जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 5 - राजा दशरथ का राज्य और राजधानी

 


अध्याय 5 - राजा दशरथ का राज्य और राजधानी

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मूल: पुस्तक 1 ​​- बाल-काण्ड

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सात द्वीपों वाली यह पृथ्वी मनु के वंशज उन राजाओं के समय से एक ही शासक के अधीन रही है , जो सदैव विजयी रहे।

उन शक्तिशाली राजाओं में सगर भी थे , जिनके बाद उनके साठ हज़ार पुत्र थे, जिन्होंने समुद्र को खोखला कर दिया। इस क्लासिक रामायण में इक्ष्वाकु द्वारा स्थापित सगर के घराने का इतिहास है । इस राम - कथा को शुरू से अंत तक सुनाया जाएगा - सभी लोग इसे आस्था के साथ सुनें।

सरयू नदी के तट पर कोशल नाम का एक महान और समृद्ध देश था , जिसमें संतुष्ट लोग रहते थे। इसमें तीनों लोकों में प्रसिद्ध अयोध्या नगरी थी , जिसकी स्थापना प्रसिद्ध मनु ने की थी, जो मनुष्यों में एक देवता थे। शहर की सड़कें साठ मील तक फैली हुई थीं; इसकी सुंदरता शानदार ढंग से बनाई गई सड़कों से और बढ़ गई थी, मुख्य राजमार्गों पर पानी छिड़का गया था और फूलों से सजाया गया था।

राजा दशरथ ने इस नगर की रक्षा उसी प्रकार की जैसे मघवन ने अमरावती की रक्षा की थी । वे वहाँ स्वर्ग में इन्द्र की भाँति वैभवशाली होकर निवास करते थे । नगर में सुन्दर और विशाल द्वार और आकर्षक बाजार थे; इसकी किलेबंदी कुशल इंजीनियरों और कारीगरों द्वारा की गई थी। नगर में कवि, गीतकार और सार्वजनिक संगीतकार थे ; निवासी धनी थे और उनके पास झण्डों और पताकाओं से सजे ऊँचे मेहराबदार बरामदों वाले विशाल घर थे। यह विस्तृत इमारतों और सुन्दर उद्यानों से भरा हुआ था, और आम के बागों से घिरा हुआ था, ऊँचे वृक्ष नगर के बाहरी भाग को और भी सुन्दर बना रहे थे, जिससे यह हरियाली की कमरबंद पहने एक सुन्दर लड़की जैसा प्रतीत हो रहा था। नगर मजबूत किलेबंदी और एक गहरी खाई से घिरा हुआ था, जिसे कोई भी शत्रु, किसी भी तरह से, भेद नहीं सकता था। नगर में असंख्य हाथी, घोड़े, मवेशी, ऊँट और खच्चर देखे जा सकते थे। असंख्य राजदूत और व्यापारी वहाँ रहते थे और अनेक देशों के लोग इसकी दीवारों के भीतर शान्तिपूर्वक व्यापार करते थे।

अयोध्या, इंद्र की अमरावती की तरह, सोने के महलों से जगमगा रही थी, जिसकी दीवारें कीमती पत्थरों से जड़ी हुई थीं, गुंबद पहाड़ की चोटियों जैसे दिखते थे। रत्न जड़ित, आसमान को चूमती इमारतें शाही राजधानी में हर जगह देखी जा सकती थीं। ऊंचे और सुंदर घर, अच्छी जगहों पर खड़े थे और मनमोहक संगीत से गूंज रहे थे। कुलीन जन्म के पुरुषों के रहने के लिए सुंदर घर थे, जो शुद्ध प्राण और आध्यात्मिक पूर्णता वाले लोगों को स्वर्ग ले जाने वाले हवाई रथों के समान थे।

उस शहर में रहने वाले योद्धा ऐसे थे जो भागते हुए दुश्मन को नहीं मारते थे, वे कुशल तीरंदाज थे, जो सिर्फ़ आवाज़ से ही लक्ष्य को भेद सकते थे। कई लोगों ने अपने घरों के आस-पास भटकने वाले बाघों, शेरों और भेड़ियों को या तो एक ही लड़ाई में या फिर अलग-अलग तरह के हथियारों से मार डाला था। हज़ारों सरदारों को आश्रय देने वाले इस महान शहर का निर्माण राजा दशरथ ने करवाया था।

अयोध्या में अनुष्ठानों के पालन में लगे हुए असंख्य विद्वान पुरुष रहते थे, कलाकार और शिल्पकार भी थे, वेदों के गहन अध्ययन करने वाले और सभी गुणों से संपन्न, सत्य और ज्ञान से परिपूर्ण लोग थे, साथ ही हजारों ऋषि और मुनि भी थे जो योग के रहस्यमय विज्ञान में पारंगत थे ।



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