अध्याय IV, खण्ड I, अधिकरण I

 

अध्याय IV, खण्ड I, अधिकरण I

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अधिकरण सारांश: शास्त्रों द्वारा निर्दिष्ट आत्मा का ध्यान तब तक दोहराया जाना चाहिए जब तक ज्ञान प्राप्त न हो जाए

ब्रह्म सूत्र 4,1.1

आर्तिः, असकृदुपदेशात् ॥ 1 ॥

आवृतिः – दुहराव (आवश्यक है); आसकृत् – बार-बार; उपदेशात् – शास्त्रों के निर्देशानुसार।

1. शास्त्रों द्वारा बार-बार दिए गए निर्देश के कारण, आत्मा की शिक्षा का पुनरावर्तन (श्रवण, मनन और ध्यान आवश्यक है)।

"हे मैत्रेयी, आत्मा का साक्षात्कार करना चाहिए - उसका श्रवण करना चाहिए, उस पर विचार करना चाहिए तथा उसका ध्यान करना चाहिए" (बृह. 2. 4. 5)। " ब्रह्म के प्रति जिज्ञासु बुद्धिमान को केवल इसी को जानकर सहज ज्ञान प्राप्त करना चाहिए" (बृह. 4. 4. 21)। प्रश्न यह उठता है कि इसमें जो आदेश दिया गया है, उसे केवल एक बार करना है या बार-बार करना है। विरोधी का मानना ​​है कि इसका पालन केवल एक बार करना है, जैसे प्रयाज जैसे यज्ञ को केवल एक बार करने से ही वांछित परिणाम प्राप्त होता है। यह सूत्र इस दृष्टिकोण का खंडन करता है तथा कहता है कि श्रवण आदि को तब तक दोहराया जाना चाहिए जब तक ब्रह्म का साक्षात्कार न हो जाए। निःसंदेह, यदि एक ही कार्य से ब्रह्म का ज्ञान प्राप्त हो जाए, तो यह अच्छा है; अन्यथा ज्ञान के उदय होने तक पुनरावृत्ति की आवश्यकता है। इन कार्यों की पुनरावृत्ति ही अंततः अंतर्ज्ञान की ओर ले जाती है। प्रयाज का मामला इस बिंदु पर नहीं है। क्योंकि वहाँ परिणाम अदृष्ट है , जो किसी विशेष भविष्य के समय में फल देता है, यहाँ परिणाम सीधे देखा जाता है, और इसलिए, यदि परिणाम नहीं है, तो परिणाम दिखाई देने तक प्रक्रिया को दोहराया जाना चाहिए। इसके अलावा, ऊपर उद्धृत पहले जैसे शास्त्रीय ग्रंथ बार-बार निर्देश देते हैं, जिससे साधनों की पुनरावृत्ति का संकेत मिलता है। फिर से 'ध्यान' और 'चिंतन' मानसिक क्रिया की पुनरावृत्ति का संकेत देते हैं, क्योंकि जब हम कहते हैं, 'वह इस पर ध्यान करता है', तो हम वस्तु के स्मरण के कार्य की निरंतरता का संकेत देते हैं। इसी तरह 'चिंतन' के संबंध में भी। इसलिए, यह निष्कर्ष निकलता है कि निर्देश की पुनरावृत्ति होनी चाहिए। यह उन मामलों में भी सही है जहां ग्रंथ बार-बार निर्देश नहीं देते हैं, उदाहरण के लिए, ऊपर उद्धृत दूसरे ग्रंथ में।

ब्रह्म सूत्र 4,1.2

लिंगङ्गच्च ॥ 2॥

लिंगात् - सूचक चिह्न के कारण; च - और।

2. और सूचक चिह्न के कारण।

"किरणों का चिन्तन करो, और तुम्हें बहुत से पुत्र प्राप्त होंगे" (अध्याय 1. 5. 2)। यह ग्रन्थ सूर्य के बजाय किरणों के रूप में उद्गीथ का ध्यान करने को कहकर बार-बार ध्यान करने का निर्देश देता है। और जो बात इस मामले में सही है, वह अन्य ध्यानों पर भी समान रूप से लागू होती है। और यह सत्य नहीं है कि पुनरावृत्ति आवश्यक नहीं है। यदि ऐसा होता, तो श्रुति ने 'तू ही है' कथन के सत्य को बार-बार नहीं सिखाया होता। ऐसे लोग हो सकते हैं जो इतने उन्नत हैं, और इंद्रिय विषयों की दुनिया से इतने कम जुड़े हुए हैं, कि उनके मामले में कथन के एक बार सुनने से ज्ञान हो सकता है। लेकिन आम तौर पर ऐसी उन्नत आत्माएँ बहुत कम होती हैं। साधारण लोग, जो शरीर और इंद्रियों के विचार में गहराई से निहित हैं, एक बार के उच्चारण से सत्य का एहसास नहीं करते हैं। उनकी यह गलत धारणा केवल सत्य के बार-बार अभ्यास से ही जाती है, और तभी ज्ञान का उदय होता है। इसलिए पुनरावृत्ति का प्रभाव यह होता है कि यह गलत धारणा धीरे-धीरे दूर हो जाती है, जब तक कि इसका अंतिम निशान भी मिट न जाए। जब शरीर की चेतना पूरी तरह से दूर हो जाती है, तो आत्मा पूरी शुद्धता के साथ प्रकट होती है।