जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 56 - श्री वसिष्ठ ने विश्वामित्र पर विजय प्राप्त

 


अध्याय 56 - श्री वसिष्ठ ने विश्वामित्र पर विजय प्राप्त की

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मूल: पुस्तक 1 ​​- बाल-काण्ड

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[पूर्ण शीर्षक: श्री वशिष्ठ अपनी आध्यात्मिक शक्ति से विश्वामित्र को जीत लेते हैं और फिर वे तपस्या में लग जाते हैं]

श्री वसिष्ठजी के कठोर वचन सुनकर विश्वामित्रजी ने अग्निअस्त्र उठाकर कहाः “ठहरो! सावधान!”

तब श्री वशिष्ठ ने क्रोध में अपना ब्रह्मादंड उठाते हुए कहा: "हे योद्धाओं में सबसे नीच, मैं यहाँ खड़ा हूँ, अपने सभी हथियार छोड़ दो, सिवाय उन विचारों से प्रेरित हथियारों के जो तुमने भगवान शिव से प्राप्त किए हैं। हे गाधि के पुत्र , आज मैं तुम्हारे इन सभी हथियारों से वंचित कर दूँगा। एक योद्धा के रूप में तुम्हारी शक्ति एक दिव्य ऋषि की शक्ति के साथ कैसे तुलना कर सकती है? हे मूर्ख दुष्ट, मेरी दिव्य शक्ति को देखो!"

ऐसा कहकर श्री वसिष्ठ ने विश्वामित्र द्वारा उन पर फेंके गए भयंकर अग्नि-अस्त्र को उसी प्रकार बुझा दिया, जिस प्रकार जल अग्नि को बुझा देता है।

तब गाधिपुत्र ने अन्य भयंकर अस्त्र-शस्त्रों का प्रयोग मुनि पर किया - वरुण , रुद्र , इन्द्र , पाशुपत और ईशिक अस्त्र , मानव , मोहन , गन्धर्व , स्वप्न, जृम्भन , वियादान, सन्तापन और विलापन, शोषण, दारण और भयंकर वात्र , ब्रह्मपाश और कालापाश, वरुणपाश और अमूल्य पिनाक , शुष्क और आर्द्रा नामक अस्त्र , दण्ड और पिशाच , क्रौंच और धर्मचक्र, काल चक्र और विष्णु चक्र , वायु, मथाना और हयशिरा अस्त्र, दो शक्तियों - कंकाला , मुशाला , विद्याधर , काला, कपाला और कंकणा - इन सबका उसने मुनि पर प्रयोग किया।

तब श्री वशिष्ठ ने एक महान चमत्कार किया और अपने डंडे से ही विश्वामित्र के सभी अस्त्र-शस्त्र नष्ट कर दिए। इन अस्त्रों को निष्फल होते देख विश्वामित्र ने ब्रह्म-अस्त्र उठाया । इस पर अग्नि , दिव्य ऋषिगण और देवगण भयभीत हो गए और तीनों लोक भय से काँप उठे। लेकिन अपनी आध्यात्मिक शक्ति और ब्रह्म-विद्या के अध्ययन और अभ्यास के माध्यम से श्री वशिष्ठ ने ब्रह्म - अस्त्र को वश में कर लिया । जैसे ही श्री वशिष्ठ ने इस प्रचंड अस्त्र को भस्म किया, उनका आकर्षक और मनभावन रूप भयानक हो गया और उनके शरीर के प्रत्येक रोम से प्रकाश की किरणें निकलने लगीं और पवित्र ऋषि का डंडा, अग्नि की तरह चमकते हुए, धधक उठा।

अब सभी ऋषिगण श्री वसिष्ठ की स्तुति करने लगे और कहने लगेः "आपकी शक्ति अद्वितीय है और सदैव कल्याणकारी है। आप अपने योगबल से ब्राह्मण -अस्त्र को शांत कर दीजिए। हे मुनि! आपने विश्वामित्र के गर्व को चूर कर दिया है। हे महान तपस्वी! आप शांत हो जाइए, ताकि हम भी भय से मुक्त हो सकें।"

इस प्रकार संबोधित होने पर श्री वशिष्ठ ने अपना सामान्य रूप धारण कर लिया और विश्वामित्र परास्त होकर गहरी साँस लेते हुए बोले, "धिक्कार है योद्धा के पराक्रम को! असली शक्ति तो आध्यात्मिक शक्ति है। श्री वशिष्ठ ने अपनी आध्यात्मिक शक्ति से मेरी शक्ति को पूरी तरह जीत लिया है। इसलिए मैं अपना युद्धप्रिय स्वभाव त्यागकर ब्राह्मणत्व प्राप्त करने का प्रयत्न करूँगा।"



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