जीविततृष्णा और वैशम्पायन का आत्म-धिक्कार | कादम्बरी पृष्ठ 35 with English Philosophical Commentary

कादम्बरी पृष्ठ 35, जीविततृष्णा, वैशम्पायन पिपासा वर्णन, बाणभट्ट दर्शन, संस्कृत गद्य साहित्य, Kadambari Page 35 Hindi.

शैशवोपतापिनी बलवती पिपासा परवशमकरोत्‌ । अनया च कात्या सुदूरमतिक्रान्तः स पाप इति परीक्ष्य रंचिदुन्नक्षितकंधरः भयचकितया दृशा दिशोवलोक्य तृणेपि चलति पुनः प्रतिनिवृत्त इति तमेव पदे पदे पापकारिणमुत्प्रेक्षमाणो निष्क्रम्य तस्मात्तमालतरुमुलात्सलीलोत्समीपमुपसर्पणमकरवम्‌ । अजातपक्षतया च नातिस्थिरचरणसंचारस्य मुहुर्मुहुर्मुखेन पततो महस्तियङ्गियतन्तमात्मानमेकया पक्षपाल्या संधारयतः क्षितितलसंस्पर्षणभमातुरस्यानभ्यासवशादेकमपि दत्त्वा पदमनवरतमुन्मुखस्य स्थूलस्थूलं श्वसतो धूसरपांशुधूसरस्य संसर्पतो मम समभून्मनसि ।

अतिकष्टास्वप्यवस्थासु जीवितनिरपेक्षा न भवन्ति खलु जगति सर्वप्राणिनां वृत्तयः । नास्ति जीवितादन्यदभिमततरमिह जगति सर्वजन्तूनाम्‌ । एवमुपरतेपि सुगृहीतनाम्रि ताते यदहमविकलेन्द्रियः पुनरेव प्राणिमि । धिङ्मामकरुणमतिनृशंसमकृतज्ञम्‌ । अहो सोढव्यतात मरणशोकदारुणं येन मया जीव्यते । उपकृतमपि नापेक्ष्यते । खलं हि खलु मे हृदयम्‌ । मया हि लोकान्तरगतायामम्बायां नियम्य शोकवेगं प्रसवदिवसादारभ्य संवर्धितवयसापि सता परैस्तैरुपायैर्भर्त्सनैश्चापि महान्तमपि स्नेहवशादगणयता यत्तातेन परिपालितस्तत्सममेकपदे विस्मृतम्‌ । अतिकृपणाः खल्वमी प्राणाः । यदुपकारिणमपि तातमद्यापि क्वापि गच्छन्तं नानुगच्छन्ति । सर्वथा न केचिन्न खलीकरोति जीविततृष्णा । यदीदृगवस्थमपि मामयमायासयति जलाभिलाषः ।

भावार्थ एवं मीमांसा:
इस प्रसंग में बाणभट्ट ने 'जीविततृष्णा' (Lust for life) का अत्यंत मनोवैज्ञानिक वर्णन किया है। वैशम्पायन (शुक) अपने पिता की क्रूर मृत्यु देख चुका है, फिर भी शरीर की नैसर्गिक प्यास उसे सरोवर की ओर खींच रही है।

"नास्ति जीवितादन्यदभिमततरमिह जगति सर्वजन्तूनाम्"
अर्थात्: इस संसार में प्राणियों के लिए जीवन से बढ़कर प्रिय कुछ भी नहीं है।

वैशम्पायन स्वयं को धिक्कारता है (धिङ्मामकरुणम्) कि वह कितना कृतघ्न है जो पिता के वध के शोक को भूलकर जल की खोज में रेंग रहा है। यहाँ बाणभट्ट ने 'करुण रस' के साथ मानव (या प्राणी) स्वभाव की उस विवशता को उभारा है जहाँ भूख-प्यास जैसे शारीरिक धर्म, मानसिक शोक पर भारी पड़ जाते हैं।

शिल्प सौंदर्य: 'धूसरपांशुधूसरस्य' जैसे शब्दों से धूल में सने असहाय पक्षी का बिम्ब साकार होता है। 'पदे पदे' में अनुप्रास और 'कृतान्तमुख' में रूपक अलंकार की छटा है।

The Philosophy of Survival:
"The scorching thirst of my childhood compelled me, making me a slave to my own body. Having ensured that the sinful hunter had moved far away, I raised my neck in terror, looking in all directions. Even at the rustling of a blade of grass, I imagined that cruel man returning. Thus, fearing him at every step, I emerged from the roots of the Tamala tree and began my slow crawl toward the water."

"Verily, in this world, there is nothing more beloved to all living beings than life itself."

"Even in the most wretched conditions, the instinct to survive never abandons a creature. Alas! My father, whose name is worthy of being remembered with honor, has passed away, yet my senses remain intact and I continue to breathe. Fie on me! I am merciless, cruel, and ungrateful. I live, bearing the terrible agony of my father's death, yet my body seeks water instead of following him. How treacherous is this heart of mine! My father protected me since the day I was born, ignoring his own fatigue and showering me with boundless love, yet I have forgotten his sacrifice in a single moment of thirst. Indeed, these vital breaths (prana) are most wretched, for they do not follow a benefactor even in death. The thirst for life humiliates everyone."

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