जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 32 - शूर्पणखा रावण को डांटती है और उसे राम को नष्ट करने के लिए कहती है



अध्याय 32 - शूर्पणखा रावण को डांटती है और उसे राम को नष्ट करने के लिए कहती है

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जब शूर्पणखा ने देखा कि उन चौदह हजार महापापी राक्षसों को राम ने अकेले ही युद्ध भूमि में खर , दूषण और त्रिशिरा के साथ मार डाला है , तब वह पुनः भयंकर चीत्कार करने लगी और गरजने के समान गर्जना करने लगी। राघव के अतुलनीय पराक्रम को देखकर वह अत्यन्त व्याकुल हो उठी और रावण की राजधानी लंका की ओर चल पड़ी ।

वहाँ उसने देखा कि रावण अपने महल की छत पर अपने मंत्रियों से घिरा हुआ, महिमा से जगमगा रहा था, जैसे मरुतों के बीच इंद्र । अपने स्वर्ण सिंहासन पर बैठा, ज्वाला की तरह धधक रहा रावण एक वेदी पर प्रज्वलित एक महान अग्नि जैसा था, जिसे बलि के प्रसाद से प्रज्वलित किया गया था। देवताओं, गंधर्वों , ऋषियों या अन्य प्राणियों द्वारा अपराजित, वह योद्धा, जो अपने चौड़े जबड़े के साथ स्वयं मृत्यु के समान था, उसके शरीर पर देवताओं और दानवों के बीच युद्ध में वज्रों द्वारा किए गए घाव और उसकी छाती पर ऐरावत के दाँतों के निशान थे।

उसके बीस भुजाएँ, दस सिर, चौड़ी छाती, भव्य वस्त्र और राजसी चिह्न थे, वह पन्ने की माला और शुद्ध सोने के आभूषणों से सुशोभित था और उसकी बड़ी भुजाएँ, सफेद दाँत और विशाल मुख पर्वत के समान दिख रहे थे।

देवताओं के साथ युद्ध में, विष्णु ने अपने चक्र से उस पर सौ बार प्रहार किया था, और उस महान युद्ध में अन्य हथियारों के निशान उस पर थे, फिर भी उसके अंग सुरक्षित थे और कटे नहीं थे। वह जो समुद्र को मथने में सक्षम था, ऐसा कार्य जो किसी और द्वारा नहीं किया गया था, जिसके हथियार पर्वत शिखर थे, वह देवताओं का संकट, जिसने हर नैतिक कानून का उल्लंघन किया, दूसरों की पत्नियों का अपहरण करने वाला, दिव्य हथियारों का धारक, यज्ञों का विध्वंसक, जो भोगवती नगरी में उतरा और नाग वासुकी को वश में किया , जिससे हारने पर उसने उसकी कोमल पत्नी को चुरा लिया; वह जो कैलाश पर्वत पर चढ़ा और कुबेर को हराकर उसका हवाई रथ पुष्पक छीन लिया , जो उसे जहां चाहे वहां ले जाता था; जिसने क्रोध में आकर चैतरथ की वाटिका, कमल कुण्ड, नन्दन वन और देवताओं के समस्त रमणीय निवासों को नष्ट कर दिया था, और अपनी पर्वत शिखरों के समान विशाल भुजाओं से तेज से बढ़ते हुए शत्रुओं के संहारक सूर्य और चन्द्रमा के मार्ग को रोक दिया था; उसने एक हजार वर्षों तक महावन में तपस्या करते हुए स्वयंभू को अपने शीशों की बलि दी थी और वरदान प्राप्त किया था कि न तो देवता , न दानव , न गन्धर्व , न पिशाच , न पतय और न उरग उसे मार सकें, किन्तु मनुष्य का तो नामोनिशान ही नहीं था; उसने अपने बल पर गर्व करते हुए, यज्ञ में द्विजों द्वारा दबाए जाने से पहले ही मंत्रों से पवित्र किए गए सोमरस को चुरा लिया था ; यह दुष्ट दुष्ट, दुष्ट रावण, ब्राह्मणों का हत्यारा, निर्दयी, निर्दयी, दूसरों को दुःख पहुँचाने में प्रसन्न रहने वाला, वास्तव में सभी प्राणियों के लिए भय का कारण था।

उस दैत्यराज ने अपने भाई को, जो पराक्रम से पूर्ण, सुन्दर वेश-भूषा में शोभायमान, दिव्य मालाओं से सुशोभित, लोकों का नाश करने वाले काल के समान सिंहासन पर बैठा हुआ देखा, वह दैत्यराज पौलस्त्य का अभिमानी वंशज इन्द्र था, और वह भय से काँपती हुई उससे बात करने के लिए शत्रुसंहारक के पास पहुँची, जो अपने सलाहकारों के बीच बैठा हुआ था। भय और काम से व्याकुल शूर्पणखा, जो सर्वत्र निर्भय होकर विचरण करती थी, अब उन उदार रामचन्द्र की आज्ञा से क्षत-विक्षत होकर , रावण के सामने अपनी क्षत-विक्षत आकृतियाँ दिखाती हुई, जिसके बड़े-बड़े नेत्र आग की लपटें छोड़ते प्रतीत होते थे, उससे ये कटु वचन कहे:


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