जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 108 - ब्राह्मण द्वारा धर्म के विरुद्ध वचन बोलना



अध्याय 108 - ब्राह्मण द्वारा धर्म के विरुद्ध वचन बोलना

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श्री राम ने भरत को इस प्रकार उपदेश दिया तो जावली नामक ब्राह्मण ने धर्म के विरुद्ध ये वचन कहे : "हे राघव! तुमने ठीक कहा , परंतु तुम्हें सामान्य मनुष्य की भाँति नहीं सोचना चाहिए, क्योंकि तुम तो समझदार हो और दार्शनिक भी हो। हे राजकुमार! अच्छी तरह विचार करो कि मनुष्य का न तो कोई सच्चा मित्र होता है, न कोई शत्रु। वह संसार में अकेला आता है और अकेला ही जाता है। जो यह सोचता है कि 'यह मेरा पिता है' या 'यह मेरी माता है' और इस सम्बन्ध में आसक्त हो जाता है, वह विवेकहीन है। सही तर्क की दृष्टि से कोई भी किसी का नहीं है। जैसे एक मनुष्य अपने गाँव से दूसरे गाँव जाता है, रास्ते में कहीं रात रुकता है और भोर होते ही चला जाता है, वैसे ही पिता, माता, धन और परिवार थोड़े समय के लिए ही मनुष्य के साथ रहते हैं और बुद्धिमान लोग उनमें आसक्त नहीं होते।

"हे नरसिंह! तुम युवावस्था में काँटों से भरे कष्टों के मार्ग पर चलने के योग्य नहीं हो; अपने पिता के राज्य को त्यागना तुम्हारे लिए अनुचित है। अयोध्या लौट जाओ और उस समृद्ध भूमि पर शासन करो। अयोध्या की रक्षा करने वाली देवी, जो तुम्हारी भक्त है, तुम्हारे लौटने की प्रतीक्षा कर रही है। हे राजकुमार, उन चुनिंदा सुखों का आनंद लो जो एक राजा के लिए उपयुक्त हैं और राजधानी में अमरावती में इंद्र की तरह अपना मनोरंजन करो । दशरथ तुम्हारे लिए कुछ नहीं हैं और न ही तुम उनके लिए कुछ हो, राजा एक व्यक्ति हैं और तुम दूसरे, इसलिए मैं जो सलाह देता हूँ उसका पालन करो।

"पिता का बीज मनुष्य के जन्म का सुदूर कारण है, क्योंकि यदि वह माता के गर्भ में प्रवेश नहीं करता, तो वह फल नहीं दे सकता; गर्भधारण का वास्तविक स्रोत माता का गर्भ है। राजा सभी मनुष्यों के लिए नियत स्थान पर चले गए हैं। हे राम , तुम यह झूठा संबंध क्यों जताते हो और व्यर्थ में अपने आपको क्यों कष्ट देते हो ? मैं उन लोगों के लिए शोक करता हूँ, जो संसार के सुखों को त्याग कर, परलोक के लिए पुण्य कमाने की कोशिश करते हैं और अकाल मृत्यु को प्राप्त होते हैं, मैं दूसरों के लिए शोक नहीं करता। लोग अपने दिवंगत पूर्वजों के सम्मान में प्रतिवर्ष बलि के रूप में भोजन और अन्य कीमती चीजें चढ़ाकर उन्हें बर्बाद करते हैं। हे राम, क्या किसी मृत व्यक्ति ने कभी भोजन किया है? यदि एक का खाया हुआ भोजन दूसरे को पोषित करता है, तो यात्रा करने वालों को रास्ते में कभी भी भोजन ले जाने की आवश्यकता नहीं होती। रिश्तेदार घर पर किसी ब्राह्मण को उसके नाम पर भोजन करा सकते हैं!

"हे रामचन्द्र , ये शास्त्रों के आदेश विद्वानों द्वारा निर्धारित किए गए थे, जो दूसरों को देने के लिए प्रेरित करने और धन प्राप्त करने के अन्य तरीकों को खोजने में कुशल थे, इस प्रकार सरल-चित्त लोगों को वश में करते थे। उनका सिद्धांत है 'त्याग करो, दान दो, अपने आप को पवित्र करो, तपस्या करो और तपस्वी बनो'। हे राम, बुद्धिमान बनो, इसके अलावा कोई दुनिया नहीं है, यह निश्चित है! जो मौजूद है उसका आनंद लो और जो अप्रिय है उसे अपने पीछे छोड़ दो! सभी को स्वीकार्य सिद्धांत को अपनाते हुए, तुम भरत द्वारा तुम्हें दिया गया राज्य प्राप्त करो।"


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