जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 67 - बुजुर्गों की सिफारिश

 


अध्याय 67 - बुजुर्गों की सिफारिश

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[पूर्ण शीर्षक: बुजुर्गों ने सिफारिश की कि इक्ष्वाकु के घराने के एक सदस्य को राजा नियुक्त किया जाए]

विलाप करते और रोते हुए नगरवासियों के लिए रात्रि एक ऊंचे पर्वत के समान थी, जिस पर चढ़ना कठिन था। सूर्योदय के समय, राज्य के ब्राह्मण सलाहकार राजसभा में एकत्रित हुए, जिनमें मार्कण्डेय , वामदेव , कश्यप , गौतम , कात्यायन और जावली जैसे महान् लोग भी थे।

इन विख्यात मुनियों ने मन्त्रियों सहित श्रेष्ठ एवं प्रधान पुरोहित वसिष्ठ के समक्ष आसन ग्रहण करके अपने मन की बात कही।

"बीती रात हमारे लिए सौ साल के समान है। अपने बेटे के चले जाने से दुखी होकर राजा ने अपने प्राण त्याग दिए हैं। राजा की मृत्यु हो गई है और श्री राम पराक्रमी लक्ष्मण के साथ वन में प्रवेश कर चुके हैं । राजकुमार भरत और शत्रुघ्नअपने नाना के राज्य की राजधानी में हैं। इक्ष्वाकु के घराने का कोई सदस्य राजा बनाया जाना चाहिए, नहीं तो देश बरबाद हो जाएगा। शासक विहीन राज्य पर बिजली और गरजने वाले बादल वर्षा और ओले बरसाते हैं। शासक विहीन देश में किसान अनाज नहीं बोते; पिता और पुत्र एक-दूसरे का विरोध करते हैं और पत्नियाँ अपने पतियों के अधीन नहीं रहतीं! शासक विहीन देश में शांति नहीं रहती, चोर और डाकू अपना अधिकार चलाते हैं; स्त्रियाँ अपने पतियों से विश्वासघात करके घर छोड़ देती हैं! जहाँ स्त्रियाँ अपना सतीत्व खो देती हैं, वहाँ विश्वास भी समाप्त हो जाता है। शासन विहीन देश में सभाएँ नहीं होतीं, न लोग रमणीक उद्यानों और बगीचों में जाते हैं और न ही मंदिर और विश्रामगृह बनाते हैं। ऐसे देश में संयमी ब्राह्मण न तो यज्ञ करते हैं और न ही पवित्र व्रतधारी लोग पवित्र अनुष्ठान में उनकी सहायता करते हैं। शासन विहीन देश में ब्राह्मणों को यज्ञ-शुल्क का उचित भाग नहीं मिलता; ऐसी भूमि में न तो अभिनेता और न ही गीत-नृत्य के नेता आनन्द पाते हैं। भूमि की समृद्धि को बढ़ाने वाले पवित्र उत्सव अब नहीं मनाए जाते, न ही पवित्र परम्परा का वाचन करने वाले अपने श्रोताओं को संतुष्टि देते हैं। शासनहीन भूमि में, स्वर्ण आभूषणों से सुसज्जित कुमारियाँ, दिन ढलने पर पुष्प-वाटिकाओं में नहीं जातीं, न ही सुख के भक्त, मनोहर युवतियों के साथ तीव्र गति से रथों पर सवार होकर वन की ओर जाते हैं। ऐसी भूमि में, धनवानों की रक्षा नहीं होती, न ही किसान, ग्वाले और चरवाहे खुले द्वारों पर चैन से सोते हैं। शासनहीन भूमि में, साठ वर्ष की आयु के बड़े हाथी, झनकारती घंटियों से सजे राजमार्गों पर नहीं घूमते। धनुर्धरों के धनुष की टंकार अब नहीं सुनाई देती, न ही दूर-दूर से अपना माल बेचने के लिए सड़कों पर सुरक्षित यात्रा करने वाले व्यापारी दिखाई देते हैं। शासनहीन भूमि में, संयमी मुनि, जो अपने मन को, सर्वव्यापी आत्मा के साथ एकता में, चिंतन में लगाए रहते हैं, रात्रि होने पर उनका आतिथ्य नहीं होता। धन-संपत्ति अजेय नहीं होती, मनुष्य की आवश्यकताएँ पूरी नहीं होतीं, सेनाओं का कोई नेता नहीं होता, युद्ध में वे शत्रुओं का मुकाबला नहीं कर सकतीं। राजाविहीन देश में कोई भी व्यक्ति, जो भव्य वस्त्र पहने हुए, तेज घोड़ों से खींचे जाने वाले उत्तम रथ पर सवार होकर निर्भय होकर नहीं जा सकता; विद्वान् वाद-विवाद करनेवाला व्यक्ति नगर या वन में अपने सिद्धान्तों का प्रतिपादन नहीं कर सकता। ऐसे देश में भक्त लोग मालाएँ, मिष्ठान्न, भिक्षा या अन्य उपहार बलि के रूप में नहीं चढ़ाते, न ही वसन्त ऋतु में राजकुमार, चन्दन और अम्बरग्रीस से सजे हुए पुष्पित वृक्षों के समान बाहर विचरण करते हैं। राजाविहीन राज्य जलविहीन नदी, वनस्पतिविहीन वन या रखवालेविहीन गाय के समान है। जैसे रथ का पता ध्वज से लगता है, जैसे अग्नि का पता धुएँ से लगता है, वैसे ही राज्य का प्रतीक राजा भी बुझ गया है। राजाविहीन देश में कोई भी व्यक्ति अपने ही लोगों से प्रेम नहीं करता, बल्कि वे एक-दूसरे को मार डालते हैं और खा जाते हैं। नास्तिक और भौतिकवादी अपनी जाति की सीमा लांघकर दूसरों पर प्रभुत्व जमाते हैं,उन पर नियंत्रण रखने वाला कोई राजा नहीं है। जैसे आंखें लगातार शरीर के लिए खतरनाक चीजों को इंगित करती हैं, उसके कल्याण को बढ़ावा देती हैं, वैसे ही राजा हमेशा अपने लोगों के लाभ को ध्यान में रखता है, सत्य और नैतिक आचरण को बढ़ावा देता है। राजा अपने लोगों को धर्म के मार्ग पर ले जाता है और उन्हें ईमानदारी से मार्गदर्शन करता है, वह अपने प्रजा का माता-पिता और सबसे बड़ा उपकारकर्ता है। कर्तव्य के मार्ग में वह श्रेष्ठ हैयम , कुबेर , इंद्र और वरुण । राजा अच्छे और बुरे में अंतर करके अपने राज्य की रक्षा करता है; उसके बिना देश अंधकार में डूब जाता है। हे पवित्र वशिष्ठ, जब तक राजा रहे, हमने आपकी आज्ञा का पालन किया, जैसे समुद्र अपनी सीमा में रहता है। हे महान ब्राह्मण, हमारे शब्दों और हमारे राज्य पर मंडरा रहे खतरे पर विचार करें और किसी को राजा नियुक्त करें, यदि वह इक्ष्वाकु के घराने का हो।"


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