अध्याय 51 - दशुरा का पुत्र उत्पन्न करना

 

अध्याय LI - दशुरा का पुत्र उत्पन्न करना

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पुस्तक IV - स्थिति प्रकरण (स्थिति प्रकरण)

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तर्क:— दशुरा के मानसिक बलिदान , तथा वन देवी द्वारा उत्पन्न पुत्र की उत्पत्ति और शिक्षा।

वशिष्ठ ने आगे कहा :—

1. [ श्रीवसिष्ठ उवाच ।

ततःप्रभृति तत्रासौ प्रसिद्धस्तापसाश्रमे ।

कदम्बदाशूर इति शूरस्तपसि दारुणे ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |

tataḥprabhṛti tatrāsau prasiddhastāpasāśrame |

kadambadāśūra iti śūrastapasi dāruṇe || 1 ||

Vasishtha continued:—Thenceforward Dasura remained as an ascetic in his hermitage, in that forest, and was known as the Kadamba Dasura, and a giant of austere devotion.]

इसके बाद दशुरा उस जंगल में अपने आश्रम में एक तपस्वी के रूप में रहने लगा और कदंब दशुरा के रूप में जाना जाने लगा और वह कठोर भक्ति का दानव बन गया।

2. [ तस्मिँल्लतादले स्थित्वा विलोक्य ककुभः क्षणात् ।दृढपद्मासनं बद्ध्वा दिग्भ्यः प्रत्याहृतात्मना ॥ २ ॥

tasmiṃllatādale sthitvā vilokya kakubhaḥ kṣaṇāt |dṛḍhapadmāsanaṃ baddhvā digbhyaḥ pratyāhṛtātmanā || 2 ||

There sitting on the leaves of the creepers growing on the branch of that tree, he looked up to heaven, and then placing himself in the posture of padmasana, he called back his mind to himself. ]

वहाँ उस वृक्ष की शाखा पर उगने वाली लताओं के पत्तों पर बैठकर उन्होंने स्वर्ग की ओर देखा और फिर पद्मासन में आकर अपने मन को वापस अपने पास बुलाया।

3. [ अज्ञातपरमार्थेन क्रियामात्रे च तिष्ठता ।

फलकार्पण्ययुक्तेन मनसा सोऽकरोन्मखम् ॥ ३ ॥

ajñātaparamārthena kriyāmātre ca tiṣṭhatā |phalakārpaṇyayuktena manasā so'karonmakham || 3 ||

Unacquainted with spiritual adoration, and unpracticed to the ceremonial ritual, he commenced to perform his mental sacrifice, with a desire of gaining its reward. ]

आध्यात्मिक आराधना से अनभिज्ञ और अनुष्ठानिक अनुष्ठान से अनभिज्ञ होने के कारण, उन्होंने फल प्राप्ति की इच्छा से मानसिक यज्ञ करना आरम्भ किया।

4. [ नभोगतलतापत्रसंस्थितेनान्तरात्मना ।

सर्वाः स्वमनसा तेन कृता यज्ञक्रियाः क्रमात् ॥ ४ ॥

nabhogatalatāpatrasaṃsthitenāntarātmanā |sarvāḥ svamanasā tena kṛtā yajñakriyāḥ kramāt || 4 ||

Sitting on the leaves of the creepers in his aerial seat, he employed his inward spirit and mind, in discharging his sacrificial rites, of the sacred fire and horse sacrifice. ]

अपने हवाई आसन पर लताओं के पत्तों पर बैठकर, उन्होंने अपनी आंतरिक आत्मा और मन को पवित्र अग्नि और अश्वमेध यज्ञ के अपने यज्ञीय अनुष्ठानों को संपन्न करने में लगाया।

5. [ तत्रासौ दश वर्षाणि मनसैवायजत्सुरान् ।

गवाश्वनरमेधाद्यैर्यज्ञैर्विपुलदक्षिणैः ॥ ५ ॥

tatrāsau daśa varṣāṇi manasaivāyajatsurān |

gavāśvanaramedhādyairyajñairvipuladakṣiṇaiḥ || 5 ||

He continued there for the space of full ten years, in his acts of satisfying the gods with his mental sacrifices of the bull, horse and human immolations, and paying their honorariums in his mind. ]

वह वहाँ पूरे दस वर्षों तक रहे, बैल, घोड़े और मानव बलिदानों के मानसिक बलिदानों से देवताओं को संतुष्ट करने और मन ही मन उनकी मानदेय का भुगतान करने के अपने कार्यों में।

6. [ कालेनामलतां याते वितते तस्य चेतसि ।

बलादवततारान्तर्ज्ञानमात्मप्रसादजम् ॥ ६ ॥

kālenāmalatāṃ yāte vitate tasya cetasi |

balādavatatārāntarjñānamātmaprasādajam || 6 ||

In process of time, his mind was purified and expanded, and he gained the knowledge of the beatification of his soul. ]

समय के साथ, उनका मन शुद्ध और विस्तृत हो गया, और उन्हें अपनी आत्मा के आनंद प्राप्ति का ज्ञान प्राप्त हुआ। (ऐसा माना जाता है कि अनुष्ठानिक कार्य आध्यात्मिक आनंद प्रदान करने वाले ज्ञान की ओर ले जाते हैं)।

7. [ ततो विशीर्णावरणो विगलद्वासनामलः ।

स ददर्शैकदा तस्यां लतायामग्रतः स्थिताम् ॥ ७ ॥

tato viśīrṇāvaraṇo vigaladvāsanāmalaḥ |sa dadarśaikadā tasyāṃ latāyāmagrataḥ sthitām || 7 ||

His ignorance being dispelled, his heart became purified of the dirt of worldly desires; and he came to behold a sylvan goddess, standing beside his leafy and mossy seat. ]

उसका अज्ञान दूर हो गया, उसका हृदय सांसारिक इच्छाओं की गंदगी से शुद्ध हो गया; और उसने एक वन देवी को देखा, जो उसके पत्तों और काई से ढके आसन के पास खड़ी थी।

8. [ वनदेवीं विशालाक्षीमालोककुसुमाम्बराम् ।

कामिनीं कान्तवदनां मदघूर्णितलोचनाम् ॥ ८ ॥

vanadevīṃ viśālākṣīmālokakusumāmbarām |

kāminīṃ kāntavadanāṃ madaghūrṇitalocanām || 8 ||

She was a body of light and dressed in a robe of flowers; her form and face were beautiful to behold, and her large bright eyes turned wistfully towards him. ]

वह ज्योतिर्मय शरीर थी और उसने फूलों का वस्त्र पहन रखा था; उसका रूप और चेहरा देखने में सुन्दर था, और उसकी बड़ी-बड़ी चमकदार आँखें लालसा से उसकी ओर मुड़ी हुई थीं।

9. [ नीलोत्पलामोदवतीमतीव सुमनोहराम् ।

तामुवाचानवद्याङ्गीं स मुनिर्विनताननाम् ॥ ९ ॥

nīlotpalāmodavatīmatīva sumanoharām |tāmuvācānavadyāṅgīṃ sa munirvinatānanām || 9 ||

Her body breathed the fragrance of the blue lotus, and her figure charmed his inmost soul. He then spoke to the goddess, standing before him with her down cast looks ]

उसके शरीर से नीले कमल की सुगंध आ रही थी, और उसकी आकृति ने उसके अंतरतम को मोहित कर लिया। फिर उसने देवी से बात की, जो उसके सामने झुकी हुई दृष्टि से खड़ी थी।

10. [ कोकिलाकुसुमापूरनतां वनलतामिव ।

का त्वमुत्पलपत्राक्षि कान्तिविक्षोभितस्मरा ॥ १० ॥

kokilākusumāpūranatāṃ vanalatāmiva |kā tvamutpalapatrākṣi kāntivikṣobhitasmarā || 10 ||

What art thou, O tender dame! That lookest like a creeper fraught with flowers, and defiest the god Cupid with thy beauteous form and eyes, resembling the petals of the lotus. ]

हे कोमल स्त्री, तुम क्या हो? जो फूलों से लदी हुई लता के समान दिखती हो, और कमल की पंखुड़ियों के समान अपने सुन्दर रूप और नेत्रों से कामदेव को भी चुनौती देती हो।

11. [ वयस्यामिव पुष्पाढ्यां लतां किमिव तिष्ठसि ।

इत्युक्ते मृगशावाक्षी गौरपीनपयोधरा ॥ ११ ॥

vayasyāmiva puṣpāḍhyāṃ latāṃ kimiva tiṣṭhasi |ityukte mṛgaśāvākṣī gaurapīnapayodharā || 11 ||

Why standest thou as Flora, the befriending goddess of flowering creepers? Thus accosted, the dame with deer-like eyes and protuberant bosom replied to him. ]

तुम पुष्पित लताओं की मित्रता करने वाली देवी, वनस्पति के रूप में क्यों खड़ी हो? इस प्रकार पूछने पर, हिरणी के समान नेत्रों और उभरी हुई छाती वाली उस स्त्री ने उत्तर दिया। उसने मधुर और मनोहर वाणी में साधु से इस प्रकार कहा :-

12. [ मुनिमाह मनोहारि मुग्धाक्षरमिदं वचः ।

यानि यानि दुरापानि वाञ्छितानि महीतले ॥ १२ ॥

munimāha manohāri mugdhākṣaramidaṃ vacaḥ |yāni yāni durāpāni vāñchitāni mahītale || 12 ||

She said to the hermit with a sweet and charming voice in the following manner said:—"Mayst thou prosper in obtaining the objects of thy wishes:— ]

"तुम अपनी इच्छाओं की वस्तुओं को प्राप्त करने में सफल हो:—

13. [ प्राप्यन्ते तानि तान्याशु महतामेव याच्ञया ।

अहमस्मिँल्लताकीर्णे त्वत्कदम्बाभ्यलंकृते ॥ १३ ॥

prāpyante tāni tānyāśu mahatāmeva yācñayā |ahamasmiṃllatākīrṇe tvatkadambābhyalaṃkṛte || 13 ||

"For any thing which is desirable and difficult of attainment in this world, is surely obtainable when sought after with proper exertion by the great":— ]

"इस संसार में जो भी वस्तु वांछनीय है और जिसकी प्राप्ति कठिन है, वह महान पुरुषों द्वारा उचित प्रयास से खोजे जाने पर निश्चित रूप से प्राप्त हो जाती है":—

14. [लतालीलालया ब्रह्मन्विपिने वनदेवता ।

यश्चैत्रसितपक्षस्य त्रयोदश्यां स्मरोत्सवे ॥ १४ ॥

latālīlālayā brahmanvipine vanadevatā |yaścaitrasitapakṣasya trayodaśyāṃ smarotsave || 14 ||

"I am, O Brahman! a sylvan goddess of this forest, which is so full of creeping plants, and decorated by the beautiful kadamba trees.] 

"हे ब्रह्म! मैं इस वन की वन देवी हूं, जो रेंगने वाले रॉकेटों से भरी हुई है, और सुंदर सीढ़ियों वाले वृक्षों से सुशोभित है।

15. [ बभूव वनदेवीनां समाजो नन्दने वने ।

तत्राहमगमं नाथ त्रैलोक्यललनासदः ॥ १५ ॥

babhūva vanadevīnāṃ samājo nandane vane |tatrāhamagamaṃ nātha trailokyalalanāsadaḥ || 15 ||

"Here I strayed to witness the festive mirth of the sylvan goddesses, which always takes place on this thirteenth day of the lunar month of chaitra in this forest. ]

"मैं यहाँ वन देवियों के उत्सवपूर्ण उल्लास को देखने के लिए भटक गया, जो इस वन में चैत्र मास की तेरहवीं तिथि को सदैव होता है।

16. [ तत्र दृष्टा मया सर्वा वयस्या मदनोत्सवे ।

अपुत्रया पुत्रयुतास्तेनाहं दुःखिता भृशम् ॥ १६ ॥

tatra dṛṣṭā mayā sarvā vayasyā madanotsave |aputrayā putrayutāstenāhaṃ duḥkhitā bhṛśam || 16 ||

"I saw here my companions enjoying their festival of love, and felt myself sorry to think of my childlessness among them. ]

"मैंने यहाँ अपने साथियों को प्रेम उत्सव का आनंद लेते देखा, और उनके बीच अपनी संतानहीनता के बारे में सोचकर मुझे दुःख हुआ।

17. [ त्वयि सर्वार्थसार्थस्य बृहत्कल्पतरौ स्थिते ।

अनाथेव कथं नाथ किल शोचाम्यपुत्रिका ॥ १७ ॥

tvayi sarvārthasārthasya bṛhatkalpatarau sthite |anātheva kathaṃ nātha kila śocāmyaputrikā || 17 ||

Finding thee accomplished in all qualifications, I have resorted hither with my suit of begetting a son by thee. ]

तुम्हें सभी योग्यताओं में निपुण पाकर, मैं तुमसे पुत्र उत्पन्न करने की इच्छा लेकर यहाँ आया हूँ।

18. [ देहि मे भगवन्पुत्र नो चेद्देहमिहाग्नये ।

प्रकरोम्याहुतिं पुत्र दुःखदाहोपशान्तये ॥ १८ ॥

dehi me bhagavanputra no ceddehamihāgnaye |prakaromyāhutiṃ putra duḥkhadāhopaśāntaye || 18 ||

"Please Sir, to procreate a son in me, or else I will put my person in the flames, to get rid of my sorrow of childlessness.]

"महाराज, मुझमें पुत्र उत्पन्न करने की कृपा करें, अन्यथा मैं संतानहीनता के अपने दुःख से छुटकारा पाने के लिए अपने शरीर को अग्नि में डाल दूंगी।

19. [ तामित्युक्तवतीं तन्वीं विहस्य मुनिपुङ्गवः ।

आह हस्तगतं पुष्पं तस्यै दत्त्वा दयान्वितः ॥ १९ ॥

tāmityuktavatīṃ tanvīṃ vihasya munipuṅgavaḥ |āha hastagataṃ puṣpaṃ tasyai dattvā dayānvitaḥ || 19 ||

Hearing the sylvan dame speaking in this manner, the hermit smiled at her, and spoke kindly to her with presenting her a flower with his own hand, and said:— ]

उस वनवासी युवती को इस प्रकार बोलते हुए सुनकर, साधु ने उस पर मुस्कुराया, और अपने हाथ से उसे एक फूल भेंट करते हुए उससे विनम्रतापूर्वक बात की, और कहा:—

20. [ गच्छ तन्वङ्गि मासेन पूजार्हमलिलोचनम् ।

प्रसोष्यसे सुतं कान्तं प्रसूनमिव सल्लता ॥ २० ॥

gaccha tanvaṅgi māsena pūjārhamalilocanam |prasoṣyase sutaṃ kāntaṃ prasūnamiva sallatā || 20 ||

Depart O damsel! and betake thyself to the worship of Siva for a whole month, and then thou shalt like a tender creeper, beget a boy as beautiful as a bud by this time of the year. ]

हे युवती! जाओ और पूरे एक महीने तक शिव की पूजा करो , और फिर तुम एक कोमल लता की तरह, वर्ष के इस समय तक एक कली के समान सुंदर लड़के को जन्म दोगी।

21. [ किंत्वसौ मरणावेशयायिन्या नस्त्वया सुतः ।

याचितः कृच्छ्रं संप्राप्य ज्ञाता तेन भविष्यति ॥ २१ ॥

kiṃtvasau maraṇāveśayāyinyā nastvayā sutaḥ |yācitaḥ kṛcchraṃ saṃprāpya jñātā tena bhaviṣyati || 21 ||

But that son of thine, whom thou didst desire of me at the sacrifice of thy life, will betake himself to austerities like mine, and become a seer like myself. ]

परन्तु तुम्हारा वह पुत्र, जिसे तुमने अपने प्राणों की आहुति देकर मुझसे चाहा था, वह मेरी ही तरह तपस्या करेगा और मेरे ही समान द्रष्टा बनेगा (क्योंकि वह मेरे वरदान से उत्पन्न होगा)।

22. [ इत्युक्त्वा स मुनिस्तन्वीं प्रसन्नमुखमण्डलाम् ।

परिचर्यां करोमीति प्रार्थनोत्कां व्यसर्जयत् ॥ २२ ॥

ityuktvā sa munistanvīṃ prasannamukhamaṇḍalām |paricaryāṃ karomīti prārthanotkāṃ vyasarjayat || 22 ||

So saying the sage dismissed the suppliant dame now gladdened in her face, and promised to perform the necessary for her blessing's sake. ]

ऐसा कहकर ऋषि ने याचक महिला को विदा किया, अब उसके चेहरे पर प्रसन्नता थी, और उसके आशीर्वाद के लिए आवश्यक कार्य करने का वादा किया।

23. [ सा जगामात्मसदनं सोऽतिष्ठत्स्वात्मना सह ।

अवहत्क्रमशः काल ऋतुसंवत्सराङ्कितः ॥ २३ ॥

sā jagāmātmasadanaṃ so'tiṣṭhatsvātmanā saha |

avahatkramaśaḥ kāla ṛtusaṃvatsarāṅkitaḥ || 23 ||

The lotus-eyed dame then retired from him, and went to her abode; and the hermit passed his months, seasons and years in his holy meditation. ]

तब कमल-नेत्र वाली वह स्त्री उससे विदा होकर अपने निवासस्थान को चली गई; और साधु ने अपने महीने, ऋतुएँ और वर्ष पवित्र ध्यान में व्यतीत किए।

24. [ अथ दीर्घेण कालेन सैवोत्पलविलोचना ।

द्वादशाब्दमुपादाय सुतं मुनिमुपाययौ ॥ २४ ॥

atha dīrgheṇa kālena saivotpalavilocanā |dvādaśābdamupādāya sutaṃ munimupāyayau || 24 ||

After a long time the lotus-eyed dame returned to the sage with her boy, now grown up to the twelfth year of his age. ]

बहुत समय के बाद कमल-नेत्र वाली वह कन्या अपने पुत्र को लेकर ऋषि के पास लौटी, जो अब बारह वर्ष का हो गया था।

25. [सा प्रणम्योपविश्याग्रे मुनिमिन्दुसमाननम् ।

उवाच कलया वाचा चूतद्रुमभिवालिनी ॥ २५ ॥

sā praṇamyopaviśyāgre munimindusamānanam |uvāca kalayā vācā cūtadrumabhivālinī || 25 ||

She made her obeisance and sat before him with her boy of the moon bright face; and then uttered her words, sweet as the murmur of the humble bee, to the stately Amra tree.] 

  वह अपने चन्द्रमा के समान उज्ज्वल मुख वाले बालक को प्रणाम करके उसके सामने बैठ गई; और फिर उस भव्य अमर वृक्षसे, जो संकेत के समान मधुर था, अपने शब्द कहे।

अयं स भगवन्भव्यः कुमारः पुत्र आवयोः ।
कृतो मया समग्राणां कलानां किल कोविदः ॥ २६ ॥

ayaṃ sa bhagavanbhavyaḥ kumāraḥ putra āvayoḥ |kṛto mayā samagrāṇāṃ kalānāṃ kila kovidaḥ || 26 ||

  यह श्रीमान हम दोनों का भावी पुत्र ( भव्य ) है, जिसे मैंने विद्या की सभी शाखाओं में प्रशिक्षित किया है। ( वेद और उसकी शाखाएँ। भविष्य का भव्य - होगा, पूर्ववर्ती भविता - होना चाहिए था)।

27. [ प्रभो केवलमेतेन ज्ञानं नाधिगतं शुभम् ।

येन संसारचक्रेऽस्मिन्न पुनः परिपीड्यते ॥ २७ ॥

prabho kevalametena jñānaṃ nādhigataṃ śubham |yena saṃsāracakre'sminna punaḥ paripīḍyate || 27 ||

He is only untaught in the best knowledge, which releases the soul from its return to this world of troubles. ]

वह केवल उस श्रेष्ठ ज्ञान से अनभिज्ञ है, जो आत्मा को इस क्लेशमय संसार में लौटने से मुक्त करता है। (श्रेष्ठ या शुभ ज्ञान से तात्पर्य परा -श्रेष्ठ या आध्यात्मिक विद्या से है)।

28. [ ज्ञानं त्वमेवास्य विभो कृपयोपदिशाधुना ।

को हि नाम कुले जातं पुत्रं मौर्ख्येण योजयेत् ॥ २८ ॥

jñānaṃ tvamevāsya vibho kṛpayopadiśādhunā |ko hi nāma kule jātaṃ putraṃ maurkhyeṇa yojayet || 28 ||

Do you now my lord! deign to instruct him in that knowledge, for who is there that should like to keep his own boy in ignorance (of his future and best welfare)? ]

अब क्या आप मेरे स्वामी! उसे उस ज्ञान की शिक्षा देने की कृपा करेंगे, क्योंकि ऐसा कौन है जो अपने लड़के को (उसके भविष्य और सर्वोत्तम कल्याण के विषय में) अज्ञान में रखना चाहेगा?

29. [ एवं वदन्तीं स मुनिः सच्छिष्यमबले सुतम् ।

इहैव स्थापयैनं त्वमित्युक्त्वा तां व्यसर्जयत् ॥ २९ ॥

evaṃ vadantīṃ sa muniḥ sacchiṣyamabale sutam |ihaiva sthāpayainaṃ tvamityuktvā tāṃ vyasarjayat || 29 ||

Being thus besought by her, he bespoke to the tender mother, to leave the child there and depart her own way. ]

उसके इस प्रकार अनुरोध करने पर उसने कोमल माता से कहा कि वह बालक को वहीं छोड़कर अपना मार्ग ले ले।

30. [ तस्यां गतायां स पितुरन्तेवासितया तया ।

अतिष्ठत्संयतो धीमानर्कस्येवारुणः पुरः ॥ ३० ॥

tasyāṃ gatāyāṃ sa piturantevāsitayā tayā |atiṣṭhatsaṃyato dhīmānarkasyevāruṇaḥ puraḥ || 30 ||

She being gone, the boy remained submissive to his father, and dwelt by his side as his pupil, like Aruna (Ouranus) waiting upon the sun. ]

उसके चले जाने पर भी वह बालक अपने पिता के अधीन रहा और उसके पास उसका शिष्य बनकर रहने लगा, जैसे अरुण (ओरेनस) सूर्य की प्रतीक्षा करता था।

31. [ कदर्थः प्राप्य विज्ञानं ततश्चित्राभिरुक्तिभिः ।

चिरकालमसौ तत्र मुनिः पुत्रमबोधयत् ॥ ३१ ॥

kadarthaḥ prāpya vijñānaṃ tataścitrābhiruktibhiḥ |

cirakālamasau tatra muniḥ putramabodhayat || 31 ||

 Inured in austerity, the boy continued to receive his best knowledge from the various lectures of his father, and passed a long time with him in that place, under the name of the sage's son.

तपस्या में लीन होकर वह बालक अपने पिता के विभिन्न उपदेशों से उत्तम ज्ञान प्राप्त करता रहा और ऋषिपुत्र के नाम से उस स्थान पर उनके साथ बहुत समय तक रहा।

32. [ आख्यायिकाख्यानशतैर्दृष्टान्तैर्दृष्टिकल्पितैः ।

तथेतिहासवृत्तान्तैर्वेदवेदान्तनिश्चयैः ॥ ३२ ॥

ākhyāyikākhyānaśatairdṛṣṭāntairdṛṣṭikalpitaiḥ |

tathetihāsavṛttāntairvedavedāntaniścayaiḥ || 32 ||

The boy was taught in various narratives and tales, and with many examples and ocular instances; as also in historical accounts and evidences of the Veda and Vedanta. ]

बालक को विभिन्न आख्यानों और कहानियों, तथा अनेक उदाहरणों और प्रत्यक्ष घटनाओं के साथ-साथ वेद और वेदांत के ऐतिहासिक विवरणों और प्रमाणों (आध्यात्मिकता के सर्वोत्तम ज्ञान के लिए) से शिक्षा दी गई।

33. [ अनुद्वेगितया नित्यं विस्तरेण कथाक्रमैः ।

अनुभूतिमुपारूढै रूढिमेति यथा मयि ॥ ३३ ॥

anudvegitayā nityaṃ vistareṇa kathākramaiḥ |anubhūtimupārūḍhai rūḍhimeti yathā mayi || 33 ||

The boy remained attendant on the lecture of his father, without feeling any anxiety; and formed his right notions of things by means of their antecedents. (The antecedent or preliminary causes of right judgements are, perceptions, inferences, comparisons and testimony or authoritative statements of sastras. ]

बालक बिना किसी चिंता के अपने पिता के उपदेश पर ध्यान देता रहा; और चीज़ों के बारे में उनके पूर्ववृत्त के आधार पर अपनी सही धारणाएँ बनाता रहा। (सही निर्णयों के पूर्ववृत्त या प्रारंभिक कारण हैं, धारणाएँ, अनुमान, तुलनाएँ और शास्त्रों के प्रमाण या प्रामाणिक कथन । (इन्हें मूलतः प्रत्यक्ष , अनुमिति, उपमिति और शब्द या शब्द-बोध कहा जाता है ))।

34. [ अनुभववशतो रसातिरिक्तैरलमुचितार्थवचोगणैर्महात्मा । जलद इव शिखण्डिनं पुरःस्थं तनयमबोधयदम्बरे महर्षिः ॥ ३४ ॥

anubhavavaśato rasātiriktairalamucitārthavacogaṇairmahātmā |jalada iva śikhaṇḍinaṃ puraḥsthaṃtanayamabodhayadambare maharṣiḥ || 34 ||

The magnanimous father thus instilled true knowledge into the mind of his boy, by means (of the quadruple process) of right reasoning and correct diction, rather than regarding the elegance of expression; as the cloud indicates the approaching rain to the peacock by its hoarse sounds. ]

इस प्रकार उदार पिता ने अपने पुत्र के मन में, अभिव्यक्ति की सुन्दरता को महत्व न देकर, उचित तर्क और सही उच्चारण के द्वारा (चतुर्गुण विधि द्वारा) सच्चा ज्ञान डाला; जैसे बादल अपनी कर्कश ध्वनि से मोर को आने वाली वर्षा का संकेत देता है। (चतुर्गुण विधि जैसा कि ऊपर बताया गया है।)