जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 42 - राम और सीता को प्राप्त सुख



अध्याय 42 - राम और सीता को प्राप्त सुख

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स्वर्णजटित पुष्पक रथ को उतारकर दीर्घबाहु राम ने उस अशोकवन में प्रवेश किया, जो चंदन, अगल्लोच, आम, तुंग और कालकेय वृक्षों से सुशोभित था, तथा चारों ओर देवदारु के वृक्ष लगे हुए थे , तथा चम्पक , अगुरु , पुण्णग , मधुक , पनाश और आसन वृक्षों से सुशोभित था और उज्ज्वल पारिजात वृक्ष धूमरहित अग्नि के समान प्रज्वलित हो रहे थे। लोध्र , नीप , अर्जुन , नाग , सप्तपमा, अतिमुक्तक , मंदार और कदली वृक्षों ने उसे झाड़ियों और लताओं के जाल से ढक रखा था; प्रियंगु , कदम्ब , बकुला , जम्बू , दादिमा और कोविदर वृक्षों ने अपने भव्य पुष्पों, दिव्य सुगन्ध वाले अद्भुत फलों, दिव्य अमृत, कोमल कोंपलों और कलियों से उसे चारों ओर से सुशोभित किया था । सुंदर आकार के स्वर्गीय पेड़, घने पत्ते और मनमोहक फूलों से भरे हुए, मदमस्त मधुमक्खियों से गुंजन कर रहे थे। कोकिला , भृंगराज और विभिन्न पंखों वाले अन्य पक्षी, जिनके सिर आम के पेड़ों से निकले पराग से सजे हुए थे, उन अद्भुत जंगलों की सुंदरता में चार चांद लगा रहे थे। कुछ पेड़ों की चमक सोने जैसी थी या ज्वाला की जीभ जैसी थी, अन्य का रंग काजल जैसा था और हर जगह केवल मीठी खुशबू वाले फूल और सभी प्रकार के फूलों की मालाएँ ही दिख रही थीं।

विभिन्न आकृतियों के तालाब, स्वच्छ जल से भरे हुए, जिन पर पुष्पित कमल और जल-कमलियाँ तैर रही थीं, माणिक्य की बनी सीढ़ियों से पहुँचा जा सकता था। फूलों से लदे वृक्ष किनारों को सुशोभित कर रहे थे, जो दत्युहा और शुक की पुकार और कलहंसों और हंसों की चीखों से गूंज रहे थे। वह उपवन विभिन्न आकृतियों की समतल चट्टानों से घिरा हुआ था, जिसके भीतर पन्ना और मोती की चमक वाले कई घास के मैदान थे, और ये वृक्ष अपने फूलों की प्रचुरता में एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा करते हुए सुशोभित थे, नीचे की धरती फूलों से लदी हुई थी, जो तारों से भरे आकाश के समान थी, जिससे वह ब्रह्मा द्वारा निर्मित इंद्र या चैतरथ के उद्यान जैसा प्रतीत हो रहा था ।

ऐसा था राम का विहार-स्थल, जिसमें असंख्य आसन और घास की पलंगें थीं; और रघु के आनन्द को बढ़ाने वाले भगवान् उस भव्य अशोकवन में प्रवेश करके, असंख्य पुष्पों से सुशोभित और कुशा के कालीन से ढके हुए महान वैभवशाली सिंहासन पर बैठे ।

सीता का हाथ पकड़कर ककुत्स्थ ने उन्हें स्वादिष्ट मधु से बनी मदिरा पीने को दी, जैसा कि पहले पुरंदर ने शची को पिलाई थी । तत्पश्चात सेवकों द्वारा सभी प्रकार के शुद्ध भोजन और फल लाए गए, जबकि गायन और नृत्य की कला में निपुण सुंदर अप्सराएं राजकुमार की उपस्थिति में नृत्य करने लगीं और अप्सराओं और उरगाओं की सेना , मदिरा के नशे में चूर किन्नरियों से घिरी हुई, ककुत्स्थ के सामने नृत्य करने लगी और योद्धाओं में सबसे अधिक मोहक पुण्यशाली राम ने उन मनमोहक और आकर्षक स्त्रियों को प्रसन्न किया।

वैदेही के पास बैठे हुए वे तेज से चमक रहे थे और अरुंधती के बगल में बैठे वशिष्ठ के समान दिख रहे थे । इस प्रकार, अपने आनंद में, राम, एक देवता की तरह, प्रत्येक दिन विदेह की राजकुमारी सीता के लिए कुछ नया आनंद तैयार करते थे , जो एक दिव्य पुरुष की बेटी के समान थी।

जब सीता और राघव बहुत समय तक इस प्रकार क्रीड़ा करते रहे, तो फूलों का वह मौसम बीत गया, जो निरन्तर आनन्द प्रदान करता है। जब उन दोनों ने सब प्रकार के सुखों का आनन्द लिया, तो वसन्त ऋतु पुनः आ गई। एक दिन, राजकीय कार्यों को पूरा करके, वह गुणवान राजकुमार अपने महल में वापस आया, जहाँ उसने शेष दिन बिताया। अपनी ओर से, सीता ने देवताओं की पूजा की, अपने प्रातःकालीन कर्तव्यों का पालन किया, बिना किसी भेदभाव के अपनी सभी सासों को अपनी सेवा अर्पित की, तत्पश्चात अद्भुत आभूषणों से अपने आपको सुसज्जित किया और पुनः राम के साथ जा मिली, जैसे शची उस सहस्त्र नेत्र वाले भगवान के साथ पुनः मिल गई थी, जब वह अपने नगर त्रिविष्टप को लौट रहा था ।

अपनी पत्नी को सुन्दरता से चमकते हुए देखकर राघव को अपूर्व प्रसन्नता हुई और वे बोले, "सब ठीक है!" फिर उन्होंने देवताओं की पुत्री के समान सुन्दर सीता से कहा:-

"अब, हे वैदेही, जब तुम्हारे गर्भ में एक बच्चा है, तो तुम क्या चाहती हो, हे सुंदर कूल्हों वाली महिला? मैं तुम्हारे लिए क्या खुशी तैयार कर सकता हूँ?"

मुस्कुराते हुए वैदेही ने राम को उत्तर देते हुए कहा:-

"हे राघव, मैं कठोर तपस्या करने वाले ऋषियों के पवित्र आश्रमों में जाना चाहता हूँ , जो गंगा के तट पर रहते हैं जहाँ वे फल और मूल खाते हैं, और वहाँ मैं उनके चरणों में गिर जाऊँगा, हे प्रभु। हे ककुत्स्थ, मेरी परम इच्छा है कि मैं इन तपस्वियों के आश्रम में एक रात बिताऊँ जो फल और मूल खाते हैं।"

तब अविनाशी पराक्रमी राम ने उसे ऐसा करने की अनुमति देते हुए कहा:—

“शांत रहो, हे वैदेही, कल तुम अवश्य वहाँ जाओगी!”

जनक से उत्पन्न हुई मैथिली को इस प्रकार उत्तर देकर ककुत्स्थ अपने मित्रों से घिरे हुए मध्य सभा में गये।


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