चरकसंहिता खण्ड -४ शरीरस्थान अध्याय 6 - शरीर का विश्लेषण (शरीर-विचय)

 

चरकसंहिता खण्ड -४ शरीरस्थान 

अध्याय 6 - शरीर का विश्लेषण (शरीर-विचय)

1. अब हम मानव अवतार अनुभाग में “शरीर [अर्थात शरीर -विषय ] का विश्लेषण” नामक अध्याय की व्याख्या करेंगे ।

2. इस प्रकार पूज्य आत्रेय ने घोषणा की ।

3. शरीर के विश्लेषण का ज्ञान शरीर के स्वास्थ्य को बनाए रखने में मदद करने के उद्देश्य से काम आता है। क्योंकि शरीर की प्रकृति के ज्ञान के परिणामस्वरूप ही शरीर के अच्छे होने में योगदान देने वाले कारकों का ज्ञान होता है। इसलिए विशेषज्ञ शरीर के विश्लेषण के ज्ञान की प्रशंसा करते हैं।

शरीर की प्रकृति

4. यहाँ शरीर [ शरीर ] का अर्थ है 'संतुलन का वाहन', जो चेतना का निवास स्थान है, तथा पाँच महाभूतों के परिवर्तनों का योग है। इसलिए, जब शरीर के तत्व असंगत हो जाते हैं, तो जीव को कष्ट या मृत्यु का सामना करना पड़ता है। अब, तत्वों की असंगत प्रवृत्ति उत्पन्न होती है

उनकी अतिवृद्धि या शोष की प्रवृत्ति से, चाहे आंशिक या पूर्ण।

शरीर के सभी तत्वों की एक साथ वृद्धि

5. परस्पर विरोधी तत्वों की अतिवृद्धि और शोष एक साथ होते हैं। क्योंकि, जो भी कारक एक तत्व को बढ़ाता है, वह विपरीत स्वभाव वाले दूसरे तत्व को कम करता है।

6. इसलिए, औषधि वह है जो अच्छी तरह से प्रशासित होने पर एक ही समय में बढ़े हुए और कम हुए तत्वों को बराबर कर देती है। यह अधिक तत्व को कम करती है और कम वाले तत्व को बढ़ाती है।

उनके संतुलन का रखरखाव

7. वास्तव में, चिकित्सा के उपयोग में तथा स्वास्थ्यकर आदतों के पालन में यही एकमात्र उद्देश्य है, जिससे तत्वों का संतुलन प्राप्त किया जा सके या बनाए रखा जा सके, जैसा भी मामला हो। क्योंकि तत्वों के संतुलन को बनाए रखने में मदद करने के उद्देश्य से ही बुद्धिमान व्यक्ति स्वस्थ रहते हुए, बारी-बारी से ऐसे स्वाद और गुणों वाले आहार का उपयोग करेगा, जो कि अनुकूल और संतुलित पाया गया है, जबकि जो लोग एक विशेष प्रकार के भोजन का अत्यधिक उपयोग करते हैं, वे उस संतुलन को ऐसे प्रयास द्वारा संतुलित करने का प्रयास करते हैं, जो कि प्रतिकूल रूप से प्रभावी माना जाता है।

8. स्थानीय, मौसमी और शारीरिक प्रवृत्तियों के प्रतिकूल उचित कर्म या आहार-विहार, सभी अपव्ययी प्रवृत्तियों का दमन, मलत्याग की प्रवृत्ति रखने वाले आवेगों का दमन न करना तथा हिंसात्मक कार्यों से बचना; इन सबका समावेश करके स्वस्थ जीवन-यापन करना, शरीर-तत्त्वों में सामंजस्य स्थापित करना सिखाया जाता है।

9. अब शरीर के तत्त्व उन आहार विधियों के बार-बार उपयोग से बढ़ते हैं जिनमें या तो पूरी तरह से समान गुण होते हैं या उनकी प्रधानता होती है; जबकि वे उन खाद्य पदार्थों के बार-बार उपयोग से घटते हैं जिनमें या तो पूरी तरह से असमान गुण होते हैं या उनकी प्रधानता होती है।

10-(1). यहाँ शरीर-तत्त्वों के ये गुण आहार आदि के प्रभावी तरीकों को इंगित करते हैं। वे हैं - भारी, हल्का, ठंडा, गर्म, चिकना, सूखा, सुस्त, तेज, स्थिर, चलायमान, मुलायम, कठोर, साफ, मैला, चिकना, खुरदरा, सूक्ष्म, स्थूल, चिपचिपा और जलीय

10-(2). इनमें से जो शरीर-तत्व भारी होते हैं, वे भारी गुणवत्ता वाले आहार के बार-बार उपयोग से अधिक बढ़ते हैं, जबकि हल्के वाले कम बढ़ते हैं। हल्के खाद्य पदार्थों से हल्के वाले फिर से अधिक बढ़ते हैं; जबकि भारी वाले कम बढ़ते हैं। इसी तरह, समान कारकों के प्रवेश से शरीर के तत्वों की प्रवृत्तियों में वृद्धि होती है, और असमान कारकों के प्रवेश से कमी होती है

10. फलस्वरूप, मांस के सेवन से मांस-तत्व की वृद्धि शरीर के अन्य तत्वों की अपेक्षा अधिक होती है; इसी प्रकार, रक्त के सेवन से रक्त-तत्व की वृद्धि होती है; वसा के सेवन से वसा-तत्व की वृद्धि होती है; मांस-मज्जा के सेवन से मांस-मज्जा की वृद्धि होती है; उपास्थि के सेवन से अस्थि-मज्जा की वृद्धि होती है; अस्थि-मज्जा के सेवन से अस्थि-मज्जा की वृद्धि होती है; वीर्य के सेवन से वीर्य की वृद्धि होती है और भ्रूण की वृद्धि भ्रूण के सेवन से होती है।

11-(1). अब ऐसे स्थानों पर जहां इस समानता के नियम के अनुरूप, बिल्कुल समान प्रकृति के आहार पदार्थ उपलब्ध नहीं हैं, या यदि उपलब्ध भी हैं, तो ज्वार के समय आहार पदार्थ का उपयोग नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे अनुपयुक्त हैं या क्योंकि वे घृणित हैं या किसी अन्य कारण से, और फिर भी उस विशेष शरीर-तत्व को बढ़ाने की आवश्यकता हो जाती है, जिसके बिल्कुल अनुरूप प्रकार के आहार पदार्थ का उपयोग नहीं किया जा सकता है, तब अन्य प्रकार के आहार पदार्थों का सहारा लेना होगा जो उस शरीर-तत्व के गुणों के समान गुणों से भरपूर हों, जिसकी वृद्धि की मांग की जाती है।

11. उदाहरण के लिए, वीर्य की कमी होने पर दूध और घी के साथ-साथ अन्य मीठी, स्निग्ध और शीतल वस्तुओं का भी उपयोग किया जा सकता है; मूत्र की कमी होने पर गन्ने का रस, वारुणी मदिरा और जलीय, मीठी, अम्लीय, लवणीय और नमी पैदा करने वाले गुणों वाली वस्तुओं का उपयोग किया जा सकता है; मल की कमी होने पर चना, उड़द, मशरूम, बकरी के मांस, जौ, सब्जियों और अनाज के खट्टे दलिया का उपयोग किया जा सकता है; वात की कमी होने पर कड़वे, कसैले, रूखे, हल्के और ज्वार के समय शीतल करने वाले पदार्थों का उपयोग किया जा सकता है; पित्त की कमी होने पर खट्टे , नमकीन, तीखे, क्षारीय, गर्म और तीव्र पदार्थों का उपयोग किया जा सकता है; कफ की कमी होने पर स्निग्ध, भारी, मीठी, चिपचिपी और गंदले पदार्थों का उपयोग किया जा सकता है। जिस विशेष शारीरिक तत्त्व की वृद्धि करनी है, उसके विकास को प्रेरित करने वाले परिश्रम का भी अभ्यास करना चाहिए। इस प्रकार समान और विषम आहार तथा परिश्रम के द्वारा शरीर के अन्य तत्त्वों की वृद्धि और ह्रास समयानुकूल किया जाना चाहिए। इस प्रकार हमने शरीर के सभी तत्त्वों की वृद्धि और ह्रास करने के तरीकों को स्पष्ट रूप से तथा संकेत द्वारा समझाया है।

12.ये कारक हर तरह से शरीर की वृद्धि को बढ़ावा देते हैं । वे हैं - अवसर, अनुकूल प्राकृतिक संपदा, आहार की उत्तमता और मंदबुद्धि से मुक्ति

13.ये कारक शक्ति वृद्धि को बढ़ावा देते हैं। वे हैं: - शक्तिशाली लोगों के देश में जन्म, या ऐसे समय में जब लोग शक्तिशाली हों, अनुकूल अवसर, पैतृक और मातृ संपदा की उत्कृष्टता, पोषण की उत्कृष्टता, शारीरिक संरचना की उत्कृष्टता, आहार की उत्कृष्टता, मन की उत्कृष्टता, प्राकृतिक संपदा की उत्कृष्टता, युवावस्था, व्यायाम और अच्छा उत्साह

14. ये वे कारक हैं जो खाए गए भोजन को शरीर के तत्वों में बदलने में मदद करते हैं। वे हैं - गर्मी, वात, नमी, चिकनाई, समय और उनका उचित संयोजन।

15-(1). अब, इन खाद्य-परिवर्तक एजेंटों के विभिन्न कार्य ये हैं।

15. इस प्रकार, गर्मी भोजन को पकाती है, वात भोजन को उसके स्थान पर ले जाता है, नमी उसे ढीला कर देती है, चिकनाई उसे नरम बनाती है, समय प्रक्रिया को पूरा करता है, और इन सभी का संतुलन चयापचय और शरीर के तत्वों की सामंजस्य को बढ़ावा देता है

16. भोजन के विभिन्न गुण, पोषण में रूपान्तरण के दौरान, स्वयं को ऐसे शरीर-तत्वों के स्वरूप में परिवर्तित कर लेते हैं, जो उनके अपने स्वभाव के प्रतिकूल नहीं होते, जबकि वे विरोधी तत्वों को रोकते हैं। इस प्रकार, विरोधी खाद्य-तत्वों द्वारा बाधित ये गुण, बदले में जीव को धीमा कर देते हैं।

शुद्ध और अशुद्ध शरीर-तत्वों की प्रकृति और कार्य

17. शरीर-तत्त्व संक्षेप में दो प्रकार के होते हैं - अशुद्ध और शुद्ध।

इनमें से वे अशुद्धियाँ हैं जो शरीर को नुकसान पहुँचाती हैं। ये हैं - शरीर के छिद्रों से विभिन्न रूपों में निकलने वाला मल, सड़ने वाला द्रव्य, उत्तेजित वात, पित्त और कफ; शरीर में रहने वाली ऐसी अन्य प्रवृत्तियाँ जो शरीर को नुकसान पहुँचाती हैं; इन सभी को हम अशुद्धियाँ मानते हैं और बाकी को शुद्ध। इन सभी को फिर से सूचीबद्ध किया गया है, जो गुण के अनुसार 'भारी' से शुरू होकर 'जलीय' पर समाप्त होता है, और 'शरीर-पोषक द्रव' से शुरू होकर 'वीर्य' पर समाप्त होता है, जो पदार्थ के अनुसार होता है।

वात, पित्त और कफ सभी शरीर-तत्वों के हानिकारक कारक हैं

18. इन सभी तत्वों में से केवल वात, पित्त और कफ ही सबसे पहले दूषित होते हैं, क्योंकि वे स्वभाव से ही दूषित होते हैं। हमने वात आदि (दोषों की त्रयी) के निदान की रूपरेखा तब बताई है, जब वे शरीर के अन्य तत्वों में दूषित होते हैं और मौसमी परिवर्तन के संदर्भ में, 'विभिन्न खाद्य और पेय' अध्याय में। जिस सीमा तक शरीर के तत्वों के साथ संपर्क होता है, उसी सीमा तक भ्रष्ट प्रभावों द्वारा भ्रष्टाचार फैलता है। वात आदि का परिणाम, जब प्राकृतिक अवस्था में होता है, तो निश्चित रूप से स्वास्थ्य होता है। इसलिए बुद्धिमान को इन तीनों द्रव्यों की प्राकृतिक अवस्था के लिए प्रयास करना चाहिए।

यहाँ पुनः एक श्लोक है-

19. जो वैद्य शरीर को सब प्रकार से, सम्पूर्णता से और सब समयों में समझता है , वह जीवन- विज्ञान को उसकी पूर्णता में जानता है , जो जगत को आनन्द देने वाला है।

भ्रूण के अंगों के विकास के संबंध में अग्निवेश के प्रश्न

20. इस प्रकार उपदेश देते हुए अग्निवेश ने कहा, "आपने शरीर के विषय में जो कुछ कहा, वह हमने सुना है। अब हम यह जानना चाहते हैं। गर्भ में भ्रूण का कौन-सा अंग सबसे पहले विकसित होता है? उसका मुख किस दिशा में होता है? गर्भ में वह किस स्थिति में रहता है? कौन-सा भोजन उसे पोषण देता है? वह किस अवस्था में बाहर आता है? जन्म लेते ही वह किन अनुचित भोजन और उपचारों से तुरन्त मर जाता है? फिर, किन उचित भोजन और उपचारों से वह बिना रोग के बढ़ता है? क्या शिशु में ऐसे विकार होते हैं, जो उस अलौकिक सत्ता के अप्रसन्न होने के कारण होते हैं या वास्तव में ऐसे होते ही नहीं? इस मनुष्य की समय और असमय मृत्यु की विविधता के विषय में आपकी श्रद्धा क्या राय रखती है? उसकी अधिकतम आयु कितनी है? और अन्त में, ऐसी अधिकतम आयु के लिए क्या उपाय हैं?"

इस विषय पर ऋषियों की राय

21-(1)। इस प्रकार प्रश्न करने वाले अग्निवेश से पुनर्वसु आत्रेय ऋषि ने कहा, "गर्भ में यह भ्रूण किस प्रकार विकसित होता है, क्या और कब जैविक विभेदन होता है, यह हम पहले ही भ्रूण के वंश-विषयक अध्याय में बता चुके हैं। इस विषय पर सभी ऋषियों [?] के सूत्रकारों के विभिन्न परस्पर विरोधी सिद्धांत हैं। उन्हें सुनिए-

21. कुमारशिर भारद्वाज का मत है, "गर्भ में सबसे पहले सिर विकसित होता है, क्योंकि यह सभी इंद्रियों का स्थान है"। "यह हृदय है, क्योंकि यह चेतनता का स्थान है," बह्लीक के चिकित्सक कंकयान ने कहा है। "नाभि, क्योंकि यह पोषण का प्रवेश द्वार है," इस प्रकार भद्रकाप्य "पेट का मलाशय, क्योंकि यह मोटर गतिविधि का स्थान है", इस प्रकार भद्रशौनक। " हाथ और पैर, क्योंकि वे मनुष्य के प्राथमिक उपकरण हैं," इस प्रकार बादिश । "इंद्रियां, क्योंकि वे मनुष्य में धारणा का स्थान हैं," इस प्रकार जनक विदेह । "क्योंकि भ्रूण आंख से छिपा होता है, इसलिए यह अकल्पनीय है"। इस प्रकार मारिचि कश्यप । "सभी सदस्य एक साथ विकसित होते हैं," इस प्रकार धन्वंतरि । यह अंतिम स्वीकार्य है; क्योंकि हृदय के नेतृत्व में सभी सदस्यों को विकास के लिए समान समय लगता है। चूँकि हृदय ही सभी शारीरिक अंगों का मुख्य स्तंभ है, वे इसके चारों ओर समूहबद्ध हैं और यह कई गतिविधियों का केंद्र भी है; इसलिए इन अन्य अंगों की पूर्व अभिव्यक्ति का कोई सवाल ही नहीं उठता। इसलिए हृदय सहित सभी शारीरिक अंगों की एक साथ अभिव्यक्ति होती है। वास्तव में सभी जैविक कार्य एक दूसरे पर निर्भर हैं, इसलिए वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण ही सही दृष्टिकोण है।

22. गर्भ के अंदर भ्रूण का जन्म इस प्रकार होता है कि उसका मुंह मां की पीठ की ओर, सिर ऊपर की ओर तथा अंग मुड़े हुए होते हैं।

23-(1). भूख और प्यास से मुक्त, तथा अपने अलावा किसी और के द्वारा नियंत्रित अपनी गतिविधियों के कारण भ्रूण गर्भ में माता पर निर्भर होकर, उपासना और उपसवेद के माध्यम से बढ़ता है, इसके अंग अपूर्ण रूप से विभेदित होते हैं[?]। तत्पश्चात, भ्रूण को आंशिक रूप से रोम-रोमों के छिद्रों द्वारा तथा आंशिक रूप से नाभि-रज्जु द्वारा पोषण मिलता है। भ्रूण की नाभि से नाभि-रज्जु जुड़ी होती है, नाभि-रज्जु से नाल जुड़ी होती है तथा नाल बदले में माता के हृदय से जुड़ी होती है; और यह वास्तव में माता का हृदय ही है जो स्पंदित धमनियों के माध्यम से नाल में जल भरता है; इस प्रकार प्रेषित द्रव शक्ति और रंग उत्पन्न करने वाला होता है, क्योंकि यह वास्तव में सभी पोषक तत्वों से युक्त भोजन है।

23. क्योंकि, एक गर्भवती महिला में पोषक रस तीन तरीकों से वितरित किया जाता है - स्तनपान के लिए उसके अपने पोषण के लिए और भ्रूण के विकास के लिए, जो इस पोषण से पोषित होकर गर्भ के अंदर पनपता है।

24. जब जन्म का समय आता है तो बच्चे का सिर सबसे आगे की ओर होता है, जन्म-वायु (गर्भाशय संकुचन) के बल से जन्म-पथ (योनि) के माध्यम से बच्चे का सिर आगे की ओर होता है। यह सामान्य बात है, इसके अलावा असामान्यता है। इसके बाद बच्चा अपनी हरकतों में माँ से स्वतंत्र हो जाता है।

25. “जातिसूत्रीय” अध्याय में सिखाए गए प्रसवपूर्व पोषण और देखभाल से रोग-स्थितियों को रोकने और उचित विकास को बढ़ावा देने में मदद मिलती है।

26. इन दोनों (पोषण और देखभाल) को अनुचित तरीके से दिए जाने से बच्चा जन्म लेते ही मर जाता है, जैसे कि हाल ही में लगाया गया पेड़ हवा और धूप से नष्ट हो जाता है।

27. बच्चों में अलौकिक शक्तियों की नाराजगी के कारण उत्पन्न विकार, जो चिड़चिड़े स्वभाव से उत्पन्न रोगों के अनुरूप नहीं होते, उन्हें आधिकारिक निर्देशों द्वारा, युवा रोगी में असाधारण लक्षणों को चिह्नित करके, तथा असामान्य प्रकृति के कारण, लक्षणों और उपचार के प्रति प्रतिक्रिया द्वारा जाना जा सकता है।

समय पर और असामयिक मृत्यु

28-(1)। समय पर या असमय मृत्यु के सत्य या अन्यथा के मामले में यह हमारी मान्यता है। "जो कोई भी मरता है, वह अच्छे समय में मरता है, क्योंकि समय में अंतराल जैसी कोई चीज़ नहीं होती (अर्थात जब समय नहीं होता)", इस प्रकार कुछ लोग तर्क देते हैं। लेकिन यह अनुचित है। क्योंकि समय में 'अंतराल' या 'कोई अंतराल नहीं' होने का कोई सवाल ही नहीं है। समय वही है जो वह है, उसका अपना अनूठा स्व है।

28-(2). यहां अन्य लोग घोषित करते हैं-

"जब भी कोई व्यक्ति मरता है, वह उसकी मृत्यु का नियत समय होता है; क्योंकि समय सभी प्राणियों का निर्णायक है और निष्पक्ष रूप से कार्य करता है।" यह भी मामले को गलत तरीके से पकड़ना है। समय की निष्पक्षता केवल इस तथ्य से स्थापित नहीं होती है कि ऐसा कोई नहीं है जो नहीं मरता। क्योंकि हम जीवन की अवधि के संबंध में समय की बात करते हैं। जो यह मानता है कि 'जब भी कोई व्यक्ति मरता है, वह उसकी मृत्यु का नियत समय होता है, अन्य सभी घटनाएँ भी, जब भी घटित होती हैं, नियत समय पर ही घटित होती प्रतीत होती हैं।' ऐसा दृष्टिकोण निश्चित रूप से अस्वीकार्य है। हमारी आँखों के सामने असमय खाने, बोलने और कार्य करने के अवांछनीय परिणाम और विपरीत व्यवहार के वांछनीय परिणाम स्पष्ट हैं। हम अपनी आँखों से इस या उस चीज़ के बारे में, इस या उस स्थिति में समयबद्धता और असामयिकता का भेद भी देखते हैं। इसलिए उदाहरण के लिए, हम चिकित्सक कहते हैं, यह समय है या यह समय नहीं है इस रोग, इस आहार, इस औषधि, इस प्रति-क्रिया या इस राहत के लिए।

28-(3)। दुनिया में भी, यह प्रयोग होता है: समय पर बारिश होती है; समय से बाहर भी बारिश होती है। ठंड समय पर होती है; ठंड समय पर नहीं होती। गर्मी समय पर होती है, गर्मी समय पर नहीं होती। फूल और फल समय पर होते हैं, फूल और फल समय पर नहीं होते। इसलिए, समय पर मृत्यु और असमय मृत्यु दोनों हैं। यहाँ कुछ भी विशेष रूप से स्वीकार्य नहीं है।

28. यदि अकाल मृत्यु न होती, तो सारा जीवन नियत समय-माप का होता। ऐसी परिस्थितियों में, हितकर और अहितकर का ज्ञान उद्देश्यहीन हो जाता, तथा सभी अवलोकन, अनुमान और निर्देश, जिन्हें सभी विज्ञानों में मान्य माना जाता है और जिनके द्वारा हम जानते हैं कि कौन सी चीज दीर्घायु को बढ़ाती है और कौन सी नहीं। इन कारणों से, ऋषिगण इस तर्क को - कि अकाल मृत्यु नहीं होती, केवल एक मौखिक प्रदर्शन मानते हैं।

इस युग में जीवन की अवधि

29. इस युग में मनुष्य का जीवन सौ वर्ष का होता है।

30. इस लक्ष्य के लिए भौतिक और आध्यात्मिक उपहारों की उत्कृष्टता और सही जीवन शैली का पालन आवश्यक है।

सारांश

यहाँ पुनरावर्तन श्लोक हैं - 31-34। शरीर क्या है, यह कैसे कार्य करता है, यह कैसे रोगों से ग्रस्त होता है, कैसे दर्द और मृत्यु को भोगता है, इसके तत्व क्या हैं, वे कैसे बढ़ते और घटते हैं, कमजोर द्रव्यों को कैसे बढ़ाया जाना चाहिए, कौन से कारक शरीर की वृद्धि [ शरीर ] को बढ़ावा देते हैं और कौन से [???? क्योंकि] [शक्ति जो?] चयापचय कारक हैं और उनका व्यक्तिगत कार्य क्या है, शरीर के किन तत्वों को अशुद्धियों के नाम से जाना जाता है और किनको पवित्रता के नाम से, नौ गुना प्रश्न और उसका उत्तर - यह सब, महान ऋषि ने "मानव शरीर" अनुभाग में शरीर के विश्लेषण पर इस अध्याय में सच्चाई और उचित क्रम से प्रस्तुत किया है।

6. इस प्रकार अग्निवेश द्वारा संकलित और चरक द्वारा संशोधित ग्रन्थ के मानव शरीर-विषयक अनुभाग में , “ शरीर- विश्लेषण” नामक छठा अध्याय पूरा हुआ।