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जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय II, खण्ड IV, अधिकरण III

MKP अप्रैल 08, 2025

 


अध्याय II, खण्ड IV, अधिकरण III

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अधिकरण सारांश: अंग आकार में छोटे हैं

ब्रह्म-सूत्र 2.4.7: ।

अनवश्च ॥ 5 ॥

अनवः – मिनट; च – और।

7. और वे बहुत सूक्ष्म हैं।

अंग सूक्ष्म होते हैं। सूक्ष्म का अर्थ परमाणु नहीं होता, बल्कि सूक्ष्म और आकार में सीमित होता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे सूक्ष्म होते हैं, इसलिए उन्हें देखा नहीं जा सकता। यदि वे सर्वव्यापी होते, तो शरीर से बाहर निकलने और मृत्यु और जन्म के समय आत्मा के साथ आने-जाने की बात करने वाले ग्रंथों का खंडन होता। इसके अलावा, हम इंद्रियों के माध्यम से यह नहीं देख पाते कि पूरे ब्रह्मांड में क्या हो रहा है, जो कि तब होता जब वे अव्याप्त होते। इसलिए वे सभी सूक्ष्म और आकार में सीमित होते हैं।


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