जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 47 - राजकुमार राम का अनुसरण करने वाले लोग स्वयं को अकेला पाते हैं

MKP अप्रैल 13, 2025


अध्याय 47 - राजकुमार राम का अनुसरण करने वाले लोग स्वयं को अकेला पाते हैं

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रात्रि बीत जाने पर और दिन निकलने पर जब नगरवासी जागे तो उन्होंने श्री राम को न देखकर शोक से व्याकुल हो गए, क्योंकि उन्हें समझ में नहीं आ रहा था कि क्या करें। वे इधर-उधर खोजने लगे, उनकी आंखें आँसुओं से भीग गईं, वे यह पता लगाने में असमर्थ थे कि श्री राम किस मार्ग से गए हैं। वे व्याकुल और दुःख से पीले पड़ गए, हृदय काँप उठा और अत्यंत निराश होकर करुण स्वर में कहने लगे:—

"उस निद्रा को धिक्कार है, जिसने हमारी चेतना को ढक लिया है। अब हम पूर्ण वक्षस्थल तथा विशाल नेत्रों वाले राम को नहीं देख सकेंगे। हमारी भक्ति कितनी निष्फल है, क्योंकि राम अपने हम विश्वासपात्र मित्रों को यहीं छोड़कर वन चले गये हैं। जो राम हमें अपने पुत्रों की तरह मानते थे, वे हमें क्यों वन में छोड़कर चले गये? या तो हम यहीं मृत्यु को प्राप्त होंगे, या हिमालय पर जाकर बर्फ में मर जायेंगे। राम के बिना जीवन का क्या लाभ? यहां सूखी लकड़ियां हैं, उन्हें इकट्ठा करके आग जलाकर जलकर मर जायेंगे। लौटकर हम क्या कहेंगे? क्या हम दूसरों से कहेंगे कि हमने ईर्ष्या से रहित तथा सत्य के उपासक महाबाहु राम को त्याग दिया है? अफसोस, हम ऐसा नहीं कर सकते। स्त्रियों, बूढ़ों तथा बालकों से युक्त यह दीन नगरी हमें राम के बिना लौटता देख कर शोक में डूब जायेगी। उस संयमी राजकुमार का अनुसरण करने के लिए अपने घर-बार को त्यागकर हम उसके बिना लोगों का सामना कैसे कर सकते हैं?"

इस प्रकार विलाप करते हुए, हाथ ऊपर उठाए, व्यथा से भरे हुए, वे बच्चे विहीन गायों के समान लग रहे थे। ( रथ के पहियों के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, वे आगे बढ़ते गए, जब तक कि उनका पता नहीं चल गया, वे शोक से व्याकुल हो गए। आगे कोई रास्ता न पाकर, वे चिल्लाते हुए वापस लौट आए: "हाय! हम क्या करें? भाग्य हमारे विरुद्ध है!" फिर, जिस रास्ते से वे आए थे, वे अपने कदम अयोध्या की ओर मोड़ लिए ।

श्री राम के न लौटने पर लोग बेचैन हो गए और राजधानी को उदास, निराश और शोकग्रस्त देखकर वे रो पड़े और आपस में बड़बड़ाने लगे: "राम से विहीन इस नगरी में कोई शोभा नहीं है, यह सूखी हुई नदी के समान है, जिसके सर्प चील ने निकाल दिए हैं।" जैसे चन्द्रमा के बिना आकाश और जल के बिना समुद्र, वैसे ही यह नगरी लोगों को दिखाई देने लगी, जिससे उनके हृदय में वेदना उत्पन्न होने लगी।

दुःखद रूप से अपने भव्य आवासों में प्रवेश करते हुए, वे व्यथित और व्याकुल थे, तथा अपने रिश्तेदारों और अजनबियों में अंतर नहीं कर पा रहे थे।


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