जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 6 - अयोध्या नगरी

 


अध्याय 6 - अयोध्या नगरी

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मूल: पुस्तक 1 ​​- बाल-काण्ड

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उस नगर में राजा दशरथ रहते थे, जो प्रख्यात सम्राट मनु की परंपरा के अनुयायी थे । राजा वेदों की व्याख्या करने में पारंगत थे , उनकी मुख्य संपत्ति सत्य और सदाचार में श्रेष्ठता थी; वे कभी अपना वचन नहीं तोड़ते थे, जो सदैव विवेकशील, प्रतापी और अपनी प्रजा के प्रिय थे, महान सारथी थे, इक्ष्वाकु वंश के योग्य वंशज थे , अनेक यज्ञों के पालनकर्ता थे, जो सदैव धर्म के पालन में प्रसन्न रहते थे; अपनी प्रजा पर पूर्ण अधिकार रखते थे, महान ऋषि के समान थे; राजर्षि थे, तीनों लोकों में विख्यात थे , अपने शत्रुओं पर विजय प्राप्त करते थे, सभी के मित्र थे; अपनी इन्द्रियों और तृष्णाओं पर पूर्ण नियंत्रण रखते थे; समृद्धि में इंद्र के समान थे; धन में कुबेर के समान थे ।

वह सत्य-प्रेमी राजा, सद्गुण, सांसारिक समृद्धि और सुख में पूर्णता प्राप्त करने का प्रयास करते हुए, इस नगर पर उसी प्रकार शासन करता था, जैसे देवराज इंद्र अमरावती पर शासन करते हैं ।

उस नगरी के लोग सुखी, सदाचारी, विद्वान, अनुभवी, अपनी-अपनी स्थिति से संतुष्ट, अपने-अपने धर्म का पालन करने वाले, लोभरहित और सत्यभाषणी वाले थे। कोई दरिद्र या तुच्छ घर में रहने वाला नहीं था; सभी अपने-अपने परिवार के साथ सुखपूर्वक रहते थे, उनके पास धन, धान्य, गाय-बैल और घोड़े थे। उस अयोध्या नगरी में कोई भी कंजूस या ठग नहीं था, कोई भी क्षुद्र, अभिमानी, उतावला , निकम्मा या नास्तिक नहीं था। पुरुष और स्त्रियाँ सदाचारी, पूर्ण संयमी थे और अपने शुद्ध और पवित्र आचरण में वे महान ऋषियों के समान थे। किसी के पास कुण्डल, मुकुट और हार का अभाव नहीं था। वे प्रतिदिन स्नान करते थे और अपने शरीर पर गुलाब और चंदन का इत्र लगाकर मालिश करते थे। कोई भी अशुद्ध भोजन नहीं करता था, कोई भी अपने पड़ोसी को भूखा नहीं रहने देता था। सभी के पास आभूषण और सोना था, और ऐसा कोई नहीं था जिसने अपने मन को वश में करना न सीखा हो। नगर में कोई भी व्यक्ति यज्ञ में घी और सुगंधित वस्तुएं चढ़ाने में चूक नहीं करता था। कोई भी व्यक्ति नीच, अधर्मी या अपने कर्तव्यों का निर्वहन करने में विफल नहीं था; कोई भी चोर नहीं था और कोई भी मिश्रित जाति में पैदा नहीं हुआ था।

ब्राह्मण अपने-अपने कर्तव्यों के प्रति समर्पित थे, आत्म-संयम में दृढ़ थे और दान स्वीकार करने के लिए अधिकृत थे। कोई भी ईश्वर के अस्तित्व से इनकार नहीं करता था, कोई भी झूठ नहीं बोलता था या सांसारिक सुखों में आसक्त नहीं था और कोई भी निंदा का दोषी नहीं था। कोई भी ब्राह्मण छह दर्शन प्रणालियों में पारंगत नहीं था और न ही कोई पूर्णिमा या अन्य नियत दिनों में उपवास करने में लापरवाही करता था; कोई भी ऐसा नहीं था जो मानसिक या शारीरिक दुर्बलताओं से पीड़ित था और कोई भी उस शहर में दुखी नहीं था।

यहाँ के निवासियों में कोई भी क्रांतिकारी नहीं था और कोई भी ऐसा नहीं था जो राजा और राज्य के प्रति वफादार न हो। जो लोग वहाँ रहते थे, वे देवताओं और बिन बुलाए मेहमान की पूजा करते थे; वे उदार और दानशील दोनों थे।

सभी लोग सद्गुणी और सत्य-प्रेमी बनकर परिपक्व अवस्था को प्राप्त हुए; उनके घर बच्चों, पौत्रों और गुणी स्त्रियों से भरे हुए थे। योद्धा विद्वान ब्राह्मणों के अधीन थे और व्यापारी योद्धा जाति के अधीन थे; अपनी जाति के अनुसार लोग ब्राह्मणों, योद्धाओं और व्यापारियों की सेवा करते थे।

साम्राज्य के प्रशासन में सम्राट दशरथ ने प्रथम शासक मनु के उदाहरण का अनुसरण किया जो बुद्धि में सर्वोच्च थे और मनुष्यों में देवता थे।

अयोध्या में योद्धाओं की भरमार थी, जो युद्ध में अपराजित, निर्भय और शस्त्र चलाने में कुशल थे, और पर्वतीय गुफाओं की रक्षा करने वाले सिंहों के समान थे।

शहर में कामरोजा, वनया, नुडी और वहली क्षेत्रों से घोड़े और विंदु और हिमावत क्षेत्रों से हाथी आए थे ।

अयोध्या नगरी भद्र , मुल्ला और मृग जातियों के साहसी और महान पुरुषों से भरी हुई थी , जो बिन्च्याचल और हिमालय पर्वतमाला के क्षेत्रों के निवासी थे।

शहर में विशाल पहाड़ियों जैसे शक्तिशाली हाथी थे। वह राजधानी वास्तव में 'अयोध्या' नाम के योग्य थी, जिसका अर्थ है "वह शहर जिसे युद्ध में कोई चुनौती नहीं दे सकता"।

वहाँ रहते हुए, सम्राट दशरथ राज्य पर शासन कर रहे थे, जो असंख्य तारों के बीच चंद्रमा के समान थे। वह महान राजा, जो स्वयं इंद्र के बराबर था, दुर्गों और प्राचीरों से सुरक्षित शहर पर शासन करता था, एक ऐसा शहर जिसमें कई तरह के असंख्य आवास और हजारों समृद्ध निवासी थे।



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