जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 7 - हवाई रथ पुष्पक का वर्णन



अध्याय 7 - हवाई रथ पुष्पक का वर्णन

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फिर उस महाबली वानर ने उन घरों का अन्वेषण करना जारी रखा, जिनमें स्वर्णिम खिड़कियां लगी थीं, जो पन्ने से जड़े हुए थे, जो वर्षा ऋतु में बिजली की चमक से फटे हुए बादलों के समान थे और जिनमें सारसों के झुंड घूमते थे। उसने शंख, धनुष और युद्ध के हथियारों से भरे हुए विभिन्न हॉल और भवन देखे, जिनमें पहाड़ियों के समान ऊंचे बुर्ज थे, और हर प्रकार के खजाने से भरे हुए ये भवन देवताओं और दानवों दोनों द्वारा सम्मानित थे और दोषरहित थे और रावण ने अपनी शक्ति से इनका निर्माण किया था।

हनुमानजी ने लंकापति के महलों को, जो सब प्रकार की सुख-सुविधाओं से सुसज्जित थे, जैसे माया ने उन्हें रचा हो, छान मारा, फिर राक्षसराज के महल में गये , जो सब से बढ़कर था, और विशाल बादलों के समूह के समान था। वह अतुलनीय मनोहर था, ऐसा प्रतीत होता था, मानो स्वर्ग ही पृथ्वी पर उतर आया हो, और उसकी शोभा अत्यन्त चमचमा रही थी। वह असंख्य रत्नों से भरा हुआ था, और सब प्रकार के वृक्ष उस पर पुष्पों की वर्षा कर रहे थे, जैसे पर्वत की चोटी पर हिमपात हुआ हो; सुन्दर स्त्रियाँ उसके आभूषण थीं, और वह बिजली से छिन्न-भिन्न बादल के समान चमक रहा था; उसकी शोभा ऐसी थी कि वह ऐसा प्रतीत हो रहा था मानो मोहक हंसों द्वारा आकाश में खींचा जा रहा अद्भुत रथ हो।

अयस्क से भरपूर पहाड़ की चोटी या चाँद-तारों से सजे आसमान या कई रंगों के बादलों की तरह, यह असंख्य रत्नों से चमक रहा था। मिट्टी से बनी कृत्रिम चट्टानें, जो पहाड़ों की शृंखलाओं जैसी दिखती थीं, उन पर फूलों के ढेर लगे हुए नकली पेड़ लगे हुए थे, जो पुंकेसर और पत्तियों से बने थे और चमकीले सफेद रंग के अस्थायी घर, सुनहरे पुंकेसर वाले कमलों से ढके तालाब, विविध उपवन और मनमोहक फव्वारे वहाँ देखे जा सकते थे।

बंदर ने पुष्पक नामक विशाल हवाई रथ को देखा , जो मोती की तरह चमक रहा था, सबसे ऊंचे भवनों के ऊपर लहरा रहा था और जिसमें पन्ना, चांदी और मूंगा से बने पक्षी और विभिन्न धातुओं से बने अद्भुत सांप और आदमकद घोड़े और आकर्षक चोंच और अद्भुत सिकुड़ने और फैलने वाले पंख वाले पक्षी थे, जिनके पंख स्वयं कामदेव के समान थे, जो सोने और मूंगा के फूलों पर विराजमान थे; और पतली सूंड वाले कमल के पत्ते लिए हुए हाथी थे, जो देवी लक्ष्मी पर जल बरसा रहे थे , जो एक तालाब में बैठी थीं और उनके सुंदर हाथों में कमल थे ।

आश्चर्यचकित बंदर की दृष्टि में यह अद्भुत रचना ऐसी थी, जो मनमोहक गुफाओं के पर्वत या किसी वृक्ष के समान प्रतीत हो रही थी, जिसके खोखलों से वसंत ऋतु में मनमोहक सुगंध निकलती हो।

फिर भी दस सिर वाले रावण द्वारा सुरक्षित उस महान नगर की खोज करते हुए वह वानर, राजा जनक की पुत्री को नहीं ढूँढ़ पाया, जो इतनी सम्मानित और अत्यन्त दुःखी थी तथा जिसे उसके स्वामी के पुण्य और पराक्रम ने जीत लिया था। और खोजबीन और खोज में सतर्कता बरतने पर भी राजा जनक की पुत्री को न पाकर, पुण्यात्मा और उदार हृदय वाले महाप्रतापी हनुमान के हृदय में तीव्र वेदना उत्पन्न हुई।


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