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जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय II, खंड IV, अधिकरण VI

MKP अप्रैल 08, 2025

 


अध्याय II, खंड IV, अधिकरण VI

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अधिकरण सारांश: प्राणशक्ति की सूक्ष्मता

ब्रह्म-सूत्र 2.4.13: ।

अणुश्च ॥ १३ ॥

अनुः – मिनट; च – और।

13. और यह मिनट है.

प्राण भी इंद्रियों की तरह सूक्ष्म, सूक्ष्म और सीमित है। यह आपत्ति की जा सकती है कि यह ग्रंथ के अनुसार सर्वव्यापी है: "क्योंकि वह मच्छर के बराबर है, हाथी के बराबर है, इन तीनों लोकों के बराबर है, इस ब्रह्मांड के बराबर है " (बृह. 1. 3. 22)। लेकिन यहाँ जिस सर्वव्यापीता की बात की गई है, वह हिरण्यगर्भ , ब्रह्मांडीय प्राण के संबंध में है। अपने सार्वभौमिक पहलू में यह सर्वव्यापी है; लेकिन दुनिया के प्राणियों के संबंध में, इसके व्यक्तिगत पहलू में, जिसका हम यहाँ संबंध रखते हैं, यह सीमित है। इसलिए प्राण शक्ति भी सीमित है।


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