अध्याय II, खंड IV, अधिकरण V

 

         

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अधिकरण सारांश: मुख्य प्राणशक्ति वायु और इन्द्रिय क्रियाओं से भिन्न है

ब्रह्म-सूत्र 2.4.9: ।

न वायुक्रिये, पृथ्गुपदेशात् ॥ 9 ॥

न वायुक्रियाये - न वायु, न कार्य; पृथक् - पृथक्; उपदेशात् - उल्लेखित होने के कारण।

9. (प्रधान प्राण ) न तो वायु है, न ही कोई अन्य कार्य है, क्योंकि उसका पृथक उल्लेख किया गया है।

इस सूत्र में मुख्य प्राण की प्रकृति पर चर्चा की गई है। विरोधी का मानना ​​है कि प्राण नाम का कोई अलग तत्त्व नहीं है, बल्कि यह केवल वायु है और कुछ नहीं, जो मुंह के अंदर और बाहर दोनों जगह मौजूद है। श्रुति भी कहती है, "वह प्राणशक्ति वायु है।" या यह सभी ग्यारह अंगों के कार्यों का सम्मिलित प्रभाव हो सकता है। जिस प्रकार पिंजरे में बंद कई पक्षी जब चलते हैं, तो पिंजरे को भी हिलाते हैं, उसी प्रकार शरीर में ग्यारह अंग मिलकर जीवन का निर्माण करते हैं। तो इन कार्यों का परिणाम प्राण है। यह सांख्यों का दृष्टिकोण है । इसलिए प्राण (प्राणशक्ति) नाम का कोई अलग तत्त्व नहीं है।

सूत्र इन विचारों का खंडन करता है और कहता है कि प्राण एक अलग सिद्धांत है, क्योंकि इसका उल्लेख वायु और इंद्रिय कार्यों से अलग किया गया है। "प्राण (महत्वपूर्ण शक्ति) वास्तव में ब्रह्म का चौथा पैर है । वह पैर वायु नामक प्रकाश की तरह चमकता और गर्म होता है" (अध्याय 3. 18. 4), जहां इसे वायु से अलग किया गया है। फिर, "उस (आत्मा) से जीवन शक्ति, मन और सभी अंग उत्पन्न होते हैं" (मु. 2.1.3), जो दर्शाता है कि यह किसी भी अंग का कार्य नहीं है, क्योंकि उस स्थिति में यह अंगों से अलग नहीं होता। पाठ, "महत्वपूर्ण शक्ति वायु है," भी सही है, क्योंकि हमारे लिए कार्य दूसरे रूप में कारण है और महत्वपूर्ण शक्ति शरीर के भीतर काम करने वाली वायु है ( अध्यात्म )। पिंजरे में पक्षियों की उपमा बिंदु से परे है, क्योंकि उन सभी में एक ही तरह की गतिविधि, यानी गति होती है, जो पिंजरे की गति के अनुकूल होती है। लेकिन अंगों के कार्य एक प्रकार के नहीं हैं, बल्कि एक दूसरे से भिन्न हैं; और वे प्राणशक्ति से भी भिन्न प्रकृति के हैं। इसलिए वे जीवन का निर्माण नहीं कर सकते। इसलिए प्राण (प्राणशक्ति) एक अलग इकाई है।

ब्रह्म-सूत्र 2.4.10: ।

चक्षुरादिवत्तु तत्सहशिष्यदिभ्यः ॥ 10 ॥

चक्षुरादिवत् - नेत्रों आदि के समान; तु -परन्तु; तत् -सह -शिष्ट्यादिभ्यः -उनसे शिक्षा दिए जाने के कारण तथा अन्य कारणों से।

10. परंतु नेत्र आदि की भाँति प्राण भी उनसे शिक्षा प्राप्त करने के कारण तथा अन्य कारणों से आत्मा के अधीन है।

यदि प्राणशक्ति अपने अधीन अंगों से पृथक है, तो उसे भी आत्मा की तरह शरीर में स्वतंत्र होना चाहिए। सूत्र इसका खंडन करता है और कहता है कि प्राणशक्ति आत्मा के अधीन है। क्यों? क्योंकि उपनिषदों में प्राणों की चर्चा में इसका उल्लेख इंद्रियों के साथ किया गया है। अब इस तरह के समूह में केवल एक वर्ग के लोगों को ही एक साथ रखा जाता है। इसलिए प्राणशक्ति, अंगों की तरह, आत्मा के अधीन है। सूत्र में बताए गए अन्य कारण हैं इसका भागों से बना होना, इसका अचेतन होना, इत्यादि।

ब्रह्म-सूत्र 2.4.11: ।

अकनत्वाच्च न दोषः, तथाहि दर्शनयति ॥ ॥

अकरणत्वात् - साधन न होने के कारण; च - तथा; न - नहीं; दोषः - आपत्ति; तथा हि - क्योंकि इस प्रकार; दर्शयति - (श्रुति) सिखाती है।

11. और साधन न होने के कारण इसमें कोई आपत्ति नहीं है, क्योंकि शास्त्र यही सिखाता है।

यदि प्राण भी इन्द्रियों के समान आत्मा के अधीन है, तो उसे इन्द्रियों के समान आत्मा के साथ यंत्र के रूप में रहना चाहिए। किन्तु ग्यारह ही कार्य होने के कारण तथा उतने ही अंग होने के कारण, बारहवें इन्द्रिय-विषय के अभाव में बारहवें इन्द्रिय के लिए स्थान नहीं है। यह सूत्र उपर्युक्त आपत्ति का खंडन करता है तथा कहता है कि प्राण नेत्र आदि के समान कोई यंत्र या इन्द्रिय नहीं है, जिसके ग्रहण के लिए बारहवें इन्द्रिय-विषय की आवश्यकता होगी; फिर भी शरीर में उसका एक कार्य है, जिसे कोई भी इन्द्रिय नहीं कर सकती, और वह है शरीर का पालन-पोषण। 'प्राणशक्ति की सहायता से (शरीर के) अशुद्ध घोंसले की रक्षा करता है' (बृह. 4. 3. 12) इस ग्रन्थ में प्राणशक्ति को शरीर की रक्षा करने वाला कहा गया है। पुनः, 'प्राण जिस अंग से भी जाता है, वहीं वह सूख जाता है' (बृह. 1. 8. 19); “प्राण द्वारा जो भी भोजन किया जाता है, उससे ये (इन्द्रियाँ) तृप्त होती हैं” (बृह्म, 1. 8. 18)। ये सभी ग्रंथ बताते हैं कि प्राण का कार्य शरीर का पालन-पोषण करना है, न कि इन्द्रियों का।

प्राणशक्ति का यही एकमात्र कार्य नहीं है। इसके अलावा भी अन्य कार्य हैं, जैसा कि अगला सूत्र बताता है।

ब्रह्म-सूत्र 2.4.12: ।

पञ्चवृत्तिकर्मनोवद्वयपादिश्यते ॥ 12 ॥

पञ्चवृत्तिः – पाँच प्रकार का कार्य करने वाला; मनोवत – मन के समान; व्यापदिश्यते – इसकी शिक्षा दी जाती है।

12. इसे मन की तरह पाँच गुना कार्य करने वाला बताया गया है।

"मैं ही अपने आपको पाँच भागों में बाँटकर इस शरीर को धारण करता हूँ और इसे पालता हूँ" (सूक्त 2.3)। पाँच भाग, यानी प्राण, अपान , व्यान , उदान और समान, जिनमें से प्रत्येक का एक विशेष कार्य है, अर्थात साँस लेना, साँस छोड़ना, पूरे शरीर में काम करना और शक्ति के कार्यों में सहायता करना, आत्मा को शरीर से बाहर निकलने में मदद करना और खाए गए भोजन को पचाना और उसे शरीर के सभी भागों में पहुँचाना। इस संबंध में यह आंतरिक अंग जैसा है, जो मन, बुद्धि, अहंकार और चित्त (स्मृति) के रूप में चार गुना है।