जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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चरकसंहिता खण्ड - ७ कल्पस्थान अध्याय 1ए - कल्पस्थान का परिचय औषधि विज्ञान

 
         

चरकसंहिता खण्ड - ७ कल्पस्थान 

अध्याय 1ए - कल्पस्थान का परिचय औषधि विज्ञान 


[कल्पस्थान] का सारांश

3. हे अग्निवेश ! हम निम्नलिखित कारणों से ही कल्प-स्थान नामक औषधि-खंड की व्याख्या कर रहे हैं, अर्थात् विभिन्न औषधियों के साथ उस संयोजन का वर्णन करना, जो वमन और विरेचन के लिए औषधि को लेने में सर्वाधिक सुखदायी बनाता है; इन वमनकारी और विरेचनकारी औषधियों का वर्गीकरण और मात्रा का वर्णन करना, तथा इन औषधियों की सरल और उचित औषधि-विधि का वर्णन करना।

शुद्धिकरण की विधियाँ

4. इनमें से ऊपरी नाड़ी के माध्यम से अशुद्धियों को बाहर निकालने की क्रिया को वमन (इमेसिस) कहते हैं, जबकि निचली नाड़ी के माध्यम से अशुद्धियों को बाहर निकालने की क्रिया को विरेचन (प्यूरगेशन) कहते हैं। दोनों ही शारीरिक अशुद्धियों को साफ करने की प्रक्रियाएँ हैं, इसलिए इन्हें सामान्य शब्द विरेचन (प्यूरगेशन) के नाम से जाना जाता है।

5-(1). गर्म, तीक्ष्ण, सूक्ष्म, फैलने वाली और ऐंठन रोधी औषधियाँ अपनी शक्ति के कारण हृदय तक पहुँचती हैं और बड़ी और छोटी रक्त वाहिकाओं में प्रवाहित होकर पूरे शरीर में व्याप्त हो जाती हैं। वे अपने उग्र गुण के कारण शरीर में जमा हुए रोगात्मक पदार्थ को द्रवीभूत कर देती हैं और अपनी तीक्ष्णता के कारण उसे तोड़ देती हैं।

5. यह रोग-द्रव्य इस प्रकार टूटकर शरीर में तैरता रहता है, तथा तेल लगाने की प्रक्रिया से गुजर चुका होता है, तथा घी लगे बर्तन में रखे शहद की तरह शरीर में अलग रहता है ; तथा अपने अणु-सम्बन्ध से खिंचकर जठर-मार्ग की ओर बहता है, तथा उदान वात द्वारा ऊपर की ओर धकेला जाकर रोग-द्रव्य ऊपर की ओर फेंका जाता है, क्योंकि औषधियों के अग्नि-वायु गुण तथा ऊपर की ओर बहने की प्रवृत्ति होती है। औषधियों के जलीय तथा पार्थिव गुण तथा नीचे की ओर बहने की प्रवृत्ति के कारण यह नीचे की ओर मल-शोधन करता है। जहाँ दोनों गुण मिलते हैं, वहाँ यह दोनों ओर मल-शोधन करता है। इस प्रकार 'विरेचनकारी औषधियों के लक्षण' बताये गये हैं।

छः सौ रेचक तैयारियाँ

6. यह ध्यान में रखते हुए कि औषधियाँ भूमि, मौसम, स्रोत, स्वाद, स्वाद, शक्ति, पाचन के बाद प्रभाव और विशिष्टता के संबंध में भिन्न होती हैं, और यह भी कि मनुष्य अपने शरीर, रुग्ण प्रवृत्ति, संविधान, आयु, जीवन शक्ति, जठराग्नि, प्रवृत्ति, समरूपता और रोग के चरण के संबंध में भिन्न होते हैं, हम यहाँ छह सौ विरेचन तैयारियों का वर्णन करेंगे जो गंध, रंग, स्वाद और स्पर्श की विविधता में सुखद हैं; औषधियाँ जैसे कि उबकाई लाने वाली मेवा, कंटीली तोरई, लौकी, स्पंज तोरई, कुरची, कड़वी तोरई, काली तुरई, तुरई, विरेचन करने वाली तेजपात, तिलवाका, कांटेदार दूध-हेज पौधा, साबुन की फली, क्लेनोलिपिस, लाल फिजीक नट और फिजीक नट, हालाँकि इन औषधियों से संभावित तैयारियों की सीमा असंख्य है।

7. ये औषधियाँ अनुकूल स्थान, मौसम, भण्डारण-पात्रों की गुणवत्ता तथा साइनामाइजेशन की प्रक्रिया के कारकों की समृद्धि के कारण सर्वाधिक प्रभावी हो जाती हैं।

भूमि की किस्में

8-(1). 'स्थान या जलवायु' तीन प्रकार की होती है- जंगला (शुष्क) भूमि, आर्द्रभूमि और साधारण भूमि। इनमें से जंगला भूमि वह है जो खुली जगह में भरपूर है। इसमें गम अरेबिक वृक्ष, कैटचू वृक्ष, कांटेदार कीनो वृक्ष, साल, सारस वृक्ष, ऊजीन वृक्ष, भारतीय ओलीबेनम [ओलीबेनम?], भारतीय साल, छोटा बेर, झूठा मैंगोस्टीन, पवित्र अंजीर, बरगद और हरड़ के घने जंगल हैं। वहाँ शमी , अर्जुन और शीशम के वृक्ष बड़ी संख्या में उगते हैं। वहाँ, युवा शाखाएँ निरंतर शुष्क हवाओं के बल से हिलती हुई नाचती हैं; यह पतली, खुरदरी और सख्त हाथ और बजरी से भरपूर है जो अक्सर मृगतृष्णा के दृश्य से छिप जाती है। यह बटेर, तीतर और चकोरा पक्षियों का निवास स्थान है। वहाँ वात और पित्त द्रव्य प्रबल हैं और लोग सुसंगठित और साहसी हैं।

8-(2). आर्द्रभूमि वह है जिसमें घने जंगल और दलदल हों, खजूर, तमला , नारियल और केले के वृक्ष हों, जो प्रायः नदियों या समुद्र से घिरा हो, जहाँ बहुत ठण्डी हवाएँ चलती हों, जो नदियों के समीप हो, जिनके तट नरकट और सरकण्डों से सुन्दर बने हों, जो रेंगने वाली झाड़ियों से ढकी पहाड़ियों से भरपूर हो, जहाँ वृक्षों के समूह मन्द पवन से झूमते हों, जिसमें फूलों से लदे वृक्षों की कतारों से भरे हुए बहुत से वन हों, जो घने वृक्षों और लताओं से आच्छादित हो, जहाँ वृक्षों की शाखाएँ हंस, चक्रवाक , सारस, नान्दीमुख, पुण्डरीक , कदम्ब , मद्गु , भृंगराज , शतपत्र और मतवाले कोयल जैसे पक्षियों के कलरव से गूंज रही हों, और जहाँ के लोग देखने में सुन्दर हों और प्रायः वात और कफ प्रकृति के हों।

8. उस स्थान को साधारण देश जानना चाहिए जिसमें पूर्वोक्त दोनों प्रकार की भूमि के वृक्ष, औषधियाँ, झाड़ियाँ, पक्षी और हृदय हों, तथा जो दृढ़ता, कोमलता, शक्ति, रंग, सुगठित शरीर और सामान्य गुणों से युक्त लोगों से निवास करता हो।

9. इनमें से जो जड़ी-बूटियाँ साधारण या जंगला भूमि में उगती हैं, जो सामान्य मौसमी ठंड, धूप, हवा और वर्षा के अधीन होती हैं, जो समतल और स्वच्छ भूमि पर उगी हैं, जिसके दाहिनी ओर जल है, जहाँ कब्रिस्तान, पवित्र कब्रें, देवताओं के लिए बलिदान के स्थान, सभा स्थल, गड्ढे, मनोरंजन उद्यान और चींटियों के टीले और खारी मिट्टी नहीं हैं, जहाँ पवित्र और अदरक घास उगती हैं, जिसकी मिट्टी काली और मीठी या सुनहरी और मीठी है, जिसे किसी भी तरह से जोता नहीं गया है या उस पर उगने वाले मजबूत पेड़ों से किसी भी तरह से नुकसान नहीं पहुँचाया गया है, ऐसी भूमि में उगने वाली औषधियाँ अच्छी मानी जाती हैं।

नशीली दवाओं की समाप्ति

10. उनमें से ऐसी औषधियाँ चुननी चाहिए जो अपने उचित ऋतु में उत्पन्न हुई हों तथा अपनी वृद्धि, स्वाद, शक्ति और गंध की पूर्णता को प्राप्त कर चुकी हों, जिनकी गंध, रंग, स्वाद, स्पर्श और विशिष्ट क्रिया ऋतु, सूर्य-ताप, अग्नि, जल, वायु या कीटों से प्रभावित न हुई हो तथा जो पूर्ण रूप से विकसित हों और उत्तर दिशा में उग रही हों। उनमें से भी वर्षा ऋतु और वसन्त ऋतु के बीच में नई-नई उगी हुई शाखाएँ और पत्ते चुन लेने चाहिए। जिन वृक्षों के पत्ते झड़ गए हों, उनकी जड़ें ग्रीष्म या शीत ऋतु में, पौधों की छाल, कंद और दूध शरद ऋतु में तथा गूदा शरद ऋतु के अंत में ( हेमंत ) तथा फूल और फल अपने उचित ऋतु में चुन लेने चाहिए। शुभ संस्कार करके, शुद्धिपूर्वक जीवन व्यतीत करके, शुद्धि स्नान करके, श्वेत वस्त्र पहनकर, देवताओं, अश्विन ऋतुओं, गौओं और ब्राह्मणों का पूजन करके , व्रत रखकर तथा पूर्व या उत्तर दिशा की ओर मुख करके इन औषधियों को चुन लेना चाहिए।

संरक्षण एवं सामर्थ्य आदि।

11. इस प्रकार छांटकर उपयुक्त बर्तनों में रखकर उन्हें पूर्व या उत्तर दिशा में खुलने वाले घर के दरवाजे वाले कमरे में, एक खिड़की को छोड़कर हवा रहित कमरे में, जिस घर में प्रतिदिन पुष्पांजलि और बलि दी जाती हो तथा जो अग्नि, जल, नमी, धुआं, धूल, चूहे और चौपायों से सुरक्षित हो, ऐसे घर में रखना चाहिए। बर्तन को अच्छी तरह से ढककर रखना चाहिए और झूलों में बांधकर रखना चाहिए।

12-(1). इन्हें रोग के अनुसार देना चाहिए। वात की स्थिति में इन्हें सुरा , सौविरका , तुषोदका , मैरेया और मेदका मदिरा, खट्टा-दलिया, खट्टा फल-रस, खट्टा दही आदि के साथ देना चाहिए; पित्त की स्थिति में इन्हें दाख, हरड़, मधु, मुलेठी, मीठा फालसा, तरल गुड़, दूध आदि के साथ देना चाहिए; तथा कफ की स्थिति में इन्हें मधु, गोमूत्र तथा कफ को दूर करने वाले काढ़े आदि के साथ मिलाकर देना चाहिए। इस प्रकार संक्षेप में विषय का वर्णन किया गया है।

12. अब हम इसे औषधि, गठन, रुग्णता समरूपता आदि के विभाजनों के अंतर्गत विस्तार से वर्णित करेंगे।



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