जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 65 - लक्ष्मण राम को शांत करना चाहते हैं



अध्याय 65 - लक्ष्मण राम को शांत करना चाहते हैं

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सीता के अपहरण के कारण दुःखी होकर , प्रलय की अग्नि के समान, राम ने संसार का विनाश करने का प्रयत्न किया।

जलती हुई आहों के साथ उन्होंने उस धनुष पर विचार किया, जैसे कि हारा विश्व-चक्र के अंत में ब्रह्मांड को भस्म करने के लिए तैयार खड़ा है।

राम को इतना क्रोध करते देख, जैसा क्रोध उन्होंने पहले कभी प्रकट नहीं किया था, लक्ष्मण ने , भय से पीला पड़ते हुए, हाथ जोड़कर कहा:-

"पहले तुम हमेशा सौम्य, संयमित मन वाले और सभी प्राणियों के कल्याण के लिए समर्पित थे, अब क्रोध में मत पड़ो और अपने वास्तविक स्वरूप को त्याग दो। जैसे चंद्रमा की चमक, सूर्य की चमक, हवा का वेग और पृथ्वी की सहनशीलता, वैसे ही तुम्हारी महिमा बेजोड़ और अंतहीन है। तुम एक आदमी के पाप के कारण दुनिया को नष्ट करने की कोशिश क्यों कर रहे हो?

"अभी तक यह पता नहीं चल पाया है कि यह टूटा हुआ रथ किसका है, किसके कारण है, किसके बीच संघर्ष हुआ, जिसके निशान हम देख रहे हैं। इस स्थान पर पहियों और पैरों के निशान हैं और खून की बूँदें बिखरी हुई हैं; यह एक हताश संघर्ष का दृश्य है, हे राजपुत्र, लेकिन यह अकेले लड़ाकों के बीच की लड़ाई है, हे पुरुषों में सबसे वाक्पटु! मुझे किसी बड़ी सेना का कोई निशान नहीं दिखाई देता और यह उचित नहीं है कि आप एक आदमी के कारण दुनिया को नष्ट कर दें।

"राजाओं को हमेशा न्याय, नम्रता और संयम से शासन करना चाहिए। आप सदैव सभी प्राणियों के आश्रय और उनके सर्वोच्च आश्रय रहे हैं। हे राघव , आपकी पत्नी को ले जाना कौन स्वीकार करेगा ? नदियाँ, समुद्र, पर्वत, देवता, गंधर्व और दानव आपको अप्रसन्न नहीं करना चाहते, जैसे कि यज्ञ का संचालन करने वाला पुरोहित, यज्ञ की प्रारंभिक विधियाँ पूर्ण करने के पश्चात यज्ञकर्ता को हानि नहीं पहुँचाता।

"हे राजकुमार! सीता के अपहरणकर्ता को ढूँढ़ना तुम्हारा काम है, उसके बाद महर्षि और मैं धनुष लेकर। हम समुद्र, पर्वत, वन, गहरी गुफाएँ और कमलों से भरे असंख्य सरोवरों की खोज करेंगे। हम हर क्षेत्र में देवताओं और गंधर्वों से तब तक पूछताछ करेंगे, जब तक कि हम तुम्हारी पत्नी के अपहरणकर्ता को न ढूँढ़ लें। यदि देवताओं के प्रमुख शांतिपूर्वक तुम्हारी पत्नी को वापस नहीं लाते हैं, तो हे कोशल के राजा , तुम उन उपायों को अपनाओ जो तुम्हें उचित लगते हैं। यदि तुम नम्रता, विनम्रता और विवेक के द्वारा अपनी पत्नी को वापस नहीं पा सकते, हे इंद्र , तो महेंद्र के वज्र के समान अपने असंख्य स्वर्ण-अंकित बाणों को छोड़ दो ।"


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