जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 68 - राजकुमार भरत के पास दूत भेजे गए



अध्याय 68 - राजकुमार भरत के पास दूत भेजे गए

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श्री वसिष्ठ ने मंत्रियों और ब्राह्मणों की बात सुनकर कहाः "राजा ने राज्य भरत को दे दिया है , जो अपने भाई के साथ अपने मामा के घर में सुखपूर्वक रह रहा है, इसलिए शीघ्रतापूर्वक दूत भेजकर दोनों राजकुमारों को वापस बुलाओ। इसके अलावा और कुछ नहीं करना चाहिए।"

तब सबने कहा: “हे प्रभु, ऐसा ही हो।”

तब वसिष्ठ ने सिद्धार्थ, विजय , जयंत , अशोक और नंदन से कहा : "यहां आओ और जो मैं तुम्हें आदेश देता हूं उसे पूरा करो: तेज घोड़ों पर सवार होकर राजगृह नगरी की ओर चलो और शोक के सभी चिह्नों को छिपाते हुए राजकुमार भरत से इस प्रकार बात करो। पवित्र पुरोहित श्री वसिष्ठ और उनके सलाहकार तुम्हें नमस्कार करते हैं और सूचित करते हैं कि राजधानी में एक जरूरी मामला तुम्हारा ध्यान आकर्षित कर रहा है।

"सावधान रहना, रघुवंश के पतन की बात मत बताना, न ही राम के वनवास या राजा की मृत्यु की बात कहना। कैकेय और राजकुमार भरत के लिए रेशमी वस्त्र और उत्तम रत्न लेकर बिना विलम्ब किए चले जाना।"

श्री वसिष्ठ की आज्ञा पाकर दूतगण यात्रा के लिए भोजन सामग्री लेकर अपने-अपने घर चले गए। फिर वे लम्बी यात्रा के अभ्यस्त, तीव्र गति के घोड़ों पर सवार होकर कैकेय के राज्य की ओर चल पड़े। पवित्र गुरु से विदा लेकर, भोजन सामग्री से सुसज्जित होकर वे शीघ्रता से चल पड़े। मालिनी के किनारे-किनारे उनका मार्ग उपरथल पर्वत के बीच दक्षिण और प्रलम्ब के उत्तर में था। उन्होंने हस्तिनापुर में पवित्र गंगा को पार किया और पश्चिम की ओर बढ़ते हुए कुरु जंगुला के रास्ते पंचाल ( पंजाब ) पहुँचे । मार्ग में उन्हें स्वच्छ जल से भरी हुई अनेक झीलें और पारदर्शी धाराएँ दिखाई दीं और वे शीघ्रता से आगे बढ़ते हुए शारदंडा नदी के पास पहुँचे, जो शुद्ध जल से भरी हुई थी और जिसमें अनेक प्रकार के जलपक्षी रहते थे।

उस नदी के किनारे पवित्र वृक्ष सत्यपयचन उग आया था, जिसे दूतों ने प्रणाम किया और फिर कलिंग शहर में प्रवेश किया । अबिकला गांव से गुजरते हुए, उन्होंने इक्षुमती नदी को पार किया जो बोधिभवन पर्वत से निकलती थी, जो पहले इक्ष्वाकु के घराने का क्षेत्र था । वहाँ दूतों ने अपने हाथों से नदी का पानी पिया और वेदों में पारंगत कुछ ब्राह्मणों से मिले ।

वाह्लीक की भूमि को पार करते हुए , उन्होंने सुदामन पर्वत को देखा जिस पर भगवान विष्णु के चरणों के चिह्न थे , और विधिपूर्वक उसकी पूजा की। उन्होंने विपाशा और शाल्मली नदियों और कई तालाबों, झीलों और जलाशयों को देखा। अपने गुरु के निर्देशानुसार अपनी यात्रा पर आगे बढ़ते हुए, उन्होंने शेर, बाघ, हाथी और कई अन्य जानवरों को देखा।

बहुत समय बीतने के बाद घोड़े थक गए, लेकिन दूत कैकेय के राज्य में गिरिब्रज नगर की ओर बढ़ते रहे। अपने स्वामी की इच्छा पूरी करने और राजसी वंश तथा दशरथ के घराने के सम्मान की रक्षा के लिए , दूतों ने अपनी गति को धीमा किए बिना, रात के समय नगर में प्रवेश किया।



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