अध्याय IV, खंड I, अधिकरण VI

 

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अधिकरण सारांश: एक है बैठकर ध्यान करना

 ब्रह्म सूत्र 4,1.7

असीनः, संभवात ॥ 7 ॥

आसीनः – बैठे हुए; सम्भवत् – सम्भावना के कारण।

7. ( उपासना का अभ्यास ) बैठ कर करना चाहिए, क्योंकि (केवल उसी तरीके से) यह संभव है।

चूंकि उपासना या चिंतन एक मानसिक मामला है, इसलिए शरीर की मुद्रा अमूर्त है - विरोधी कहते हैं। यह सूत्र कहता है कि व्यक्ति को बैठकर ध्यान करना चाहिए, क्योंकि खड़े होकर या लेटकर ध्यान करना संभव नहीं है। उपासना में व्यक्ति को अपने मन को एक ही वस्तु पर केंद्रित करना होता है, और यदि व्यक्ति खड़ा हो या लेटा हो तो यह असंभव है 

ब्रह्म सूत्र 4,1.8

ध्यानाच्च ॥ 8॥

ध्यानात् – ध्यान के कारण (अर्थात्); च – तथा।

8. और ध्यान के कारण (अर्थात्)

उपासना शब्द का अर्थ भी वही है जो ध्यान का अर्थ है, अर्थात एक ही वस्तु पर ध्यान केंद्रित करना, स्थिर दृष्टि रखना, तथा अंगों को हिलाए बिना। यह केवल बैठी हुई मुद्रा में ही संभव है।

ब्रह्म सूत्र 4,1.9

अचलत्वं चापेक्ष्य ॥ 9 ॥

अकलत्वम् - गतिहीनता; च -और; अपेक्ष्य - का उल्लेख करते हुए।

9. और (इसकी) निश्चलता का उल्लेख करते हुए {शास्त्र पृथ्वी को ध्यानस्थ बताते हैं।}

"पृथ्वी मानो ध्यान कर रही है" - ऐसे कथनों में पृथ्वी को उसकी स्थिरता या स्थिरता के कारण ध्यान करने की क्षमता दी गई है। इस प्रकार हम सीखते हैं कि स्थिरता ध्यान का एक सहवर्ती गुण है, और यह केवल बैठे रहने पर ही संभव है, खड़े रहने या चलने पर नहीं।

ब्रह्म सूत्र 4,1.10

स्मरन्ति च ॥ 10 ॥

स्मरन्ती - स्मृति ग्रंथों में कहा गया है; च - भी।

10. स्मृति ग्रन्थ भी यही बात कहते हैं।

‘शुद्ध स्थान पर दृढ़ आसन बनाकर बैठना’ आदि ( गीता 6। 11) — इस ग्रन्थ में ध्यान के लिए बैठने की मुद्रा बताई गई है।