मवेदनीय” कहते है इन सकाम कर्मो से मिलने वाले फल तीन प्रकार के होते है – १. जाति २. आयु ३. भोग । समस्त कर्मो का समावेश इन तीनों विभागों में हो जाता है । जाति अर्थात मनुष्य , पशु , पक्षी , कीट , पतंग ,वृक्ष,वनस्पति आदि विभिन्न योनियाँ,आयु अर्थात जन्म से लेकर मृत्यु तक का बीच का समय , भोग अर्थात विभिन्न प्रकार के भोजन , वस्त्र , मकान , आदि साधनों की प्राप्ति । जाति , आयु व भोग इन तीनों से जो ‘ सुख–दुख ‘की प्राप्ति होती है,कर्मो का वास्तविक फल ही तो वही है । किन्तु सुख – दुख रूपी फल का साधन होने के कारण ‘ जाति , आयु , भोग ‘ को फल नाम दे दिया गया है।द्रष्टजन्मवेदनीय कर्म किसी एक फल =आयु व भोग को दे सकते है । जैसे उचित आहार – विहार , व्यायाम , ब्रह्मचर्य , निद्रा , आदि के सेवन से शरीर की रोगों से रक्षा की जाति है तथा बल-वीर्य , पुष्टि , भोग सामर्थ्य व आयु को बढ़ाया जा सकता है , जबकि अनुचित आहार , विहार आदि से बल,आयु आदि घट भी जाते है ।द्रष्टजन्मवेदनीय कर्म ‘जाति रूप फल ‘ को देने वाले नहीं होते हैं क्योंकि जाति (= योनि ) तो इस जन्म में मिल चुकी है , उसे जीते जी बदला नहीं जा सकता,जैसे मनुष्य शरीर की जगह पशु शरीर बदल देना । हाँ मरने के बाद तो शरीर बदल सकता है , पर मरने के बाद नई योनि को देने वाला कर्म
“अद्रष्टजन्मवेदनीय” कहा
जाएगा न की द्रष्टजन्मवेदनीय ।
अद्रष्टजन्मवेदनीय कर्म दो प्रकार के होते है –
१. ‘ नियत विपाक ‘
२. ‘अनियत विपाक ‘ ।
कर्मो का ऐसा समूह जिनका फल निश्चित हो चुका हो और जो अगले जन्म में फल देने वाला हो उसे ‘ नियत विपाक ‘ कहते है । कर्मो का ऐसा समूह जिसका फल किस रूप में व कब मिलेगा , यह निश्चित न हुआ हो उसे ‘ अनियत विपाक ‘ कहते है । कर्म फल को शास्त्र में ‘ कर्माशय ‘ नाम से कहा गया है । ‘ नियत विपाक कर्माशय ‘ के सभी कर्म परस्पर मिलकर ( संमिश्रित रूप में ) अगले जन्म में जाति, आयु , भोग प्रदान करते है । इन तीनों का संक्षिप्त विवरण निम्न प्रकार से जानने योग्य है – १. जाति – इस जन्म में किए गए कर्मों का सबसे बड़ा महत्वपूर्ण फल अगले जन्म में जाति – शरीर रूप में मिलता है । मनुष्य ,पशु,पक्षी,कीट,पतंग स्थावर – वृक्ष के शरीरों को जाति के अंतर्गत ग्रहण किया जाता है । यह जाति भी अच्छे व निम्न स्तर की होती है यथा मनुष्यों में पूर्णांग , सुंदर , कुरूप,बुद्धिमान , मूर्ख आदि , पशुओं में गाय , घोडा , गधा सूअर आदि । २. आयु – नियत विपाक कर्माशय का दूसरा फल आयु अर्थात जीवनकाल के रूप में मिलता है , जैसी जाति (शरीर = योनि ) होती है , उसी के अनुसार आयु भी होती है। यथा मनुष्य की आयु सामान्यतया १०० वर्ष ; गाय , घोडा आदि पशुओं की २५ वर्ष ;तोता , चिड़िया आदि पक्षियों की २- ४ वर्ष ; मक्खी , मच्छर , भौरा , तितली आदि कीट पतंगो की २–४-६ मास की होती है । मनुष्य अपनी आयु को स्वतंत्रता से एक सीमा तक घटा – बढ़ा भी सकता है । ३. भोग – ‘नियत विपाक कर्माशय ‘ का तीसरा फल भोग (=सुख –दुख को प्राप्त कराने वाले साधन ) के रूप में मिलता है । जैसी जाति (शरीर=योनि ) होती है उसी जाति की अनुसार भोग होते है । जैसे मनुष्य अपने शरीर , बुद्धि , मन , इन्द्रिय आदि साधनों से मकान , कार,रेल,हवाई जहाज,मिठाई,पंखा,कूलर आदि साधनों को बनाकर , उनके प्रयोग से विशेष सुख को भोगता है । किन्तु गाय , भैस , घोडा, कुत्ता , आदि पशु केवल घास , चारा , रोटी आदि ही खा सकते है , कार – कोठी नहीं बना सकते है । शेर , चीता , भेड़िया आदि हिंसक प्राणी केवल माँस ही खा सकते है ,वे मिठाई , गाड़ी , मकान , वस्त्र आदि की सुविधाएँ उत्पन्न नहीं कर सकते है । जैसा की पूर्व कहा गया की ‘ नियत विपाक कर्माशय ‘ से मिली आयु व भोग पर ‘द्रष्टजन्मवेदनीय कर्माशय’ का प्रभाव पड़ता है , जिससे आयु व भोग घट-बढ़ सकते हैं , पर ये एक सीमा तक (उस जाति के अनुरूप सीमा में ) ही बढ़ सकते है ।
‘अद्रष्टजन्मवेदनीय
कर्माशय’ के अंतर्गत ‘ अनियतविपाक’ कर्मो का फल जाति , आयु भोग के रूप में ही मिलता है ,
परंतु यह फल कब व किस विधि से मिलता है , इसके
लिए शास्त्र में तीन स्थितियां ( गतियां ) बताई गई है । १.
कर्मो का नष्ट हो जाना , २. साथ मिलकर फल देना ३. दबे रहेना ।
१. प्रथम
गति – कर्मों का नष्ट हो जाना –
वास्तव में बिना फल को दिए कर्म कभी भी नष्ट नहीं होते , किन्तु यहाँ प्रकरण में नष्ट होने का तात्पर्य बहुत लंबे काल तक लुप्त हो
जाना है । किसी भी जीव के कर्म सर्वांश में कदापि समाप्त नहीं होते , जीव के समान वे भी अनादि – अनंत है । कुछ न कुछ
मात्र संख्या में तो रहेते ही है । चाहे जीब मुक्ति में भी क्यों न चला जावे
। अविद्या ( राग – द्वेष ) के संस्कारों को नष्ट करके जीव मुक्ति को प्राप्त कर लेता है ,
जीतने कर्मो का फल उसने अब अक भोग लिया है , उनसे
अतिरिक्त जो भी कर्म बच जाते है, वे मुक्ति के काल तक ईश्वर
से ज्ञान में बने रहेते है । इनहि बचे कर्मो के आधार पर मुक्ति काल पश्चात जीब को
पुनः मनुष्य शरीर मिलता है । तब तक ये कर्म फल नहीं देते,यही
नष्ट होने का अभिप्राय है । २. दूसरी
गति – साथ मिलकर फल देना – अनेक
स्थितियाँ में ईश्वर अच्छे व बुरे कर्मों का फल साथ – साथ भी
देता है । अर्थात अच्छे कर्मो का फल अच्छी जाति , आयु और भोग
मिलता है , किन्तु साथ में कुछ अशुभ कर्मों का फल दुख भी
भुगा देता है । इसी प्रकार अशुभ का प्रधान रूप से निम्न स्तर की जाति,आयु,भोग रूप फल देता है , किन्तु
साथ में कुछ शुभ कर्मों का फल सुख भी मिल जाता है । उदाहरण के लिए शुभ कर्मों का
फल मनुष्य जन्म तो मिला , किन्तु अन्य अशुभ कर्मों के कारण
उस शरीर को अंधा , लूला , या कोढ़ी बना
दिया । दूसरे पक्ष में प्रधानता से अशुभ कर्मों का फल गाय , कुत्ता
, आदि पशु योनि रूप में मिला , किन्तु
कुछ शुभ कर्मों के कारण अच्छे देश में अच्छे घर में मिला,परिणाम
स्वरूप सेवा,भोजन आदि अच्छे स्तर के मिले । ३. तीसरी गति – कर्मों का
दबे रहेना – मनुष्य अनेक प्रकार के कर्म करता है , उन सारे कर्मो का फल किसी एक ही योनि – शरीर में मिल
जाए,यह संभव नहीं है।अतः जिन कर्मों की प्रधानता होती है ,
उनके अनुसार अगला जन्म मिलता है । जिन कर्मों की अप्रधानता रहती है ,
वे कर्म पूर्व संचित कर्मों में जाकर जुड़ जाते है और तब तक फल नहीं
देते , जब तक की उनही के सद्श, किसी
मनुष्य शरीर में मुख्य कर्म न कर लिए जाए । इस तीसरी स्थिति को कर्मों का दबे
रहेना नाम से कहा जाता है । उदाहरण – किसी मनुष्य ने अपने
जीवन में मनुष्य जाति ,आयु , भोग
दिलाने वाले कर्मों के साथ साथ कुछ कर्म सूअर की जाति , आयु ,
भोग दिलाने वाले भी कर दिए , प्रधानता –
अधिकता के कारण अगले जन्म में मनुष्य शरीर मिलेगा और सूअर की योनि
देने वाले कर्म तब अक दबे रहेंगे , जब तक की सूअर की योनि
देने वाले कर्मों की प्रधानता न हो जाए ।उपयुक्त विवरण का सार यह निकलता की इस
जन्म में दुखो से बचने तथा सुख को प्राप्त करने के लिए तथा मोक्ष की प्राप्ति के
लिए हमें सदा शुभ कर्मों को ही करते रहना चाहिए और उनको भी निष्काम भावना से करना
चाहिए ।
लेखक
ज्ञान विज्ञान ब्रह्मज्ञान
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