जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 18 - राम ने वानरों से बिभीषण को प्राप्त करने के बारे में सलाह सुनी

 


अध्याय 18 - राम ने वानरों से बिभीषण को प्राप्त करने के बारे में सलाह सुनी

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पवनपुत्र के वचन सुनकर शास्त्रज्ञ अजेय राम ने उसे उत्तर दिया और अपना निष्कर्ष व्यक्त करते हुए कहा:-

"मैंने भी बिभीषण पर विचार किया है और उसका परिणाम आपको बताना चाहता हूँ, हे सद्गुणी! मैं कभी भी ऐसे व्यक्ति का स्वागत करने से इनकार नहीं करूँगा जो स्वयं को मेरा मित्र मानता है, भले ही मैं गलत हूँ, कोई भी ईमानदार व्यक्ति इसके लिए मुझे दोषी नहीं ठहरा सकता।"

इन शब्दों को सुनकर वानरों में सिंह सुग्रीव ने बहुत सोच-विचार करके अधिक युक्तियुक्त तथा वाक्पटु शब्दों में राम से कहा -

"इससे क्या फ़र्क पड़ता है कि यह रात्रि रक्षक अच्छे इरादे वाला है या बुरे इरादे वाला, अगर संकट के समय वह अपने भाई को छोड़ देता है, तो वह बाद में किसके साथ विश्वासघात नहीं करेगा?"

वानरराज के इन शब्दों को सुनकर ककुत्स्थ ने उस समूह की ओर देखा और मृदुतापूर्वक मुस्कराते हुए साधु-स्वरूप लक्ष्मण से कहा:-

"जिसने न तो शास्त्रों का अध्ययन किया है और न ही अधिकार के प्रति श्रद्धा रखता है, वह ऐसे शब्द नहीं बोल सकता जैसा कि बंदरों के राजा ने व्यक्त किया है! हालाँकि, मुझे लगता है कि इन परिस्थितियों में कुछ अजीब बात है, जो विशेष रूप से राजाओं में देखी जाती है। राजाओं के दो घोषित दुश्मन होते हैं, उनके रिश्तेदार और उनके पड़ोसी, जो विपत्ति के समय उनके खिलाफ हो जाते हैं; यही बात इस टाइटन को यहाँ लाती है!

"जो रिश्तेदार विकृत स्वभाव के नहीं हैं, वे अपने परिवार के उन लोगों का सम्मान करते हैं जिन्होंने उनके साथ अच्छा व्यवहार किया है, लेकिन राजाओं के मामले में एक गुणी रिश्तेदार भी संदिग्ध है! जहाँ तक आपने बताया है कि दुश्मन की सहायता स्वीकार करने में जो दोष है, मैं आपको बताता हूँ कि इस पर शास्त्र क्या कहते हैं, मेरी बात सुनिए!

"हमारा टाइटन्स से कोई सम्बन्ध नहीं है और वह हमारा राज्य नहीं चाहता। यह निश्चित है कि उसके देशवासियों को बिबिशान के जाने की सूचना मिल गई है और इस कारण से हमें उसका स्वागत करना चाहिए। वे खुशी से और बिना किसी चिंता के एकत्र हुए होंगे और उसके बाद 'यह या वह डर गया है' चिल्लाने से उनमें मतभेद पैदा हो जाएगा; यही कारण है कि बिबिशान यहाँ आया है।

"हे प्रियतम, सभी भाई भरत के समान नहीं हैं, न ही सभी पुत्र मेरे पिता के समान हैं, न ही सभी मित्र एक दूसरे के समान हैं।"

इस प्रकार राम ने कहा, और सुग्रीव तथा लक्ष्मण ने खड़े होकर प्रणाम किया और तत्पश्चात् उस महाबुद्धिमान वानर ने कहा:-

"जान लो कि यह रावण ही है जिसने इस रात्रिचर शिकारी को भेजा है। हे तुम, तुम मनुष्यों में सबसे अधिक सावधान हो। हे निष्कलंक योद्धा, यह राक्षस एक दुष्ट प्राणी के आदेश पर तुम पर, मुझ पर और लक्ष्मण पर आक्रमण करने के लिए यहाँ आया है, जबकि हम इसके लिए तैयार नहीं हैं। यह अमानवीय रावण का भाई बिभीषण तथा उसके साथी मृत्यु के पात्र हैं।"

श्रीराघु के राजा सुग्रीव से इस प्रकार कहकर सेनापति सुग्रीव धाराप्रवाह बोलने वाले होकर चुप हो गए। तब श्रीरामजी ने वानरों में सिंह सुग्रीव की बात सुनकर कुछ देर तक विचार किया और फिर वानरों में श्रेष्ठ सुग्रीव से संयमित शब्दों में कहा -

"चाहे इस दानव की नीयत खराब हो या नहीं, इससे क्या फर्क पड़ता है, वह मेरा जरा सा भी नुकसान नहीं कर सकता। हे वानरों के राजा, यदि मैं चाहूँ तो पृथ्वी पर पिशाच , दानव और यक्ष तथा दानवों को मैं अपनी उंगली के अग्र भाग से मार सकता हूँ।

"यह बताया गया है कि कैसे एक कबूतर ने, जिसके पास उसका विरोधी शरण लिए हुए था, उसका सत्कार किया और उसे अपना मांस खाने के लिए आमंत्रित किया, भले ही वह अपने साथी का बलात्कारी था। कबूतर द्वारा की गई ऐसी मेहमाननवाज़ी थी; इसलिए मेरे जैसे व्यक्ति को क्या नहीं करना चाहिए?

कण्वपुत्र सत्यभाषिणी महान तपस्वी कण्डु ने पूर्वकाल में जो परम पवित्र श्लोक गाये थे, उन्हें सुनो : -

'जो दुष्ट हाथ जोड़कर शरण मांगता है, उसे मानवता के नाम पर नहीं मारना चाहिए, चाहे वह शत्रु ही क्यों न हो, हे परंतप ! जो अभागे या भयभीत लोग शरण मांगते हैं या अपने आपको शत्रु की दया पर छोड़ देते हैं, उनकी रक्षा स्वयं स्वामी को करनी चाहिए। यदि कोई व्यक्ति परंपरा के अनुसार भय, मोह या क्रोध के कारण अपनी क्षमता के अनुसार सहायता नहीं करता है, तो वह सभी के द्वारा निन्दा का पात्र बनता है और जिससे उसने व्यर्थ ही सहायता मांगी है, उसके सामने ही याचक का नाश हो जाता है, तथा वह अपना सारा पुण्य खो देता है!'

"इसलिए इस पृथ्वी पर शरण मांगने वालों को शरण न देना घोर अपराध है; ऐसा करना स्वर्ग और वैभव से वंचित होना है, तथा अपनी शक्ति और पराक्रम को खोना है! इसलिए मैं कंडु की उत्तम सलाह का पालन करूंगा, जो पवित्र, सम्माननीय है और पुण्य के फलस्वरूप स्वर्ग की ओर ले जाती है। जो भी प्राणी मेरी शरण में आया है, उसने कहा है - 'मैं तेरा हूँ', मैं उसकी रक्षा करूँगा, यह मेरी शपथ है! हे वानर, इस अजनबी को मेरे पास लाओ, मैं उसे सुरक्षा प्रदान करूँगा, चाहे वह बिभीषण हो या स्वयं रावण!"

इस प्रकार राम ने कहा और वानरराज सुग्रीव ने उस ककुत्स्थपुत्र को, जिस पर वे अत्यन्त स्नेह करते थे, उत्तर दिया -

"इसमें क्या आश्चर्य है कि आप जो निष्ठावान, गुणवान और धर्म में स्थित हैं, आप जो राजाओं के सिर में रत्न की तरह चमकते हैं, वे ऐसा बोलते हैं? मैं भी, अपने दिल में, बिभीषण की ईमानदारी के बारे में आश्वस्त हूँ। इस मामले की पूरी तरह से जांच करने के लिए अनुमान, भावना, सभी का उपयोग किया गया है; उसे तुरंत हमारे बीच समान शर्तों पर स्वीकार किया जाना चाहिए, हे राघव ! बिभीषण, जो ज्ञान से परिपूर्ण है, हमारे गठबंधन में शामिल हो!"

वानरों के राजा सुग्रीव के इन शब्दों पर, राम तुरंत पक्षियों के राजा पुरंदर के रूप में बिभीषण के साथ शामिल हो गए।


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