जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 62 - राम की निराशा



अध्याय 62 - राम की निराशा

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सीता के न रहने पर कमल-नेत्र वाले धर्मात्मा और पराक्रमी राम , उनका मन दुःख से व्याकुल हो गया, उनके प्रेम से पीड़ित हो गया, यद्यपि वे उन्हें देख नहीं पाए, फिर भी उन्होंने कटु आहें भरते हुए, मानो वे उपस्थित हों, उनकी निन्दा की और कहा:-

"ओ तुम, जिनकी युवा पुष्पिकाएँ अशोक की शाखाओं से भी अधिक मनोहर हैं, अपने को छिपाओ मत और मेरी पीड़ा बढ़ाओ मत! हे प्रिये! तुम्हारी जाँघें मैदान की शाखाओं के समान हैं जो तुम्हें छिपाती हैं, फिर भी, हे देवी, तुम मुझसे छिप नहीं सकतीं! हँसते हुए, तुमने कर्णिकार के उपवन में शरण ली है, लेकिन यह मज़ाक बहुत हो गया जो मुझे पीड़ा दे रहा है! हे प्रिये, हालाँकि मैं जानता हूँ कि हँसना तुम्हारा स्वाभाविक गुण है, लेकिन आश्रम में इस तरह से क्रीड़ा करना उचित नहीं है! लौट जाओ, हे बड़ी आँखों वाली युवती, तुम्हारी झोपड़ी उजाड़ है!

'हाय! यह तो निश्चित है कि उन दैत्यों ने मेरी सीता को खा लिया है या उठा ले गए हैं, इसी कारण वह प्रकट नहीं हो रही है; हे लक्ष्मण ! मेरे दुःख में वे कभी भी मेरा ऐसा उपहास नहीं करेंगे !

"हे सौमित्र ! इन हिरणों को देखो, जिनकी आँखों से आँसू गिर रहे हैं और जो कह रहे हैं कि सीता को उन रात्रिचर वनवासियों ने खा लिया है। हे कुलीन महिला, तुम कहाँ चली गईं? हे मेरी पतिव्रता, मेरी प्यारी! हाय! कैकेयी की इच्छाएँ आज पूरी हो गईं! मैं सीता के साथ वनवास गया था और अब अकेला ही लौटूँगा। उसकी उपस्थिति के बिना मैं रानियों के महल में कैसे प्रवेश कर सकता हूँ ? क्या लोग यह नहीं कहेंगे: 'वह एक निर्दयी दुष्ट है!'

"सीता के वियोग में मुझ पर कायरता का कलंक लगेगा और जब मेरा वनवास समाप्त हो जाएगा, तो मिथिला के राजा जनक मुझसे हमारे कुशल-क्षेम के बारे में पूछेंगे। मैं उन्हें क्या उत्तर दूँ? विदेह के राजा मुझे सीता के बिना लौटता देखकर उसकी मृत्यु के कारण शोक से अभिभूत हो जाएँगे और पागलपन का शिकार हो जाएँगे!

"नहीं, मैं भरत द्वारा शासित अयोध्या में कभी नहीं लौटूँगा ; सीता के बिना स्वर्ग भी मरुस्थल हो जाएगा। तुम मुझे वन में छोड़कर वैभवशाली अयोध्या लौट जाओ। जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैं सीता के बिना कहीं नहीं रह सकता। भरत को प्रेमपूर्वक गले लगाते हुए, मेरे नाम से उससे कहो: 'राम की आज्ञा है कि तुम पृथ्वी पर राज्य करो।' हमारी माताओं कैकेयी, सुमित्रा और कौशल्या को आदरपूर्वक प्रणाम करते हुए, बुद्धिमानों की सलाह लेकर अपनी पूरी शक्ति से उनकी रक्षा करो। हे शत्रुओं का नाश करनेवाले! सीता और मेरी मृत्यु का पूरा हाल उन्हें विस्तार से बताना तुम्हारा काम है।"

इस प्रकार , राघव सुन्दर केशों वाली सीता से दूर, व्यथा से भरे हुए वन में विचरण करते हुए विलाप कर रहा था, जबकि लक्ष्मण, जिनका मुखमंडल भय से सफेद पड़ गया था, अपने दुःख की अधिकता में ऐसा महसूस कर रहे थे कि वे अपना विवेक खो देंगे।


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