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अध्याय III, खंड III, अधिकरण XIII
अधिकरण सारांश: छान्दोग्य और तैत्तिरीय में पुरुष विद्या एक नहीं है
ब्रह्म-सूत्र 3.3.24: ।
पुरुषविद्यामिव चेत्रेषामन्नानात् ॥ 24॥
पुरुषविद्यायाम-इव - जैसा कि पुरुष विद्या (छान्दोग्य में) में है ; च - तथा; इतरेषाम् - अन्यों में; अनाम्नात् - जिसका उल्लेख नहीं किया गया है ( तैत्तिरीय में )।
24. और (क्योंकि) पुरुष विद्या में जो गुण बताए गए हैं, वे अन्य ( अर्थात् तैत्तिरीय) में नहीं बताए गए हैं, (इसलिए दोनों पुरुष विद्याएँ एक नहीं हैं)।
अंतिम सूत्र में विद्याओं को भिन्न माना गया है, क्योंकि एक विद्या के मूलभूत गुण को दूसरी में मान्यता नहीं दी गई है। यह सूत्र एक उदाहरण देता है, जहां ऐसा मूलभूत गुण दोनों में पाया जाता है। इस आधार पर विरोधी तर्क देता है कि दोनों विद्याएं एक ही हैं। छांदोग्य में मनुष्य के बारे में एक विद्या है, जिसमें उसे यज्ञ के साथ तादात्म्य किया गया है: "मनुष्य ही यज्ञ है।" तैत्तिरीय आरण्यक (10. 64) में भी ऐसी ही विद्या है, जहां मनुष्य को इस प्रकार तादात्म्य किया गया है: "जो इस प्रकार जानता है, उसके लिए यज्ञ की आत्मा ही यज्ञकर्ता है" आदि। जिस मूलभूत गुण का उल्लेख किया गया है, वह यह है कि दोनों में मनुष्य यज्ञ के साथ तादात्म्य करता है। यह सूत्र कहता है कि इसके बावजूद, दोनों विद्याएं एक नहीं हैं, क्योंकि विवरण भिन्न हैं। इसके अलावा, तैत्तिरीय में विद्या का परिणाम ब्रह्म की महानता की प्राप्ति है , जबकि छांदोग्य में दीर्घायु है। इसलिए दोनों विद्याएं अलग-अलग हैं, और दोनों स्थानों में विवरणों का कोई संयोजन नहीं हो सकता।