जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 48 - श्री रामचन्द्र के बिना अयोध्या सुन्दरता से रहित है



अध्याय 48 - श्री रामचन्द्र के बिना अयोध्या सुन्दरता से रहित है

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इस प्रकार दुखी होकर, राजधानी के लोग, जिनकी आँखों में आँसू बह रहे थे, अपने प्राण त्यागने के लिए लालायित हो रहे थे। राम के साथ वन में जाने के बाद, वे उदास हो गए और लगभग प्राणहीन प्रतीत होने लगे। अपने घरों में, अपनी पत्नियों और पुत्रों के साथ, वे फूट-फूट कर विलाप कर रहे थे। कोई भी प्रसन्न नहीं था, कोई भी प्रसन्न नहीं था, किसी ने भी अपने बच्चों को आकर्षक रूप से नहीं सजाया था, न ही स्त्रियाँ सजती थीं; किसी के घर में चूल्हे पर आग नहीं जल रही थी, कोई भी अपनी खोई हुई संपत्ति को वापस पाकर खुश नहीं था और कोई भी अचानक धन की वृद्धि से खुश नहीं था। माताओं को अपने पहले बच्चे के लंबे समय के बाद वापस आने पर कोई खुशी नहीं हुई। हर घर में विलाप भर गया; राम के बिना लौटने वाले पतियों को उनकी पत्नियाँ कटु शब्दों से डाँट रही थीं, जैसे एक हाथी को उसके सारथि द्वारा उकसाया जाता है। सर्वत्र यही ध्वनि हो रही थी कि " रामचन्द्र के दर्शन किये बिना हमारा घर, स्त्री, धन, पुत्र और सुख किस काम के? सच्चा पुण्य तो केवल एक ही है और वह है लक्ष्मण , जो राम और सीता के साथ वन में गया है ! कमलों से भरे हुए वे सरोवर और नदियाँ कितनी भाग्यशाली हैं, जिनके जल में प्रवेश करके राम स्नान करते हैं और उसे पवित्र कर देते हैं! सुन्दर वन, हरे-भरे किनारों वाली नदियाँ, झीलें और पर्वत श्री रामचन्द्र के दर्शन से सुशोभित होंगे। जिन पर्वतों पर राम आएंगे, वे अपने प्रिय अतिथि को पहचानकर उनका यथोचित सत्कार करेंगे।

"वृक्ष भी, जिनकी शाखाएँ फूलों और कलियों से लदी हुई हैं, जिनमें मधुमक्खियाँ गुनगुना रही हैं और कुड़कुड़ा रही हैं, अपनी सुन्दरता राम को अर्पित करेंगे। पहाड़ियाँ भी उनके सम्मान में बेमौसम फूल खिलाएँगी और फल-फूल देंगी। पहाड़ों से नाना प्रकार के सौन्दर्य के स्फटिक झरने फूटकर उन्हें आनन्दित करेंगे। पहाड़ों की ढलानों पर उगने वाले वृक्ष उन्हें मोहित करेंगे। जहाँ राम हैं, वहाँ भय और संकट दूर हो जाते हैं। राजा दशरथ के वीर पुत्र अभी भी हमसे थोड़ी ही दूरी पर हैं; आओ, हम उनका अनुसरण करें। उस प्रकाशवान के पवित्र चरणों की सेवा के बिना कोई सुख नहीं है। वास्तव में वे ही जगत के एकमात्र स्वामी, परम, सर्वोच्च पद और हमारे एकमात्र आधार हैं।"

नगर की स्त्रियाँ दुःखी होकर अपने पतियों से कहने लगींः "हम राम के पीछे चलें, हम सीता की सेवा करेंगी, तुम राम की सेवा करो । याद रखो, राम वन में तुम्हारा पालन-पोषण करेंगे, जबकि सीता हमारा भरण-पोषण करेंगी। जिस जीवन में हृदय अशांत और मन उद्देश्यहीन हो, उसका क्या लाभ? यदि कैकेयी नैतिक नियमों को ताक पर रखकर राज्य चलाएँ, तो हमें बच्चों और सम्पत्ति से क्या सुख होगा; यहाँ तक कि हमारा जीवन भी मूल्यहीन हो जाएगा। क्या कैकेयी हमारी चिंता करेगी, जिसने सत्ता के लिए राजा दशरथ और अपने पुत्र श्री रामचन्द्र को त्याग दिया है? हम अपने पुत्रों की शपथ खाते हैं कि जब तक हम जीवित हैं, कैकेयी की दासता कभी नहीं करेंगे। उस निर्लज्ज और दुष्ट स्त्री के शासन में कौन सुखपूर्वक रह सकता है, जिसने राजा के पुत्र को निर्दयतापूर्वक निर्वासित कर दिया? शासक के बिना रक्षाहीन राज्य हर विपत्ति का शिकार बन जाएगा और कैकेयी के बुरे कर्मों के कारण नष्ट हो जाएगा। राजा राम के वनवास के बाद अधिक समय तक जीवित नहीं रहेगा और उसके बिना राज्य नष्ट हो जाएगा। हमारे अच्छे कर्म समाप्त हो जाने के कारण हम दुखी हैं; हमें या तो विष का सहारा लेना चाहिए, या राम का अनुसरण करना चाहिए, या कोई अन्य स्थान ढूँढ़कर वहाँ अज्ञात वास करना चाहिए। झूठे तरीकों से राम, सीता और लक्ष्मण को निर्वासित करके हम भरत के शासन के अधीन हो गए हैं, जैसे पशुओं को वध के लिए ले जाया जाता है। श्री राम, जो पूर्णिमा के समान आनन्द के स्रोत हैं, अपने शत्रुओं का नाश करने वाले हैं, महाबाहु हैं, लक्ष्मण के बड़े भाई हैं, जिनके नेत्र कमल के समान हैं, जो कोमल लहजे में बोलते हैं, जो वीर, निष्कपट और लोगों के प्रिय हैं, वे जहाँ भी विचरण करेंगे, उस वन की शोभा अवश्य बढ़ाएँगे।”

राम के वियोग में व्याकुल नगरी स्त्रियाँ मरणासन्न व्यक्ति की सखियों की भाँति विलाप करने लगीं। इस प्रकार विलाप करते-करते सूर्य अस्त हो गया, रात्रि हो गई, यज्ञ-अग्नि दिखाई नहीं दी, वेद-अध्ययन में रत ब्राह्मणों ने भी पाठ या पुराण नहीं पढ़े, किसी भी घर में दीप नहीं जला। अयोध्या नगरी व्यथित और दीन-हीन हो गई, व्यापार की दुकानें सूनी हो गईं, आकाश में तारों के समान शोभा नहीं रही। अयोध्या की स्त्रियाँ इस प्रकार शोक से भरी हुई थीं, मानो उनके अपने पुत्र या भाई निर्वासित हो गए हों, वे फूट-फूट कर रो रही थीं, क्योंकि श्री रामचन्द्र उन्हें अपने पुत्रों से भी अधिक प्रिय थे। नगर में न तो कोई गीत सुनाई दिया, न कोई नृत्य या आनन्द का चिह्न दिखा। व्यापारी ने अपना माल दिखाना बंद कर दिया और उदास होकर बैठ गए। इस प्रकार अयोध्या बिना आनन्द और क्रियाशीलता के, बिना जल के समुद्र की भाँति सूनी दिखाई दी।


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