जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 76 - परशुराम पराजित होते हैं और अपनी महिमा और शक्ति से वंचित हो जाते हैं

 

अध्याय 76 - परशुराम पराजित होते हैं और अपनी महिमा और शक्ति से वंचित हो जाते हैं

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मूल: पुस्तक 1 ​​- बाल-काण्ड

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ये शब्द सुनकर श्री राम ने अपने पिता की उपस्थिति का ध्यान रखते हुए संयमपूर्वक उत्तर दिया, "हे परशुराम ! आपके कर्म तथा आपके पिता के हत्यारों का प्रतिशोध मुझे ज्ञात है। मुझे लगता है कि आप मुझ क्षत्रिय तथा सूर्यवंशी को वीरता से रहित समझते हैं। हे ऋषिवर ! मेरे पराक्रम को देखिए।"

ऐसा कहकर श्री रामचन्द्र ने क्रोधित होकर ऋषि के हाथ से धनुष-बाण छीन लिए और उस पर प्रत्यंचा चढ़ाकर एक बाण चढ़ा दिया। दशरथपुत्र ने धनुष खींचते हुए ऋषि को चुनौती देते हुए कहाः "हे ऋषि! आप ब्राह्मण हैं, अतः मैं आपका सम्मान करता हूँ; आप श्री विश्वामित्र के सगे-संबंधी हैं , अतः मैं इस बाण से आपका वध नहीं करूँगा, अपितु इस बाण से आपकी गति-शक्ति छीन लूँगा, जिससे आप अन्तरिक्ष में यात्रा नहीं कर सकेंगे, अथवा आपको उन उच्च लोकों से निर्वासित कर दूँगा, जहाँ आप तप करके पहुँचे हैं। बोलो, तुम्हारी क्या इच्छा है? शत्रु के बल और गर्व को नष्ट करने की शक्ति रखने वाला यह विष्णु का दिव्य बाण , जब तक अपना महान उद्देश्य पूरा न कर ले, मैं इसे तरकश में वापस नहीं रखूँगा।"

जब राम ने पवित्र धनुष पर बाण चढ़ाया, तब ब्रह्माजी और देवतागण उस महान् कार्य को देखने के लिए एकत्र हुए, उनके पीछे-पीछे गन्धर्व , अप्सराएँ , यक्ष और अन्य प्राणी भी उपस्थित हुए। जब ​​श्री रामचन्द्र ने विशाल धनुष उठाया, तो तीनों लोक काँपने लगे और परशुराम अपनी दिव्य शक्ति से रहित होकर स्तब्ध खड़े हो गए। अपनी महिमा से वंचित और शक्तिहीन श्री परशुराम ने नम्रतापूर्वक कमल-नयन राम से कहा:

“जब मैंने पृथ्वी का राज्य ऋषि कश्यप को दिया , तो उन्होंने कहा 'आपको इस राज्य में नहीं रहना चाहिए इसलिए हे राम, ऋषि की आज्ञा के अनुसार मैं रात में पृथ्वी पर नहीं रहता। यह संसार अब मेरा नहीं है, बल्कि कश्यप का है। हे राम, मुझे गति की शक्ति से वंचित न करें, बल्कि मुझे शीघ्रता से सुंदर महेंद्र पर्वत पर लौटने की अनुमति दें। आप मुझे योग के अभ्यास से अर्जित पुण्य से वंचित नहीं कर सकते । मैं जानता हूं कि आप अविनाशी हैं, आप वास्तव में स्वयं विष्णु हैं, आपके अलावा कोई भी इस धनुष को नहीं उठा सकता। हे रघु के पुत्र , देवता आपको देखने के लिए एकत्र हुए हैं; आप युद्ध में श्रेष्ठ हैं और अपने शत्रुओं को जीतने वाले हैं। हे पुण्य राजकुमार, आपसे पराजित होना कोई अपमान की बात नहीं है

तत्पश्चात् श्री रामचन्द्र ने बाण छोड़ दिया और परशुराम का पुण्य नष्ट हो गया, और वे शीघ्र ही महेन्द्र पर्वत पर चले गये।

अंधकार दूर हो गया और सारा संसार पुनः प्रकाश से भर गया, देवताओं और ऋषियों ने राम की पूजा की और श्री परशुराम ने दशरथपुत्र की परिक्रमा करके अपने आश्रम को लौट गए।


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