जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

कुल पेज दृश्य

About Us

About Us
Gyan Vigyan Brhamgyan (GVB the university of veda)

यह ब्लॉग खोजें

MK PANDEY PRESIDNT OF GVB

MK PANDEY PRESIDNT OF GVB

Contribute

Contribute
We are working for give knowledge, science, spiritulity, to everyone.

Ad Code

व्यय-थ्रिफ्ट् एण्ड् द ग्राहः .वृद्धा स्त्रियाः वैद्यः च .

 व्यय-थ्रिफ्ट् एण्ड् द ग्राहः .



एकः व्यय-थ्रिफ्ट्, यः स्वस्य भाग्यस्य अपव्ययं कृतवान्, तथा च यस्मिन् वस्त्रे सः स्थितवान्, तत् किमपि अवशिष्टं न आसीत्, सः वसन्तस्य आरम्भे एकं सुन्दरं दिवसं निगलं दृष्टवान् ग्रीष्मकालः आगतः इति चिन्तयन्, सः इदानीं स्वस्य कोटं विना कर्तुं शक्नोति इति सः गत्वा तत् विक्रीतवान् यत् एतत् किं आनयिष्यति इति। एकः परिवर्तनः तु मौसमे अभवत्, अपि च तीक्ष्णः हिमपातः अभवत् यः दुर्भाग्यपूर्णं निगलनं मारितवान् । यदा व्ययतिरित्रं तस्य मृतशरीरं दृष्टवान् तदा सः रोदिति स्म, "गामिकः पक्षी! भवतः धन्यवादः अहं स्वयं शीतस्य विनश् करोमि" इति।


    एकः निगलः ग्रीष्मकालं न करोति।





वृद्धा स्त्रियाः वैद्यः च .



एकः वृद्धा नेत्ररोगात् प्रायः सर्वथा अन्धः अभवत्, तथा च, वैद्यस्य परामर्शं कृत्वा, साक्षिणां सान्निध्ये तस्य सह सम्झौतां कृतवान् यत् सा तस्मै उच्चशुल्कं दातव्या यदि सः तां चिकित्सति स्म, यदा सः असफलः अभवत् तर्हि सः असफलः अस्ति चेत् सः आसीत् किमपि न प्राप्नुवन् । चिकित्सकः तदनुसारं चिकित्सापद्धतिं विहितं कृतवान्, प्रत्येकं च तां एकं भ्रमणं ददाति स्म तदा सः स्वेन सह गृहात् बहिः किञ्चित् लेखं हरति स्म, अन्ते यावत्, यदा सः तां गतवारं तां गतः, चिकित्सा च पूर्णा आसीत्, तदा तत्र आसीत्, तत्र आसीत्, तत्र आसीत् न किमपि अवशिष्टम्। यदा वृद्धा दृष्टवान् यत् गृहं शून्यम् अस्ति तदा सा तस्मै तस्य शुल्कं दातुं न अस्वीकृतवती; तथा च, तस्याः भागे पुनः पुनः प्रत्याख्यानानि कृत्वा सः तस्याः ऋणस्य देयतायै न्यायाधीशानां पुरतः तां मुकदमान् अकरोत् । न्यायालये आनयितस्य विषये सा स्वस्य रक्षणेन सह सज्जा आसीत्। "दावान्ता" इति सा अवदत्, "अस्माकं सम्झौतेः विषये तथ्यानि सम्यक् उक्तवन्तः। अहं तस्मै शुल्कं दातुं प्रवृत्तः यदि सः मां चिकित्सितवान्, सः च, सः च स्वपक्षतः, यदि सः असफलः भवति तर्हि किमपि ग्रहीतुं प्रतिज्ञातवान्। अधुना सः वदति यत् अहं वदति अहं वदति। असि चिकित्सितः, किन्तु अहं वदामि यत् अहं पूर्वस्मात् अपि अन्धः अस्मि, अहं च यत् वदामि तत् सिद्धयितुं शक्नोमि।यदा मम नेत्राणि दुष्टानि आसन् तदा अहं सर्वथा उत्तमं पश्यामि यत् मम गृहे निश्चितं परिमाणं फर्निचरं अन्यवस्तूनि च सन्ति परन्तु इदानीं यदा तस्य मते अहं चिकित्सितः अस्मि तदा अहं तत्र किमपि सर्वथा द्रष्टुं सर्वथा असमर्थः अस्मि।"

एक टिप्पणी भेजें

0 टिप्पणियाँ