जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 74 - अशुभ संकेतों के बीच परशुराम का प्रकट होना

 

अध्याय 74 - अशुभ संकेतों के बीच परशुराम का प्रकट होना

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मूल: पुस्तक 1 ​​- बाल-काण्ड

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रात बीत जाने पर, महान ऋषि विश्वामित्र ने राजा दशरथ और राजा जनक से विदा ली और राजकुमारों और उनके पिता को आशीर्वाद देते हुए हिमालय की ओर चले गए , जहाँ वे ध्यान करने लगे। पवित्र ऋषि के चले जाने पर, राजा दशरथ ने मिथिला के राजा से अपनी राजधानी लौटने की अनुमति मांगी। धर्मपरायण राजा को विदा करते हुए, जनक ने उन्हें कुछ दूर तक अपने साथ ले गए।

राजा जनक ने अयोध्या के राजा को अपनी बेटी की ओर से एक लाख गायें, ऊनी कपड़े, अनगिनत रेशमी वस्त्र और सुसज्जित हाथी, घोड़े और रथ दिए। उन्होंने उन्हें दास -दासियाँ, असंख्य स्वर्ण मुद्राएँ, मोती और मूंगे भी दिए। ये सभी और कई अन्य उपहार राजा जनक ने प्रसन्न मन से दिए और राजा दशरथ से विदा लेकर मिथिला लौट आए। वहाँ से राजा दशरथ अपने श्रेष्ठ पुत्रों के साथ, ऋषियों के साथ, अपनी सेना के साथ घर की ओर चल पड़े।

जब ऋषिगण श्री रामचन्द्र के साथ राजा के पास आगे बढ़े, तो विचित्र और भयानक पक्षियों की चीखें सुनाई देने लगीं, तथा भयभीत हिरण उनके मार्ग में भाग गए।

इन अशुभ संकेतों को देखकर राजा ने श्री वसिष्ठ से कहाः "हे गुरुवर ! पक्षी क्यों इस प्रकार अशुभ स्वर में चिल्ला रहे हैं और हिरण हमारे मार्ग से क्यों गुजर रहे हैं? ये अशुभ संकेत क्या दर्शाते हैं? हे भगवन्, मेरा मन चिंता से भर गया है।"

महर्षि वसिष्ठ ने कोमल स्वर में उत्तर दिया, "हे राजन! पक्षियों का भयभीत कर देने वाला रोना किसी बड़े खतरे का संकेत है, किन्तु मृग का बायीं से दाहिनी ओर जाना आपके भय के शीघ्र अंत का संकेत है।"

वे अभी बोल ही रहे थे कि धरती काँपने लगी, बड़े-बड़े पेड़ गिर पड़े, धरती पर अँधेरा छा गया, धूल के बादल छा गए, सूरज छिप गया, दिशाएँ भी दिखाई नहीं दे रही थीं। उसके बाद जो भयंकर धूल भरी आंधी चली, उससे सेना में भय व्याप्त हो गया और श्री वशिष्ठ, राजा दशरथ और राजकुमारों को छोड़कर सभी स्तब्ध हो गए।

जब धूल छँट गई और सेना कुछ हद तक संभल गई, तब श्री वसिष्ठ ने भयंकर रूप वाले यमदग्नि के पुत्र को देखा। जटाधारी, राजाओं और सम्राटों के गर्व को चूर करने वाले परशुराम जी निकट आये।

कैलाश पर्वत की शोभा या सृष्टि के अंत में प्रलय की अग्नि के समान उन मुनि का रूप मनुष्य की दृष्टि से असह्य था। कंधे पर कुदाल और बिजली के समान चमकीला शक्तिशाली धनुष धारण किए वे शिव के समान प्रतीत हो रहे थे जो त्रिपुर पर आक्रमण करने वाले थे ।

परशुराम को धधकती आग के समान देखकर ऋषियों ने आपस में विचार किया और कहाः "पिता के मारे जाने के बाद क्या परशुराम पुनः योद्धा जाति का नाश करने आए हैं?" जब उन्होंने पहले सम्पूर्ण योद्धा जाति का नाश किया था, तब क्या उनका क्रोध शांत नहीं हुआ था? क्या वे पुनः हमसे अपना बदला लेने आए हैं?"

ऐसा सोचते हुए, वे पारंपरिक अर्घ्य लेकर परशुराम के पास पहुंचे और कहा: “हे राम , यह अर्घ्य स्वीकार करें ।”

श्री परशुराम ने भेंट स्वीकार कर ली और फिर श्री राम को संबोधित किया ।



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