जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 106 - श्री राम अपनी प्रतिज्ञा पर अडिग रहते



अध्याय 106 - श्री राम अपनी प्रतिज्ञा पर अडिग रहते हैं

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[पूर्ण शीर्षक: वापस लौटने के लिए आग्रह करने के बावजूद, श्री राम अपनी प्रतिज्ञा पर अडिग रहते हैं]

प्रजा के प्रेमी राम ने यह कहकर विराम दिया; तब धर्मात्मा भरत ने धर्मयुक्त युक्तियुक्त युक्तियुक्त तर्क देकर राम को उत्तर दियाः "हे प्रभु! इस संसार में आपके समान कौन है? विपत्तियाँ आपको विचलित नहीं करतीं, न ही कोई सुखद वस्तु आपको छू पाती है। सभी लोग आपको अपने से श्रेष्ठ मानते हैं, फिर भी आप अपने बड़ों से परामर्श लेते हैं!

"जिस मनुष्य के लिए जीवित और मृत एक हैं और जो इस बात से उदासीन है कि उसके पास क्या है या क्या खो गया है, उसे किस बात का शोक होना चाहिए? हे प्रभु, जो लोग आपकी तरह जानते हैं, आपकी तरह, आत्मा की प्रकृति और उसके सार को जानते हैं, वे संकट के समय विचलित नहीं होते!

"हे रघुराज ! आप देवताओं के समान उदार हैं, आप सदैव सहनशील हैं और अपनी प्रतिज्ञाओं के प्रति निष्ठावान हैं। आप बुद्धिमान हैं, आप सब कुछ जानते और देखते हैं। आप मनुष्यों के कर्मों के उद्देश्य और उनके त्याग के कारण को जानते हैं, इसलिए जो दुःख दूसरों के लिए असहनीय है, वह आपको किसी भी प्रकार से विचलित नहीं करता।"

इस प्रकार कहने के पश्चात् भरत ने कहा: "हे राम! मुझ पर कृपा करें, यद्यपि मेरे पराये देश में रहते हुए मेरी माता ने वे पाप किये हैं, जिनके कारण मुझे कष्ट हो रहा है। मैं कर्तव्य के बन्धन में बंधा हुआ हूँ, अन्यथा मैं अपनी दुष्ट माता का वध कर देता। मैं धर्मात्मा राजा दशरथ का वंशज हूँ , अतः मैं धर्म के विरुद्ध कार्य नहीं कर सकता। मैं अपने धर्मात्मा और वृद्ध पिता की सभा में, जो स्वर्गवासी हो चुके हैं, बुराई नहीं कर सकता। राजा के समान धर्म के नियमों से पूर्ण परिचित व्यक्ति कहाँ है? फिर भी कौन ऐसा व्यक्ति है, जो नैतिक नियमों से परिचित हो, जो किसी स्त्री को प्रसन्न करने की इच्छा से इतना बड़ा अपराध कर सकता है? एक प्राचीन कहावत है कि मृत्यु के निकट आने पर मनुष्य की निर्णय शक्ति समाप्त हो जाती है! राजा ने इस कहावत को पूरी दुनिया के सामने सही साबित किया है! रानी कैकेयी के क्रोध के भय से या उनके द्वारा आत्म-विनाश की धमकी से, या मानसिक व्याकुलता के कारण, राजा ने अपनी प्रजा से परामर्श किये बिना ऐसा कार्य किया होगा, लेकिन तुम ऐसे काम से बंधे नहीं हो। जो अपने पिता के अपराधों को धार्मिक इरादों से जोड़ता है, वह अच्छा बेटा नहीं माना जाता; राजा के उत्तराधिकारी के रूप में, अपने पिता की गलतियों को प्रकट मत करो, लेकिन इस अन्यायपूर्ण काम को दुनिया से छिपाओ।

“ हे वीर! मेरी माता कैकेयी, मेरे पिता, मेरे सम्बन्धियों तथा मुझे इस सब द्वारा निंदित कर्म के परिणामों से बचाना तुम्हारा कर्तव्य है। हे भाई! एक योद्धा के रूप में अपने कर्तव्य को याद रखो तथा एक तपस्वी के रूप में वन में अपने प्रवास के परिणाम पर विचार करो, किन्तु क्या तुम अपनी प्रजा की भलाई के बारे में भी सोचते हो? यह तुम्हारे लिए उचित है कि तुम यह कार्य न करो। एक योद्धा का पहला कर्तव्य यह स्थापित करना है कि वह अपनी प्रजा की रक्षा करने में सक्षम हो सके। कहो, एक मनुष्य अपने स्थापित कर्तव्य को त्यागकर उस दुःखद, उदास, दूरदर्शी तथा अनिर्धारित कर्म को क्यों अपनाए? हे भगवान! यदि तुम इस वैराग्य को अपनाना चाहते हो, तो तुम इसे चारों वर्णों पर शासन करने के कठिन परिश्रम के माध्यम से क्यों नहीं प्राप्त करते? कहा जाता है कि गृहस्थ का कर्तव्य सबसे बड़ा धर्म है , फिर तुम इसे क्यों त्याग देते हो?

"हे प्रभु, मेरी बात सुनो; मैं विद्या, आयु और अवस्था की दृष्टि से आपका बालक हूँ, फिर मैं राज्य का संचालन कैसे कर सकता हूँ? मैं बालक, बुद्धि और सद्गुण से रहित तथा पद में भी आपसे निम्न हूँ; मैं आपके बिना कैसे रह सकता हूँ, आपके स्थान पर शासन करना तो दूर की बात है? अतः हे राघव , हे पुण्यात्मा, आप अपने सम्बन्धियों के साथ बिना विरोध के राज्य का संचालन करें और पुण्य अर्जित करें। महान ऋषि, पवित्र वसिष्ठ , मंत्रियों और पुरोहितों के साथ यहाँ उपस्थित हैं, आप अपना राज्याभिषेक कराएँ और हमारे साथ अयोध्या लौटें !

"जैसे इन्द्र ने शत्रुओं पर विजय प्राप्त करके मरुतों के साथ स्वर्ग में प्रवेश किया था, वैसे ही तुम भी देवताओं, ऋषियों तथा अपने पूर्वजों के प्रति अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए अयोध्या में प्रवेश करो तथा अपने मित्रों की महत्वाकांक्षाओं को पूर्ण करो। मुझे अपना सेवक समझो और मुझे आज्ञा दो। हे महापुरुष! आज तुम्हारे मित्र तुम्हारे राज्याभिषेक पर आनन्दित हों और पापी लोग पृथ्वी के छोर पर भाग जाएँ। हे नरसिंह! मेरी माता के अपराध का कलंक धो डालो और हमारे पितामह को इस जघन्य पाप से मुक्त करो। मैं सिर झुकाकर तुमसे विनती करता हूँ; जैसे श्री विष्णु सब प्राणियों पर दया करते हैं, वैसे ही तुम हम पर दया करो। यदि तुम मेरी प्रार्थना अस्वीकार कर दोगे और यहाँ से किसी अन्य वन में चले जाओगे, तो मैं भी तुम्हारे पीछे वहाँ जाऊँगा!"

श्री भरत द्वारा इस प्रकार विनती करने पर भी, जिन्होंने नम्रतापूर्वक अपने भाई के चरणों में सिर रख दिया था, श्री राम अपनी प्रतिज्ञा पर अडिग रहे और अयोध्या लौटने के लिए न तो विचलित हुए और न ही सहमत हुए। श्री राम की दृढ़ता को देखकर, उपस्थित सभी लोगों ने उन्हें अपनी प्रतिज्ञा के प्रति इतना निष्ठावान देखकर प्रसन्नता व्यक्त की, फिर भी राजधानी न लौटने के उनके दृढ़ निश्चय पर शोक व्यक्त किया।

आश्चर्यचकित होकर व्यापारी, विद्वान ब्राह्मण, पुरोहित, रोती हुई स्त्रियाँ, भरत की प्रशंसा करने लगीं और एक स्वर में राम से लौट आने की प्रार्थना करने लगीं।


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