जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 3 - हनुमान की राम से मुलाकात



अध्याय 3 - हनुमान की राम से मुलाकात

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उदारमना सुग्रीव की आज्ञा पाकर हनुमान एक ही छलांग में ऋष्यमूक पर्वत को छोड़कर दोनों राघवों के मार्ग में आ खड़े हुए ।

मरुतपुत्र हनुमान ने माया के बल से अपना वानर रूप त्यागकर एक भ्रमणशील साधु का वेश धारण किया और नम्रतापूर्वक उन दोनों भाइयों को नमस्कार करके उनसे मधुर वाणी में कहा।

उन दोनों वीरों के पास जाकर वानरश्रेष्ठ ने उनकी यथायोग्य प्रशंसा की, उन्हें सब प्रकार का आदर दिया और सुग्रीव की इच्छा के अनुसार उनसे विनयपूर्वक बोले:-

हे श्रद्धा और पराक्रम से परिपूर्ण, ऋषियों और देवताओं के समान प्रसिद्ध तपस्वी तपस्वियों, हे महापराक्रमी वीरों, आप इस क्षेत्र में क्यों आये हैं? आप मृगों और वन के अन्य प्राणियों में भय उत्पन्न करते हैं, तथा आप उस जगमगाती लहरों वाले सरोवर, जिसकी शोभा को आप अपने तेज से बढ़ाते हैं, के किनारे उगे हुए वृक्षों का निरीक्षण करते हैं।

"हे वीर अजनबी, तुम कौन हो, तुम्हारी त्वचा सोने की तरह चमक रही है और तुम छाल के वस्त्र पहने हुए हो, तुम्हारे पास मजबूत भुजाएँ हैं, तुम जो गहरी साँस ले रहे हो और जिसकी दृष्टि सभी प्राणियों में भय पैदा करती है? तुममें सिंहों या योद्धाओं का भाव है जो साहस और वीरता से भरे हुए हैं, तुम धनुष से सुसज्जित हो, इंद्र के समान, अपने शत्रुओं का नाश करने वाले?

"ऐश्वर्य और सौन्दर्य से परिपूर्ण, बड़े-बड़े बैलों के समान पराक्रमी, हाथियों की सूँड़ के समान भुजाएँ, तेजस्वी, पुरुषों में श्रेष्ठ, युवा, पर्वतों के राजा को अपने तेज से प्रकाशित करने वाले, राज्यों पर शासन करने के योग्य और देवताओं के समान, आप किस उद्देश्य से यहाँ आये हैं? हे वीरों, आपके नेत्र कमल की पंखुड़ियों के समान बड़े हैं, आप अपने सिर पर मुकुट की तरह लिपटी हुई जटाओं को धारण करते हैं, जो एक-दूसरे से मिलते-जुलते हैं, क्या आप स्वर्ग से यहाँ आये हैं? वास्तव में सूर्य और चंद्रमा अपनी इच्छा से ही पृथ्वी पर अवतरित हुए हैं। हे चौड़ी छाती वाले योद्धाओं, आप जो पुरुष हैं, फिर भी दिव्य पुरुषों के समान रूप वाले हैं, जिनके कंधे सिंह के समान हैं, जो महान बल से संपन्न हैं और काम से मदमस्त दो बैलों के समान हैं, जिनकी बड़ी और विशाल भुजाएँ ऐसी दिखती हैं जैसे कि गदाएँ जिन्हें हर प्रकार के आभूषणों से सुसज्जित किया जाना चाहिए, फिर भी उनमें से कुछ भी नहीं है, ऐसा प्रतीत होता है कि आप दोनों ही पूरी पृथ्वी पर शासन करने के योग्य हैं, जिनके अलंकरण विंध्य और मेरु पर्वत, उनके सरोवर और वन। आपके दोनों चमकते हुए धनुष कितने सुन्दर हैं, जो सुगन्धित लेप से चमक रहे हैं, सोने से मढ़े हुए हैं और इन्द्र की गदा के समान चमक रहे हैं; आपके दो तरकश भी कितने सुन्दर हैं, जो तीखे प्राणघातक और भयंकर बाणों से भरे हुए हैं, जो फुफकारते हुए साँपों के समान हैं; आपकी दो विशाल लम्बाई और आकार की तलवारें, जो शुद्ध सोने से जड़ी हुई हैं, जो केंचुल छोड़े हुए साँपों के समान चमक रही हैं! परन्तु आप मुझे उत्तर क्यों नहीं देते?

"सुग्रीव उस पुण्यवान वानरों के राजा का नाम है, जो अपने भाई द्वारा निर्वासित किया गया वीर है, जो महान संकट में पृथ्वी पर विचरण करता है। मैं उस उदार पुरुष, महान वानरों के सरदार के आदेश से यहाँ आया हूँ। यशस्वी सुग्रीव आपकी मित्रता चाहते हैं। मुझे उनका मंत्री, एक वानर, पवनपुत्र जानिये , जो जहाँ चाहता हूँ वहाँ घूमता रहता हूँ और उन्हें प्रसन्न करने के लिए ऋष्यमूक पर्वत से एक घुमक्कड़ साधु का वेश धारण करके यहाँ आया हूँ।"

उन दोनों वीरों राम और लक्ष्मण से विनयपूर्वक और विवेकपूर्ण शब्दों में बात करके हनुमान चुप हो गए और उनकी बात सुनकर भगवान राम प्रसन्न हुए और अपने पास खड़े लक्ष्मण से बोले:-

"यह वानरों के राजा, उदार सुग्रीव का मंत्री है, जिसे मैं ढूँढ रहा हूँ। हे सौमित्र ! सुग्रीव के सलाहकार को उत्तर दो, जो वाक्पटु और सहृदय है तथा अपने शत्रुओं को वश में करने वाला है। केवल ऋग्वेद का ज्ञाता तथा यजुर्वेद और सामवेद का ज्ञाता ही ऐसा बोल सकता है। उसने व्याकरण का गहन अध्ययन किया है, और यद्यपि उसने बहुत विस्तार से बात की है, फिर भी उसमें कोई त्रुटि नहीं है। मुझे उसके मुख, उसकी आँखों, उसके माथे, अंगों या भाव में कुछ भी ऐसा नहीं दिखाई देता, जिससे उसे ठेस पहुँचे। उसकी वाणी में न तो पूर्णता, न गहराई, न आश्वासन और न ही विशिष्टता की कमी है; उसकी वाणी उसके वक्ष से स्पष्ट स्वर में निकलती है। वह बिना किसी संकोच के सराहनीय प्रसन्नता के साथ अपनी बात कहता है; उसका स्वर सुरीला है और हृदय को प्रसन्नतापूर्वक प्रभावित करता है। कौन शत्रु अपनी तलवार खींचकर भी उस वाणी के आकर्षण से निहत्था न हो जाएगा, जो प्रत्येक शब्द को इतनी अच्छी तरह से उच्चारित करती है। हे निष्कलंक! राजकुमार, जो राजा ऐसे प्रतिभाशाली दूतों को नियुक्त करता है, उसे अपने सभी कार्यों में सफलता अवश्य मिलती है, क्योंकि ऐसी वाकपटुता से वे प्रारम्भ से ही उन्नत हो जाते हैं।”

इस पर सौमित्र ने सुग्रीव के उस वाक्पटु मंत्री को सुन्दर शब्दों में संबोधित करते हुए कहा:—•“हे मुनि! हमें सुग्रीव के महान गुणों के बारे में बताया गया है और हम इस समय उस वानरों के राजा की खोज कर रहे हैं। हे श्रेष्ठ हनुमान! आपकी आज्ञा के अनुसार हम वही करेंगे जो वह आदेश देगा।”

जब उसने यह अनुग्रहपूर्ण भाषण सुना, तो पवनपुत्र उस वानर ने, जो सुग्रीव की विजय के अतिरिक्त और कुछ नहीं चाहता था, राम और उनके स्वामी के बीच मैत्रीपूर्ण गठबंधन कराने का संकल्प लिया।


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