ब्रह्माण्ड और हमारा मन

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हम जो कुछ भी पता नहीं है, आदेश में हमारी सीमाओं को छुपाने या हमारे खामियों को छिपाने के लिए, तो या तो हम कहते हैं कि यह न के बराबर है, या हम कहते हैं कि यह एक सार है। ब्रह्मांड, जो हमारी इंद्रियों के दायरे के भीतर या हमारी धारणा की परिधि के भीतर आता है, हम कहते हैं, "यह है," और जो कुछ भी होश या धारणा के अधिकार क्षेत्र के क्षेत्र से परे है, हम कुछ भी नहीं कह सकता। इसलिए, हमारी इंद्रियों और विचारों की सीमाओं के भीतर हमारी दुनिया कार्य करता है।

हम ब्रह्मांडीय अंतर्मुखी या बहिर्मुखी के दायरे में पता है, पहले (बहिर्मुखी) चरण, "सूक्ष्म" में "कच्चे" में बदलना है, और अंतर्मुखी के लौटने चरण में, "कच्चे" "सूक्ष्म" में तब्दील हो जाता है। कई वस्तुओं इलेक्ट्रॉनों या प्रोटॉन, [न्यूट्रॉन] या positrons से सूक्ष्म - - इस प्रगति में, एक अर्द्धवृत्ताकार दृष्टिकोण, वहाँ इस मामले के दायरे में सूक्ष्म वस्तुओं हो सकता है लेकिन हम कोई विकल्प नहीं मिल रहा है लेकिन यह है कि वे या तो इलेक्ट्रॉन या प्रोटॉन या पोजीट्रान कहना है या न्यूट्रॉन। और इसी प्रकार, मानसिक क्षेत्र में वहाँ ectoplasm या उसके अतिरिक्त मानसिक कवरेज, endoplasm से सूक्ष्म संस्थाओं हो सकता है।

वहाँ संस्थाओं जो दोनों शारीरिक और मानसिक भाव जो छोटे या परमाणुओं,

इलेक्ट्रॉन या प्रोटॉन की तुलना में सूक्ष्म हैं के दायरे के भीतर आ रहे हैं, और मानसिक दायरे में ectoplasm से सूक्ष्म हो सकता है।

इस तरह की वस्तुओं या संस्थाओं के लिए मैं शब्द "microvitum" का उपयोग करें। Microvitum ब्रह्मांडीय कारक की रहस्यमय उद्गम है।

इस microvitum, या बहुवचन microvita में, पुरस-संबंधी आदेश के नहीं हैं, और इस तरह के रूप में वे थोड़ा कार्बन अणुओं या कार्बन परमाणुओं, जो प्रारंभिक अंक या ब्रह्मांड में जीवन के प्रारंभिक चरण के रूप में इलाज कर रहे हैं के साथ क्या करना है। pyhscial संदर्भ में, microvita की स्थिति अभी ectoplasm और इलेक्ट्रॉन के बीच है, लेकिन वे न तो है और न ही ectoplasm इलेक्ट्रॉन कर रहे हैं। जानते हुए भी की हमारी कमी के कारण, हम कह सकते हैं microvita रहस्यमय है। इसलिए यह लौकिक कारक की रहस्यमय उद्गम है। वे पुरस-संबंधी आदेश के नहीं हैं, और इसलिए उनके protozoic या metazoic संरचना का सवाल ही नहीं उठता। यह एक रहस्य है।

Microvita ही घनत्व या सूक्ष्मता के नहीं हैं। उनमें से कुछ एक अत्यधिक विकसित माइक्रोस्कोप की सीमा के भीतर आ सकता है; दूसरों, उनके actional अभिव्यक्ति, संकाय या कंपन से, वे हमारी धारणा के दायरे के भीतर आ सकता है। वे सूक्ष्म क्रम के हैं। वहाँ अभी भी microvita के अधिक सूक्ष्म रूप है जो सीधे हमारी धारणा के दायरे के भीतर नहीं आ सकता है लेकिन धारणा की एक विशेष प्रकार है जो वास्तव में एक सीमित क्षेत्र में धारणा की सीमा के भीतर गर्भाधान का प्रतिबिंब है के दायरे के भीतर आ सकता है हो सकता है।

तो microvita मोटे तौर पर तीन श्रेणियों में बांटा जा सकता है - एक खुर्दबीन के दायरे के भीतर आने वाले लोगों के; उनकी अभिव्यक्ति या actional कंपन का एक परिणाम के रूप में धारणा के दायरे के भीतर आने वाले लोगों के; और उन धारणा की एक विशेष प्रकार है जो वास्तव में धारणा की परिधि के भीतर गर्भाधान का प्रतिबिंब है के दायरे के भीतर आ रहा है।

विशेष धारणा महसूस किया जा सकता है या एहसास हुआ कि अत्यधिक विकसित, आध्यात्मिक दिमाग रखने वाले व्यक्तियों के द्वारा। हमारे आध्यात्मिक या भौतिक-मनोवैज्ञानिक आध्यात्मिक साधना के सहारे से, हमारे मन में सभी वर्गों का विकास होगा, और गर्भाधान की शक्ति का भी विकास होगा। और हम इन microvita के रहस्यों को पता चल जाएगा।

लंदन के भव्य हलकों में एक जोड़े को एक विदेशी मेहमान के साथ बातचीत कर रहे थे। जल्द ही विषय धर्म की ओर मुड़ गया और अतिथि को कहा महिला, जिसका पति अब दूर ले जाया गया था एक दोस्त से बात करने के लिए: "तो, मैडम, आप एक आस्तिक हैं?" हैरान महिला ने जवाब दिया: "। खैर ... हाँ, मैं हूँ" अतिथि जारी रखा, "और आपके पति?" "क्यों, मैं उसे कभी नहीं पूछा गया है! कि इतने व्यक्तिगत है" लेडी कहा, "!"

महिला का जबाब एक अच्छा कई लोग हैं, जो एक बेहद निजी मामला के रूप में उनके धार्मिक विश्वास या गैर-विश्वास को देखना है, न कि अनौपचारिक बातचीत में लाया जा सकता है, न ही यह भी कि किसी के पति या पत्नी के रूप में साथ अंतरंग रूप में एक रिश्ते में चर्चा के साथ resonate जाएगा। यह एक बेहद निजी डोमेन के रूप में धर्म के इलाज के लिए, जब आप हलकों जहां परिष्कार और ललित व्यवहार आदर्श है में कदम तार्किक लग सकता है। ऐसे विवेक अच्छी तरह से लगभग असंभव है, यहां तक ​​अनावश्यक लग सकता है - पूजा के स्थानों, धार्मिक अनुष्ठानों के प्रदर्शन के धार्मिक प्रतीकों पहने या सार्वजनिक प्रार्थना में उलझाने का दौरा - हालांकि, औसत व्यक्ति के जीवन में, विशेष रूप से जहाँ कहीं भी धार्मिक विश्वासों की जावक प्रदर्शन का एक बहुत है ।

शहरीकरण और अधिक से अधिक आर्थिक स्वतंत्रता जरूरी गैर विश्वासियों की संख्या में वृद्धि के बारे में नहीं लाया है; न ही यह कहा जा सकता है कि एक बार आप एक आस्तिक या नास्तिक हो, तुम जीवन के लिए ऐसा कर रहे हैं। आस्था: बस मौसम परिवर्तन के रूप में, जीवन में परिस्थितियों मानव व्यवहार पर एक बड़ा असर और एक बात है कि करने के लिए चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा, उत्साह या त्रासदी किसी को भी है एक मजबूत लंगर के रूप में कार्य करता है की क्या ज़रूरत है।

आप किसी भी चीज़ में विश्वास हो सकता है - एक देवता, कई देवताओं, सार्वभौमिक चेतना, स्वयं, एक विशेष मंदिर या देवता, एक अन्य व्यक्ति या गुरु / मास्टर / जीवन कोच / मनोचिकित्सक - एक के लिए विश्वास के बिना एक मजबूत करने का लाभ भी नहीं है घाट। और विश्वास उद्देश्य और दिशा की भावना की तरह यह अन्य लाभ के साथ लाता है, ताकत के लिए, चुनौतियों, द्वंद्व और जिम्मेदारियों, और एक रास्ता है कि निर्वाण के कुछ प्रकार की ओर जाता है पर बाहर की तलाश करने की क्षमता और यात्रा के साथ सौदा करने के लिए कि 'अहा' क्षण है कि अनंत काल के लिए लंबे समय तक किया जा सकता है।

जब उनके अनुनय या विश्वास के बारे में पूछा, और लोगों को कहना है, संभावना है "मैं आध्यात्मिक लेकिन धार्मिक नहीं (SBNR) हूँ" - यह अब एक लोकप्रिय प्रतिक्रिया है, विशेष रूप से अमेरिकियों जो धर्म और इसकी अधिक कट्टरपंथी अभिव्यक्तियों का आयोजन किया अस्वीकार बीच का कहना है कि राय जनमत सर्वेक्षण एजेंसियों। SBNRs जो उन लोगों के आध्यात्मिक पथ पर कर रहे हैं और अधिक होने की संभावना है, लेकिन जो स्वतंत्र जांच धार्मिक हठधर्मिता और अनुष्ठान, जो स्वयं की खोज की प्रक्रिया के माध्यम से पूछने के लिए और सवालों के जवाब देने की इच्छा से मुक्त महत्व देते हैं।

दृष्टिकोण के इस तरह के बहुत वकालत की और अरुणाचल के बाबा, श्री रमण महर्षि, जो जो के सार्वजनिक प्रदर्शन के साथ सहज महसूस नहीं कर रहे हैं के लिए साधक को पहले से पूछते हैं, "मैं कौन हूँ?" प्रोत्साहित तरह उन द्वारा अभ्यास एक के समान है क्या पूर्व एक निश्चित गोपनीयता और स्वतंत्रता का अर्थ है, जबकि बाद के सार्वजनिक निर्गम का तात्पर्य और भी सत्य की खोज में सामूहिक इनवोकेशन में भाग लेने पर जोर देता के लिए केवल एक गहरी व्यक्तिगत क्वेस्ट के रूप में वर्णित कर सकते हैं, शब्द 'आध्यात्मिक' की तुलना में 'धार्मिक' अधिक उपयुक्त लगती है।

आध्यात्मिक या धार्मिक की जरूरत बिल्कुल अलग पदों पर नहीं होना करने के लिए; एक अन्य अर्थ है हालांकि काम करने का ढंग अलग हो सकता है। खुशवंत सिंह का कहना है कि वह नास्तिक था - न तो स्वीकार है, और न ही इस बात का खंडन, ईश्वर का अस्तित्व। हालांकि, उन्होंने कहा कि वह बहुत दृढ़ता अहिंसा या अहिंसा में विश्वास करते हैं, वास्तव में था जो किसी भी धर्म है कि सार्वभौमिक सिद्धांतों को बढ़ावा देता है के टेम्पलेट है दूसरे के लिए चोट के कारण नहीं करने के लिए। उसे करने के लिए, कठिन काम है और एक की ड्यूटी कर रही है कहीं अधिक महत्वपूर्ण और प्रार्थना में घंटे खर्च की तुलना में प्रासंगिक थे। यह कह रही है कि आप एक कर्म योगी, कुछ भगवद् गीता के बारे में बातचीत कर रहे हैं का एक और तरीका है।

"यह मेरा सरल धर्म है। मंदिरों के लिए कोई जरूरत नहीं है; जटिल दर्शन के लिए कोई ज़रूरत नहीं। हमारे अपने मस्तिष्क, हमारे अपने दिल हमारे मंदिर है; दर्शन दया है, "दलाई लामा कहते हैं। सभी पूजा गुरु और स्वामी का कहना है कि अपनी बारी एक बार आपका ध्यान के भीतर, अपने भीतर के स्व करने के लिए, आप एक विशालता कि असीम है सामना करने के लिए आते हैं, कुछ है कि आप करने के लिए दोनों सूक्ष्म जगत और जहान का पता चलता है, जीवन का परस्पर स्वभाव है कि लेकिन सार्वभौमिक चेतना का एक हिस्सा का संकेत है।

संत का कहना है कि एक बार जब आप स्वयं अमृत का स्वाद, आप साज-सामान के लिए स्वतंत्र हैं; आप सभी को सामान की unburdened कर रहे हैं; आप चेतना ही कर रहे हैं। और यह खजाना निधि के लिए पथ संभव है कि क्या आप अपने आप को, धार्मिक नास्तिक, 'आध्यात्मिक लेकिन धार्मिक नहीं' या किसी अन्य नामकरण इतने लंबे समय के रूप में आप जानते हैं कि कॉल यह आप क्या चाहते हैं और पथ से एक है कि प्यार के साथ पक्का है कि है और दया, विनम्रता और उद्देश्य के प्रति समर्पण।

"मन चेतना जो सीमाओं पर डाल दिया गया है। आप मूल रूप से असीमित और एकदम सही हैं। बाद में आप सीमाओं पर लेते हैं और मन बन गया है, "रमण महर्षि ने कहा। यह दृश्य तेजी से वैज्ञानिक सबूत है कि विचारों की असीमित प्रकृति है कि यहां तक ​​कि ऊर्जा की तरंगों है कि चेतना तर के रूप में सीमित मन पार कर सकता है के लिए अंक के द्वारा समर्थित किया जा रहा है। शायद यह है कि हम ब्रह्म, सार्वभौमिक चेतना है कि सभी समावेशी, सब व्यापक और एक ही समय में, अनंत है कहते हैं। और क्या और अधिक पूरा हो सकता है की तुलना में होश में एक विशेष पहचान या नाम के साथ यह कसना करने के लिए बिना आध्यात्मिक पथ पर चलने के लिए चयन, और चाहे या नहीं एक गंतव्य की दृष्टि में है? के लिए, बुद्धिमान बिंदु बाहर के रूप में, यह यात्रा है कि अंत में मायने रखती है।

शब्द दया दया मतलब है या लोग हैं, जो एक बुरा या हताशा की स्थिति में हैं करने के लिए दी गई मदद कर सकते हैं; या दया एक अच्छा या भाग्यशाली तथ्य या स्थिति है; लेकिन सबसे महत्वपूर्ण है, यह किसी को कठोरता या सजा के योग्य की तरह या क्षमा उपचार है।

किसी जिन पर हम सत्ता पकड़ है, अक्सर कोई है जो चोट या हमें नुकसान पहुंचाया गया है, की ओर दया का विस्तार हमें एक तरफ सामान्य सवाल और निष्पक्षता, दोष, न्याय, या बदला लेने की भावनाओं को सेट करने देता है।

सभी परंपराओं दया की गुणवत्ता के बारे में सिखाने - हम व्यवहार में शिक्षण डाल करने के लिए चुन सकते हैं कि पूरी तरह से हम पर निर्भर व्यक्तियों, समुदायों या समाजों के रूप में है। दया, यह प्रकट होता है, भयंकर दर्द जिसके माध्यम से यह पेशकश किए जाने की जरूरत में enmeshed जा रहा है - सबसे मुश्किल आध्यात्मिक चुनौतियों में से एक है, और हम सैकड़ों है अगर 'वैध' कारणों के हजारों नहीं यह विस्तार से हमें रोकने के लिए।

मैं यहाँ मध्य पूर्व लेबनान के एक टेलर द्वारा साझा, जब एक समूह अजीम Khamisa, जो न केवल उनके बेटे, लेकिन जो युवा किलर के दादा के साथ के शूटर माफ कर दिया के सच्चे जीवन की कहानी पर चर्चा की गई एक कहानी से प्रस्तुत करते हैं, युवा लोगों को शिक्षित अहिंसा के बारे में है, और जो जवान आदमी खुद के पुनर्वास के लिए काम कर रहा है।

एक अंधेरी रात वह अपने तम्बू के उद्घाटन के अवसर पर बैठा हुआ था, असमर्थ, सोने के लिए असहनीय दुख के साथ काबू; उनके सबसे बड़े पुत्र कुछ दिन पहले मारा गया था। अचानक, रात के माध्यम से, एक अजनबी से चल आया और शेख के चरणों में गिर गया। "हे शेख, मुझे बचा लो। मेरे दुश्मन मुझे मारने के लिए पीछा। मैं थक गया हूँ और किसी भी अधिक नहीं चला सकते हैं। सभी लोग अच्छा आप कहते हैं। मुझे एक रात के लिए अपने तम्बू में रहने दें। "

शेख उसे दर्ज कर बोली, उसकी सम्मानित अतिथि के रूप में अजनबी इलाज। खाने और पीने के बाद आदमी को सोने के लिए लेट गया। अगले दिन बहुत जल्दी, शेख धीरे अजनबी उठा, उसे सोने की एक बैग सौंपने। "मित्र, मुझे आशा है कि आप अच्छी तरह से सोया। खाना तुम कुछ ताकत दी है, लेकिन सूरज निकलने से पहले आप भाग जाएं। मेरा सबसे अच्छा घोड़ा यदि आप के लिए सज रहा है। "

अजनबी सील कर दी। उसका चेहरा एक संघर्ष उसके दिमाग में चल रहा परिलक्षित। फिर अचानक वह शेख के चरणों में गिर गया। "हे अच्छे और नेक शेख! तुमने मेरी जान बचाई; क्या आप मेरी मदद की पेशकश करते हैं। लेकिन अब मैं तुम्हें बताने के लिए की जरूरत है - मैं एक है जो अपने बेटे को मार डाला हूँ। मैं यहाँ से जाना नहीं कर सकते। तुम मुझे मार सकते हैं; मैं इसके लिए तैयार हूँ। "

शेख़ चौंक गया था। वह अपने हाथों में उसके सिर के साथ बैठ गए। अंत में वह कुछ और सोने से खींचकर बाहर निकाला और यह आदमी को दे दिया, और कहा, "यहाँ एक नया जीवन शुरू करने के लिए पर्याप्त सोना है। यह लो और जाओ। मैं तुम्हें नहीं मारूँगा। आप काफी नेक कबूल करने के लिए किया गया है। मैं तुम्हें माफ करने के लिए कैसे मना करने के लिए कम महान जा सकता है? बदले की सोचा था कि मेरे मन में जल गया था। चले जाओ और मुझसे दूर प्रतिशोध के इस भयानक लग लेते हैं। तभी तो मेरे बेटे को शांति में आराम करेंगे। बदला रखने के लिए मेरे बेटे और मुझे हत्या के लिए आप और मेरे दिल में नफरत "- भगवान ने हमें माफ कर सकते हैं दोनों

दया का विस्तार करने के लिए आसान नहीं है। फिर भी दया के बिना, दुनिया एक कठोर जगह होगी। बार है कि हम है, शुक्र है, हम क्या हकदार नहीं मिल गया की सब से - - जब हम अनुग्रह हमें प्राप्त हुआ है की लगता है कि हम दूसरों के लिए एक ही उपहार का विस्तार करने की इच्छा हो सकती है।