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जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय IV, खंड II, अधिकरण VIII

MKP अप्रैल 11, 2025


अध्याय IV, खंड II, अधिकरण VIII

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अधिकरण सारांश: निर्गुण ब्रह्म के ज्ञाता की कलाएँ मृत्यु के समय ब्रह्म से पूर्णतया अभेद हो जाती हैं

ब्रह्म-सूत्र 4.2.16: ।

अविभागः, वचनात् ॥ 16॥

अविभागः– भेद न होना; वचनात्अविभागः – भेद न होना; वचनात् – कथन के कारण।

16. (शास्त्रों के) कथन के (ब्रह्म के साथ विलीन हुए विवरण का) (पूर्ण) अभेद हो जाता है।

"उनके नाम और रूप नष्ट हो जाते हैं, और लोग केवल पुरुष की ही बात करते हैं। तब वह अखिन और अमर हो जाते हैं" (सूक्त 6. 5)। अंक परम ब्रह्म में पूर्णतः विलीन हो जाते हैं। ब्रह्म के ज्ञाता के मामले में विलय पूर्ण है, जबकि एक सामान्य व्यक्ति के मामले में ऐसा नहीं है; वे एक सूक्ष्म, सात्विक अवस्था में रहते हैं, जो भविष्य के पुनर्जन्म का कारण बनते हैं। लेकिन ब्रह्म के ज्ञान के मामले में, ज्ञान ने अज्ञानता को नष्ट कर दिया है, ये सभी अंक जो प्रभावित करते हैं, पूर्णतः विलीन हो जाते हैं, और फिर से उभरने का कोई अवसर नहीं मिलता है।


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