जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 66 - लक्ष्मण राम को साहस के लिए प्रेरित करना चाहते हैं



अध्याय 66 - लक्ष्मण राम को साहस के लिए प्रेरित करना चाहते हैं

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दुःख से व्याकुल होकर अनाथों के समान विलाप करते हुए रामजी दुःख में डूब गए, तब सुमित्रापुत्र लक्ष्मण ने उनके चरण पकड़कर उन्हें दबाते हुए उन्हें सान्त्वना देने का प्रयत्न करते हुए कहा:-

"महान् तपस्या तथा असंख्य पुण्य कर्मों द्वारा राजा दशरथ ने तुम्हें प्राप्त किया, जिस प्रकार देवताओं ने अमरत्व का अमृत प्राप्त किया था। तुम्हारे पुण्यों से बँधे हुए, वे महान राजा तुम्हारे जाने पर स्वर्गलोक को लौट गए, ऐसा हमने भरत से सुना है । यदि तुम अपने ऊपर आई हुई विपत्ति को सहन करने में समर्थ नहीं हो, तो एक साधारण मनुष्य कैसे सहन कर सकता है?

हे नरसिंह! साहस रखो! ऐसा कौन प्राणी है, जो विपत्ति के अधीन न हो, जो ज्वाला के समान आती है और तुरन्त नष्ट हो जाती है? संसार भी ऐसा ही है। क्या नहुष के पुत्र ययाति दुर्भाग्य के कारण स्वर्ग से नहीं गिरे थे? हमारे पिता के महापुरोहित महर्षि वसिष्ठ एक ही दिन में चार सौ पुत्रों से विहीन हो गए; और हे कोशलराज! जगत की माता, सबकी पूज्य पृथ्वी भी कभी-कभी काँप उठती है। जगत के नेत्र, सूर्य और चन्द्रमा, जो सद्गुण के प्रतीक हैं, जिनसे सब कुछ व्यवस्थित है, वे भी ग्रहणग्रस्त हो जाते हैं। हे नरसिंह ! वे महान प्राणी, देवता भी भाग्य के अधीन हैं; मनुष्य के लिए तो और क्या? कहा जाता है कि इन्द्र आदि देवता भी उलटफेर सहते हैं; अतः तुम्हें शोक करना उचित नहीं है।

"हे राघव , वैदेही के मर जाने अथवा बह जाने पर भी , यह आपके लिए उचित नहीं है कि आप एक सामान्य मनुष्य की तरह निराशा में पड़ जाएं। आपके समान लोग बड़े से बड़े संकट में भी विचलित नहीं होते, बल्कि सभी को समभाव से देखते हैं, हे काकुत्स्थ !

"हे पुरुषोत्तम! उचित विचार-विमर्श के बाद, अच्छाई और बुराई के बीच भेद करो; सही बुद्धि वाले व्यक्ति हमेशा सही और गलत के बारे में जानते हैं। अनिश्चितता के तत्व के कारण, कोई भी व्यक्ति किसी कार्य के लाभ या हानि को तुरंत नहीं पहचान सकता है, लेकिन यदि कोई कार्य करने में विफल रहता है तो वांछित परिणाम नहीं होगा। इस प्रकार आपने मुझे कई बार निर्देश दिए हैं, हे वीर, और कौन आपको कुछ सिखाने में सक्षम है? स्वयं बृहस्पति भी नहीं । हे महाबुद्धि वाले, आपकी बुद्धि की सीमा तय करने में देवता भी शक्तिहीन हैं।

"मैं तुम्हारे अन्दर की उस शक्ति को जगाना चाहता हूँ जिसे दुःख ने बुझा दिया है! देवताओं, मनुष्यों और स्वयं की शक्ति पर विचार करके, हे इक्ष्वाकुओं के सिंह , अपने शत्रुओं पर विजय पाने के लिए तैयार हो जाओ! हे पुरुषोत्तम, संसार का नाश करने से तुम्हें क्या लाभ? अपने विश्वासघाती शत्रु को खोजो और उसका अंत कर दो।"


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