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अध्याय III, खंड IV, अधिकरण XVII
अधिकरण सारांश: मुक्ति में, अर्थात् ब्रह्मज्ञान में कोई भेद नहीं है - वह सभी मामलों में एक ही प्रकार का है
ब्रह्म सूत्र 3,4.52
एवं मुक्तिफलनियमः, तदवस्थावधृते॥ 52 ॥
एवम् - इस प्रकार; मुक्तिफला-अनियमः- मोक्ष, जिसका फल है, उसके सम्बन्ध में कोई नियम नहीं है; तत् - राज्य -अवधृते - क्योंकि श्रुति उस अवस्था को (अपरिवर्तनीय) बताती है।
52. मोक्ष अर्थात् ज्ञान के फल के सम्बन्ध में ऐसा कोई नियम नहीं है, क्योंकि श्रुति उस अवस्था को अपरिवर्तनीय बताती है।
पिछले सूत्र में यह देखा गया कि ज्ञान इस जीवन में या अगले जीवन में बाधाओं की अनुपस्थिति या उपस्थिति और अपनाए गए साधनों की तीव्रता के अनुसार परिणामित हो सकता है। इसी तरह यह संदेह हो सकता है कि मुक्ति के संबंध में भी ऐसा कोई नियम हो सकता है, जो ज्ञान का फल है। दूसरे शब्दों में, प्रश्न यह है कि क्या ज्ञान के बाद मुक्ति में देरी हो सकती है, और क्या आकांक्षी की योग्यता के अनुसार ज्ञान की डिग्री होती है। यह सूत्र कहता है कि मुक्ति के संबंध में ऐसा कोई नियम नहीं है। क्योंकि श्रुति ग्रंथों का दावा है कि अंतिम मुक्ति की प्रकृति एक समान है, इसमें डिग्री की कोई भिन्नता नहीं है। अंतिम मुक्ति की स्थिति ब्रह्म के अलावा और कुछ नहीं है । "ब्रह्म का ज्ञाता ब्रह्म हो जाता है," और इसमें कोई विविधता नहीं हो सकती, क्योंकि ब्रह्म निर्गुण है। अंतर केवल वहीं संभव है जहां गुण हैं, जैसा कि सगुण ब्रह्म के मामले में है, जिसके बारे में विद्याओं में अंतर के अनुसार ज्ञान में अंतर हो सकता है। लेकिन ब्रह्म के ज्ञान के संबंध में, यह केवल एक ही हो सकता है, अनेक नहीं। ज्ञान प्राप्त होने के बाद मोक्ष प्राप्ति में कोई विलम्ब नहीं हो सकता, क्योंकि ब्रह्मज्ञान ही मोक्ष है।
'क्योंकि श्रुति उस स्थिति का दावा करती है' इस वाक्य की पुनरावृत्ति यह दर्शाने के लिए है कि अध्याय यहीं समाप्त होता है।