अध्याय II, खंड IV, अधिकरण II

 

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अधिकरण सारांश: कार्यालय की संख्या

ब्रह्म-सूत्र 2.4.5:।

सप्त गतेर्विशेषितत्वाच्च ॥ 5॥

सप्त - सात; गतेः - ऐसा ज्ञात होने का कारण (शास्त्रों से); विशिष्टतावाच - विशिष्टता के कारण; च - तथा।

5. (इंद्रियाँ) सात हैं, क्योंकि ऐसा (शास्त्रों से) जाना जाता है और (इन्द्रियाँ) सातों का भी अस्तित्व है।

इसके साथ ही अगले सूत्र में उपकरणों की संख्या निश्चित बताई गई है। यह सूत्र, जो विरोधी का दृष्टिकोण देता है, घोषित करता है कि सात अंग हैं। "सात प्राण (अंग) डूबे हुए हैं" (मु. 2. 1. 8)। फिर से एक अन्य ग्रंथ में नष्ट कर दिया गया है, "सर में वास्तव में सात प्राण (अंग) हैं" (तैत्तिरीय साम. 5. 1. 7. 1)। इसमें कोई संदेह नहीं है कि कुछ ग्रंथों में आठ या एक से भी अधिक भावों की गणना की गई है, लेकिन शेष आंतरिक अंग के रूपांतरों के रूप में जाना जाना चाहिए, और इसलिए यदि हम सात मानते हैं तो श्रुति ग्रंथों में कोई विरोधाभास नहीं है।

ब्रह्म-सूत्र 2.4.6: 

हस्तादय स्थितस्तुतेऽतो नैवम् ॥ 6॥

हस्तादयः – हाथ आदि; तु – य; स्थित - सत्य होने का कारण; मूलतः – इसलिए; न – नहीं; एवं – इस प्रकार;

परंतु हाथ आदि को भी शास्त्रों में इन्द्रिय कहा गया है। यह तथ्य है, इसलिए ऐसा नहीं है (अर्थात् वे केवल सात नहीं हैं)।

'परन्तु' पिछले सूत्र के मत का खंडन करता है। "हाथ ही ग्रह हैं " आदि (बृह. 8. 2. 8)। ऐसे ग्रंथों से पता चलता है कि हाथ आदि अतिरिक्त इन्द्रिय हैं। इसलिए पहले से गिनाए गए सात इन्द्रिय अर्थात् आँख, नाक, कान, जीभ, स्पर्श, वाणी और अंतःकरण के साथ, चार अन्य अर्थात् हाथ, पैर, गुदा और जननेन्द्रिय को जोड़ना होगा। इसलिए, कुल मिलाकर ग्यारह इन्द्रियाँ हैं। अंतःकरण के विभिन्न रूप अर्थात् मन, बुद्धि, अहंकार और चित्त (स्मृति), अलग-अलग अंग नहीं हैं, और इसलिए उनकी संख्या ग्यारह से अधिक नहीं हो सकती, इसलिए संख्या निश्चित है। ये हैं: पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ, पाँच कर्मेन्द्रियाँ और अंतःकरण।