कथासरित्सागर अध्याय LXXXIII पुस्तक XII - शशांकवती

MKP मई 03, 2025

कथासरित्सागर

अध्याय LXXXIII पुस्तक XII - शशांकवती

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163 ग. राजा त्रिविक्रमसेन और भिक्षुक

अतः राजा त्रिविक्रमसेन पुनः शिंशपा वृक्ष के पास गये और वेताल को वृक्ष से उतारकर कंधे पर बिठाकर चल दिये।

तब वेताल ने उससे कहा:

"राजन! रात के समय श्मशान में भटकना आपके राजसी पद के अनुरूप नहीं है। क्या आप नहीं देखते कि यह मृतक-स्थान भूतों से भरा हुआ है , और रात में भयानक है, तथा चिताओं के धुएं के समान अंधकार से भरा हुआ है? हाय, आपने उस भिक्षुक को प्रसन्न करने के लिए जो कार्य किया है, उसमें आपने कितनी दृढ़ता दिखाई है! इसलिए मेरा यह प्रश्न सुनिए, जिससे आपकी यात्रा अधिक सुखद हो जाएगी।

163 g (9). अनंगराती और उसके चार प्रेमी

अवन्ति में सृष्टि के आदि में देवताओं द्वारा निर्मित एक नगर है , जो शिव के शरीर के समान असीम है , तथा भोग और समृद्धि के लिए विख्यात है, क्योंकि उनका शरीर सर्प के फन और भस्म से सुशोभित है। कृतयुग में इसे पद्मावती , त्रेता में भोगवती , द्वापर में हिरण्यवती तथा कलियुग में उज्जयिनी कहते थे । इसमें वीरदेव नाम का एक श्रेष्ठ राजा रहता था, तथा उसकी पद्मारती नाम की एक रानी थी । राजा नेउसके साथ मंदाकिनी नदी के तट पर गया , [ मंदाकिनी नदी पर टिप्पणियाँ देखें ] और पुत्र प्राप्ति के लिए शिवजी को तपस्या से प्रसन्न किया। और जब वह बहुत समय तक तपस्या में लगा रहा, उसने स्नान और प्रार्थना के अनुष्ठान किए, तब उसने स्वर्ग से यह वाणी सुनी, जो शिवजी ने कही थी, जो उससे प्रसन्न थे:

"राजा, तुम्हारे घर एक वीर पुत्र पैदा होगा जो तुम्हारे परिवार का मुखिया होगा, और एक पुत्री पैदा होगी जो अपनी अद्वितीय सुन्दरता से स्वर्ग की अप्सराओं को भी लज्जित कर देगी।"

जब राजा वीरदेव ने स्वर्ग से यह आवाज़ सुनी, तो वे अपनी पत्नी के साथ अपने नगर में लौट आए, जहाँ उन्हें अपनी सारी मनोकामनाएँ पूरी हो गईं। वहाँ उन्हें पहले एक पुत्र हुआ, जिसका नाम सुरदेव रखा गया, और कुछ समय बाद रानी पद्मरति ने एक पुत्री को जन्म दिया। और उसके पिता ने उसका नाम अनंगरति रखा, क्योंकि वह इतनी सुंदर थी कि कामदेव के हृदय में प्रेम जगा सकती थी। और जब वह बड़ी हुई, तो उसके लिए एक उपयुक्त पति पाने की इच्छा से, वे पृथ्वी के सभी राजाओं के चित्र कैनवास पर चित्रित करके लाए थे।

और जब उनमें से कोई भी उसके लिए उपयुक्त नहीं लगा, तो उसने कहाअपनी बेटी के प्रति अपनी कोमलता में:

"बेटी, मुझे तुम्हारे लिए कोई उपयुक्त वर नहीं मिल रहा है, इसलिए पृथ्वी के सभी राजाओं को बुलाओ और अपना पति चुनो।"

जब राजकुमारी ने यह सुना तो उसने अपने पिता से कहा:

"पिताजी, मैं स्वयं अपना पति चुनने में संकोच नहीं करती, परन्तु मेरा विवाह एक सुन्दर युवक से होना चाहिए, जो एक कला में निपुण हो; मुझे इससे अच्छा कोई दूसरा पुरुष नहीं चाहिए।"

जब राजा ने अपनी बेटी अनंगराती की यह बात सुनी, तो उसने उसके बताए अनुसार एक युवक की तलाश शुरू कर दी, और जब वह इस तरह से सगाई कर रहा था, तो दक्कन से चार शानदार, बहादुर और कुशल व्यक्ति उसके पास आए, जिन्होंने लोगों से सुना था कि क्या हो रहा है। राजकुमारी के विवाह के लिए उन चारों आवेदकों का राजा ने सम्मानपूर्वक स्वागत किया, और एक के बाद एक उन्होंने अपनी-अपनी उपलब्धियों के बारे में उसके सामने बताया।

पहले ने कहा:

"मैं एक शूद्र हूँ , जिसका नाम पंचफुटिक है । मैं प्रतिदिन पाँच जोड़ी शानदार वस्त्र बनाता हूँ: उनमें से पहला मैं अपने भगवान को देता हूँ, दूसरा ब्राह्मण को, तीसरा मैं अपने पहनने के लिए रखता हूँ, [6] चौथा मैं अपनी पत्नी को देता हूँ, यदि यह दासी मेरी पत्नी बन जाए, पाँचवाँ मैं बेच देता हूँ, और अपने लिए भोजन और पेय प्राप्त करता हूँ। चूँकि मेरे पास यह कला है, इसलिए मुझे अनंगराति दी जाए।"

जब उसने यह कहा तो दूसरे आदमी ने कहा:

"मैं वैश्य हूँ , नाम से भाषज्ञ हूँ । मैं सभी जानवरों और पक्षियों की बोली जानता हूँ, इसलिए राजकुमारी मुझे दे दी जाए।"

जब दूसरे ने यह कहा तो तीसरे ने कहा:

मैं खड्गधर नाम का एक क्षत्रिय राजा हूँ , जो अपनी भुजाओं के बल के लिए प्रसिद्ध हूँ; तलवार चलाने में मेरी बराबरी करने वाला इस पृथ्वी पर कोई नहीं है, इसलिए हे राजन, आप इस कन्या को मुझे प्रदान करें।

जब तीसरे ने यह कहा तो चौथे ने कहा:

"मैं हूँमैं जीवदत्त नामक एक ब्राह्मण हूँ और मुझमें यह कला है कि मैं मरे हुए प्राणियों को जीवित कर सकता हूँ और उन्हें जीवित करके दिखा सकता हूँ [8] ; अतः यह कन्या मुझको पति के रूप में प्राप्त करे, जो साहसी कार्यों के लिए प्रसिद्ध है।”

जब उन्होंने ऐसा कहा, तो राजा यिर्देव, अपनी पुत्री के साथ, यह देखकर कि वे आकार और वेश में देवताओं के समान थे, संदेह में पड़ गए।

163 ग. राजा त्रिविक्रमसेन और भिक्षुक

जब वेताल ने यह कहानी सुनाई, तो उसने राजा त्रिविक्रमसेन को पूर्वोक्त शाप की धमकी देते हुए कहा:

“तो बताओ राजन, इन चारों में से कन्या अनंगरति किसे दी जाए?”

जब राजा ने यह सुना तो उसने वेताल को निम्नलिखित उत्तर दिया:

"इस प्रकार आप केवल समय नष्ट करने के लिए मुझे बार-बार मौन तोड़ने के लिए कह रहे हैं; अन्यथा, जादूगर, आप ऐसा बेतुका प्रश्न कैसे पूछ सकते हैं? क्षत्रिय जाति की स्त्री शूद्र बुनकर को कैसे दी जा सकती है? इसके अलावा, क्षत्रिय स्त्री वैश्य को कैसे दी जा सकती है? और पशु-पक्षियों की भाषा समझने की शक्ति, जो उसके पास है, उसका व्यावहारिक उपयोग क्या है? और चौथे के लिए, जो ब्राह्मण अपने आप को ऐसा वीर मानता है, वह किस काम का, क्योंकि वह तो जादूगर है, और अपनी जाति के कर्तव्यों को त्यागने के कारण पतित है? तदनुसार, युवती को तीसरे वर, क्षत्रिय खड्गधर को दे दिया जाना चाहिए, जो उसी जाति का है, और अपने कौशल और वीरता के लिए प्रतिष्ठित है।"

जब वेताल ने यह सुना तो वह पहले की तरह राजा के कंधे से उतर गया और अपनी जादू की शक्ति से शीघ्र ही अपने स्थान पर लौट आया; और राजा ने उसे वापस पाने के लिए पहले की तरह उसका पीछा किया, क्योंकि निराशा कभी भी उस वीर के हृदय में प्रवेश नहीं कर सकती, जो साहस के कवच से सुसज्जित होता है।

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दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !