अध्याय IV, खण्ड I, अधिकरण III

 

अध्याय IV, खण्ड I, अधिकरण III

< पिछला

अगला >

अधिकरण सारांश: जहां ब्रह्म के प्रतीकों का उपयोग चिंतन के लिए किया जाता है, वहां ध्यानी को उन्हें अपने समान नहीं समझना चाहिए।

ब्रह्म  सूत्र 4,1.4

न प्रतीके न हि सः ॥ 4 ॥

न – नहीं; प्रतीके – प्रतीक में; न – नहीं है; हि – क्योंकि; सः – वह।

4. ध्यान करने वाला प्रतीक में स्वयं को नहीं देख सकता, क्योंकि वह स्वयं वह नहीं है।

"मन ब्रह्म है " (अध्याय 3. 18. 1)। ऐसे ध्यान में, जहाँ मन को ब्रह्म का प्रतीक माना जाता है, क्या साधक को मन के साथ अपनी पहचान करनी चाहिए, जैसा कि "मैं ब्रह्म हूँ" ध्यान के मामले में है? विरोधी का मानना ​​है कि उसे ऐसा करना चाहिए, क्योंकि वेदान्त के अनुसार मन ब्रह्म की उपज है , और इस प्रकार वह उसके साथ एक है। इसी प्रकार व्यक्तिगत आत्मा, ध्यानी, ब्रह्म के साथ एक है। इसलिए यह निष्कर्ष निकलता है कि; ध्यानी भी मन के साथ एक है, और इसलिए उसे इस ध्यान में भी अपने आप को मन में देखना चाहिए। यह सूत्र इसका खंडन करता है। पहली बात, यदि प्रतीक, मन, को ब्रह्म के समान माना जाता है, तो वह प्रतीक नहीं रह जाता है, जैसे कि जब हम किसी आभूषण को सोने के रूप में देखते हैं, तो हम उसके आभूषण होने के व्यक्तिगत चरित्र को भूल जाते हैं। फिर, यदि ध्यानी को ब्रह्म के साथ अपनी पहचान का एहसास है, तो वह व्यक्तिगत आत्मा, ध्यानी नहीं रह जाता है। ध्यान की क्रिया केवल वहीं हो सकती है जहाँ ये भेद विद्यमान हों, तथा एकता का बोध न हुआ हो; तथा जहाँ अनेकता का ज्ञान हो, वहाँ ध्यान करने वाला व्यक्ति प्रतीक से सर्वथा भिन्न हो। अतः उसे प्रतीक में अपना स्वरूप नहीं देखना चाहिए।