अध्याय VII - गतिविधि की आवश्यकता पर

अध्याय VII - गतिविधि की आवश्यकता पर

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1. [ श्रीवसिष्ठ उवाच ।

प्राप्य व्याधिविनिर्मुक्तं देहमल्पाधिवेदनम् ।

तथात्मनि समादध्याद्यथा भूयो न जायते ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |

prāpya vyādhivinirmuktaṃ dehamalpādhivedanam |

tathātmani samādadhyādyathā bhūyo na jāyate || 1 ||

Having obtained a body free from disease and a mind free from trouble, one should try to know the knowable to prevent his further birth. ]

रोगमुक्त शरीर और क्लेशमुक्त मन प्राप्त करके मनुष्य को आगे (इस संसार में) जन्म न लेने के लिए ज्ञेय को जानने का प्रयास करना चाहिए।

2. [ दैवं पुरुषकारेण यो निवर्तितुमिच्छति ।

इह वामुत्र जगति स संपूर्णाभिवाञ्छितः ॥ २ ॥

daivaṃ puruṣakāreṇa yo nivartitumicchati |

iha vāmutra jagati sa saṃpūrṇābhivāñchitaḥ || 2 ||

Whoso wishes to avert his destiny by means of his activity, obtains the acme of his wishes both in this world as well as in the next. ]

जो व्यक्ति अपने कार्यकलापों से अपने भाग्य को टालना चाहता है, वह इस लोक में तथा अगले लोक में अपनी इच्छाओं की पराकाष्ठा प्राप्त करता है।

3. [ ये समुद्योगमुत्सृज्य स्थिता दैवपरायणाः ।

ते धर्ममर्थं कामं च नाशयन्त्यात्मविद्विषः ॥ ३ ॥

ye samudyogamutsṛjya sthitā daivaparāyaṇāḥ |

te dharmamarthaṃ kāmaṃ ca nāśayantyātmavidviṣaḥ || 3 ||

But whoever is averse to assiduity and relies in his luck, he is an enemy to his own soul, and sacrifices all his virtues, riches and hopes. ]

लेकिन जो परिश्रम से विमुख है और भाग्य पर भरोसा करता है, वह अपनी आत्मा का शत्रु है, और अपने सारे पुण्य, धन और आशाओं को (अपनी आलस्य की भेंट चढ़ा देता है)।

4. [ संवित्स्पन्दो मनःस्पन्द ऐन्द्रियस्पन्द एव च ।

एतानि पुरुषार्थस्य रूपाण्येभ्यः फलोदयः ॥ ४ ॥

saṃvitspando manaḥspanda aindriyaspanda eva ca |

etāni puruṣārthasya rūpāṇyebhyaḥ phalodayaḥ || 4 ||

It is the exercise of our sensuous and mental faculties as also of the members of the body, which are the different modes of our exertions, that leads us to success. ]

यह हमारी इंद्रिय और मानसिक क्षमताओं के साथ-साथ शरीर के अंगों का व्यायाम है, जो हमारे परिश्रम के विभिन्न तरीके हैं, जो हमें सफलता की ओर ले जाता है।

5. [ यथा संवेदनं चेतस्तथा तत्स्पन्दमृच्छति ।

तथैव कायश्चलति तथैव फलभोक्तृता ॥ ५ ॥

yathā saṃvedanaṃ cetastathā tatspandamṛcchati |

tathaiva kāyaścalati tathaiva phalabhoktṛtā || 5 ||

Our perceptions are the cause of our mental activity, and this actuates the body to action, whereby we obtain the fruits of our desire. ]

हमारी धारणाएं हमारी मानसिक गतिविधि का कारण हैं, और यह शरीर को क्रिया के लिए प्रेरित करती हैं, जिससे हम अपनी इच्छा के फल प्राप्त करते हैं।

6. [ आबालमेतत्संसिद्धं यत्र यत्र यथा यथा ।

दैवं तु न क्वचिद्दृष्टमतो जगति पौरुषम् ॥ ६ ॥

ābālametatsaṃsiddhaṃ yatra yatra yathā yathā |

daivaṃ tu na kvaciddṛṣṭamato jagati pauruṣam || 6 ||

In whatever case there is some act (enjoined in the Sastra), it points us to our exertions and never to destiny. Even children are well aware of this. ]

चाहे कोई भी कार्य हो ( शास्त्र में आदेश दिया गया हो ), वह हमें हमारे परिश्रम की ओर संकेत करता है, न कि भाग्य की ओर। यहाँ तक कि बच्चे भी इस बात से भली-भाँति परिचित हैं।

7. [ पुरुषार्थेन देवानां गुरुरेव बृहस्पतिः ।

शुक्रो दैत्येन्द्रगुरुतां पुरुषार्थेन चास्थितः ॥ ७ ॥

puruṣārthena devānāṃ gurureva bṛhaspatiḥ |

śukro daityendragurutāṃ puruṣārthena cāsthitaḥ || 7 ||

It was by the exercise of their exertions that Divaspati (Jupiter) became the lord of gods, and Sukra obtained the preceptorship of demons. ]

उनके परिश्रम के कारण ही दिवस्पति (बृहस्पति) देवताओं के स्वामी बने और शुक्र ने दैत्यों का गुरुत्व प्राप्त किया।

8. [ दैन्यदारिद्र्यदुःखार्ता अपि साधो नरोत्तमाः ।

पौरुषेणैव यत्नेन याता देवेन्द्रतुल्यताम् ॥ ८ ॥

dainyadāridryaduḥkhārtā api sādho narottamāḥ |

pauruṣeṇaiva yatnena yātā devendratulyatām || 8 ||

There have been many weak, poor and miserable men, who have by means of their manly exertions become equal to Indra himself. ]

ऐसे अनेक दुर्बल, दरिद्र और दुखी पुरुष हुए हैं, जो अपने पुरुषार्थ से स्वयं इंद्र के समान बन गए हैं।

9. [ महान्तो विभवास्वादैर्नानाश्चर्यसमाश्रयाः ।

पौरुषेणैव दोषेण नरकातिथितां गताः ॥ ९ ॥

mahānto vibhavāsvādairnānāścaryasamāśrayāḥ |

pauruṣeṇaiva doṣeṇa narakātithitāṃ gatāḥ || 9 ||

So also there have been many great men on earth, who after enjoyment of a great many extraordinary things and luxuries here, have become guests in hell for want of the exercise of their manly virtues. ]

इसी प्रकार पृथ्वी पर भी कई महान पुरुष हुए हैं, जो यहाँ बहुत सी असाधारण चीजों और विलासिता का आनंद लेने के बाद, अपने पुरुषार्थ के अभाव में नरक के मेहमान बन गए।

10. [ भावाभावसहस्रेषु दशासु विविधासु च ।

स्वपौरुषवशादेव निवृत्ता भूतजातयः ॥ १० ॥

bhāvābhāvasahasreṣu daśāsu vividhāsu ca |

svapauruṣavaśādeva nivṛttā bhūtajātayaḥ || 10 ||

In this manner have all beings evaded the effects of their various states of want and opulence by means of their own exertions. ]

इस प्रकार सभी प्राणियों ने अपने-अपने प्रयासों के द्वारा (सही तरीके से) अपनी विभिन्न अभाव और ऐश्वर्य की अवस्थाओं के प्रभावों से छुटकारा पाया है।

11. [ शास्त्रतो गुरुतश्चैव स्वतश्चेति त्रिसिद्धयः ।

सर्वत्र पुरुषार्थस्य न दैवस्य कदाचन ॥ ११ ॥

śāstrato gurutaścaiva svataśceti trisiddhayaḥ |

sarvatra puruṣārthasya na daivasya kadācana || 11 ||

There are three fold benefits derived from the study of books, from lectures of a preceptor, and from one's own industry, all of which are attendant on our exertions and not destiny. ]

पुस्तकों के अध्ययन से, गुरु के प्रवचनों से, तथा स्वयं के परिश्रम से तीन प्रकार के लाभ प्राप्त होते हैं, जो हमारे परिश्रम पर निर्भर हैं, भाग्य पर नहीं।

12. [ अशुभेषु समाविष्टं शुभेष्वेवावतारयेत् ।

प्रयत्नाच्चित्तमित्येष सर्वशास्त्रार्थसंग्रहः ॥ १२ ॥

aśubheṣu samāviṣṭaṃ śubheṣvevāvatārayet |

prayatnāccittamityeṣa sarvaśāstrārthasaṃgrahaḥ || 12 ||

This is the long and short of all the Sastras, that diligence preserves our minds from all evils, by employing them to whatever is good and right. ] 

सभी शास्त्रों का सार यही है कि परिश्रम हमारे मन को सभी बुराइयों से बचाता है, तथा उसे अच्छे और सही कार्यों में लगाता है।

13. [ यच्छ्रेयो यदतुच्छं च यदपायविवर्जितम् ।

तत्तदाचर यत्नेन पुत्रेति गुरवः स्थिताः ॥ १३ ॥

yacchreyo yadatucchaṃ ca yadapāyavivarjitam |

tattadācara yatnena putreti guravaḥ sthitāḥ || 13 ||

To apply with diligence to whatever is excellent, not low or mean and not liable to loss or decay, is the precept of parents and preceptors to their sons and pupils. ]

जो कुछ भी उत्तम है, जो न तो नीच है, न नीच है, न हानि या क्षय के योग्य है, उसे तत्परता से अपनाना ही माता-पिता और गुरुजनों का अपने पुत्रों और शिष्यों के लिए उपदेश है।

14. [ यथा यथा प्रयत्नो मे फलमाशु तथा तथा ।

इत्यहं पौरुषादेव फलभाङ् न तु दैवतः ॥ १४ ॥

yathā yathā prayatno me phalamāśu tathā tathā |

ityahaṃ pauruṣādeva phalabhāṅ na tu daivataḥ || 14 ||

I get the immediate fruit of my labour in proportion to my exertion: hence I say, I enjoy the fruit of my labour and not of fortune. ]

मैं अपने परिश्रम के अनुपात में अपने श्रम का तत्काल फल प्राप्त करता हूं: इसलिए मैं कहता हूं, मैं अपने श्रम का फल भोगता हूं, भाग्य का नहीं।

15. [ पौरुषाद्दृश्यते सिद्धिः पौरुषाद्धीमतां क्रमः ।

दैवमाश्वासनामात्रं दुःखे पेलवबुद्धिषु ॥ १५ ॥

pauruṣāddṛśyate siddhiḥ pauruṣāddhīmatāṃ kramaḥ |

daivamāśvāsanāmātraṃ duḥkhe pelavabuddhiṣu || 15 ||

Activity gives us success and it is this that elevates the intelligent. But men of little understandings rely only in fortune in their miserable state. ]

कर्मशीलता हमें सफलता प्रदान करती है और यही बुद्धिमान को उन्नत बनाती है। लेकिन अल्प बुद्धि वाले लोग अपनी दयनीय स्थिति में केवल भाग्य पर ही निर्भर रहते हैं।

16. [ प्रत्यक्षप्रमुखैर्नित्यं प्रमाणैः पौरुषक्रमः ।

फलितो दृश्यते लोके देशान्तरगमादिकः ॥ १६ ॥

pratyakṣapramukhairnityaṃ pramāṇaiḥ pauruṣakramaḥ |

phalito dṛśyate loke deśāntaragamādikaḥ || 16 ||

We have ocular evidence (of the efficacy) of activity every day, in the instances of men travelling in distant countries. ]

हमें प्रतिदिन क्रियाशीलता की प्रभावशीलता का प्रत्यक्ष प्रमाण मिलता है, जैसे लाभ के लिए दूर देशों में यात्रा करने वाले मनुष्य।

17. [ भोक्ता तृप्यति नाभोक्ता गन्ता गच्छति नागतिः ।

वक्ता वक्ति न चावक्ता पौरुषं सफलं नृणाम् ॥ १७ ॥

bhoktā tṛpyati nābhoktā gantā gacchati nāgatiḥ |

vaktā vakti na cāvaktā pauruṣaṃ saphalaṃ nṛṇām || 17 ||

He that eats becomes satiate and not who starves: so he who walks is said to proceed and not one who rests: and in like manner whoso speaks is called a speaker and not the silent man: thus action makes the man. ]

जो खाता है वह तृप्त होता है, जो भूखा मरता है वह नहीं; इसी प्रकार जो चलता है वह आगे बढ़ता हुआ कहा जाता है, जो विश्राम करता है वह नहीं; इसी प्रकार जो बोलता है वह वक्ता कहलाता है, मौन व्यक्ति नहीं; इस प्रकार कर्म मनुष्य को बनाता है।

18. [ पौरुषेण दुरन्तेभ्यः संकटेभ्यः सुबुद्धयः ।

समुत्तरन्त्ययत्नेन न तु मोघतयानया ॥ १८ ॥

pauruṣeṇa durantebhyaḥ saṃkaṭebhyaḥ subuddhayaḥ |

samuttarantyayatnena na tu moghatayānayā || 18 ||

Wise men escape from great difficulties by means of their exertions;but not so the mistaken fatalist by his fruitless inertness. ]

बुद्धिमान पुरुष अपने प्रयासों के माध्यम से बड़ी कठिनाइयों से बच निकलते हैं, लेकिन भ्रमित भाग्यवादी अपनी निष्फल जड़ता के कारण ऐसा नहीं कर पाते।

19. [ यो यो यथा प्रयतते स स तत्तत्फलैकभाक् ।

न तु तूष्णीं स्थितेनेह केनचित्प्राप्यते फलम् ॥ १९ ॥

yo yo yathā prayatate sa sa tattatphalaikabhāk |

na tu tūṣṇīṃ sthiteneha kenacitprāpyate phalam || 19 ||

Whoso acts in any manner, gets his reward accordingly; but the restive man has nothing to expect anywhere. ]

जो कोई जिस प्रकार कर्म करता है, उसे उसके अनुसार फल मिलता है; किन्तु अशांत मनुष्य को कहीं भी कुछ आशा नहीं रहती।

20. [ शुभेन पुरुषार्थेन शुभमासाद्यते फलम् ।

अशुभेनाशुभं राम यथेच्छसि तथा कुरु ॥ २० ॥

śubhena puruṣārthena śubhamāsādyate phalam |

aśubhenāśubhaṃ rāma yathecchasi tathā kuru || 20 ||

By well directed industry a man reaps the best reward, as he meets with its reverse by his misapplied labour: think upon this O Rama! and do as you like.]

अच्छी तरह से निर्देशित उद्योग द्वारा एक आदमी सबसे अच्छा फल प्राप्त करता है, क्योंकि वह अपने गलत काम के कारण इसके विपरीत पाता है: हे राम ! इस पर विचार करो और जैसा चाहो वैसा करो।

21. [ पुरुषार्थात्फलप्राप्तिर्देशकालवशादिह ।

प्राप्ता चिरेण शीघ्रं वा यासौ दैवमिति स्मृता ॥ २१ ॥

puruṣārthātphalaprāptirdeśakālavaśādiha |

prāptā cireṇa śīghraṃ vā yāsau daivamiti smṛtā || 21 ||

The reward of industry which a man meets with sooner or later at any time or place, the same is said by the wise to be his fortune. ]

किसी भी समय या स्थान पर, किसी भी व्यक्ति को अपने परिश्रम का जो फल देर-सवेर मिलता है, बुद्धिमान लोग उसी को उसका भाग्य कहते हैं।

22. [ न दैवं दृश्यते दृष्ट्या न च लोकान्तरे स्थितम् ।

उक्तं दैवाभिधानेन स्वर्लोके कर्मणः फलम् ॥ २२ ॥

na daivaṃ dṛśyate dṛṣṭyā na ca lokāntare sthitam |

uktaṃ daivābhidhānena svarloke karmaṇaḥ phalam || 22 ||

No one can see his fortune, nor has any body ever seen the same, nor is there such a thing to be found in any world: it is but the merit of our acts here which they place in the other world. ]

कोई भी व्यक्ति अपना भाग्य नहीं देख सकता, न ही किसी ने कभी ऐसा देखा है, न ही किसी भी दुनिया में ऐसी कोई चीज पाई जाती है: यह हमारे यहां किए गए कार्यों का पुण्य है जो वे दूसरी दुनिया में रखते हैं।

23. [ पुरुषो जायते लोके वर्धते जीर्यते पुनः ।

न तत्र दृश्यते दैवं जरायौवनबाल्यवत् ॥ २३ ॥

puruṣo jāyate loke vardhate jīryate punaḥ |

na tatra dṛśyate daivaṃ jarāyauvanabālyavat || 23 ||

A man is born on earth to grow up and decay in his time, and no destiny is seen therein in the same way as his childhood, youth and old age.]

मनुष्य पृथ्वी पर अपने समय में बड़ा होने और क्षय होने के लिए जन्म लेता है, और उसमें उसके बचपन, युवावस्था और बुढ़ापे के समान कोई भाग्य नहीं देखा जाता है।

24. [ अर्थप्रापककार्यैकप्रयत्नपरता बुधैः ।

प्रोक्ता पौरुषशब्देन सर्वमासाद्यतेऽनया ॥ २४ ॥

arthaprāpakakāryaikaprayatnaparatā budhaiḥ |

proktā pauruṣaśabdena sarvamāsādyate'nayā || 24 ||

One's application to diligence and action for the attainment of an object, is known by the term exertion by the wise, whereby all things are accomplished, ]

किसी वस्तु की प्राप्ति के लिए परिश्रम और क्रिया का प्रयोग बुद्धिमान लोग परिश्रम नाम से जानते हैं, जिससे सभी चीजें सिद्ध हो जाती हैं, (और जो कोई भाग्य नहीं है)।

25. [ देशाद्देशान्तरप्राप्तिर्हस्तस्य द्रव्यधारणम् ।

व्यापारश्च तथाङ्गानां पौरुषेण न दैवतः ॥ २५ ॥

deśāddeśāntaraprāptirhastasya dravyadhāraṇam |

vyāpāraśca tathāṅgānāṃ pauruṣeṇa na daivataḥ || 25 ||

One's going from one place to another, his holding a thing in the hand, and the movement of his limbs, are all the acts of his exertion and not his destiny. ]

किसी का एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना, किसी वस्तु को हाथ में पकड़ना तथा अंगों का हिलना-डुलना, ये सब उसके परिश्रम के कार्य हैं, उसका भाग्य नहीं।

26. [ अनर्थप्राप्तिकार्यैकप्रयत्नपरता तु या ।

प्रोक्ता प्रोन्मत्तचेष्टेति न किंचित्प्राप्यतेऽनया ॥ २६ ॥

anarthaprāptikāryaikaprayatnaparatā tu yā |

proktā pronmattaceṣṭeti na kiṃcitprāpyate'nayā || 26 ||

There is another kind of propensity to acts productive of evil; this sort of action is likened to the attempt of a mad man which yields no good. ]

बुराई उत्पन्न करने वाले कार्यों की एक और प्रकार की प्रवृत्ति होती है; इस प्रकार के कार्य की तुलना पागल आदमी के प्रयास से की जाती है जिससे कोई अच्छा परिणाम नहीं निकलता।

[ क्रियया स्पन्दधर्मिण्या स्वार्थसाधकता स्वयम् ।

साधुसंगमसच्छास्त्रतीक्ष्णयोन्नीयते धिया ॥ २७ ॥

kriyayā spandadharmiṇyā svārthasādhakatā svayam |

sādhusaṃgamasacchāstratīkṣṇayonnīyate dhiyā || 27 ||

Men of acute understandings raise themselves to elevation, by their association with the virtuous, study of good works and active employment to duties tending to their own good. ]

प्रखर बुद्धि वाले पुरुष पुण्यात्माओं की संगति, अच्छे कर्मों का अध्ययन तथा अपने हित के लिए कर्तव्य पालन में सक्रिय होकर स्वयं को उन्नति की ओर ले जाते हैं ।

28. [ अनन्तसमतानन्दं परमार्थं स्वकं विदुः ।

स येभ्यः प्राप्यते यत्नात्सेव्यास्ते शास्त्रसाधवः ॥ २८ ॥

anantasamatānandaṃ paramārthaṃ svakaṃ viduḥ |

sa yebhyaḥ prāpyate yatnātsevyāste śāstrasādhavaḥ || 28 ||

The boundless joy arising from equanimity, is said to constitute one's Summum bonum (upon earth). This blessing also results from a man's diligent application to the Sastras. ] 

समभाव से उत्पन्न होने वाला असीम आनंद, व्यक्ति के लिए पृथ्वी पर परम सौभाग्य कहलाता है । यह आशीर्वाद भी मनुष्य के शास्त्रों के प्रति लगन से प्राप्त होता है (न कि उसके भाग्य से)।

29. [ सच्छास्त्रादिगुणो मत्या सच्छास्त्रादिगुणान्मतिः ।

विवर्धेते मिथोऽभ्यासात्सरोजाविव कालतः ॥ २९ ॥

sacchāstrādiguṇo matyā sacchāstrādiguṇānmatiḥ |

vivardhete mitho'bhyāsātsarojāviva kālataḥ || 29 ||

It is the understanding that leads to the knowledge of the Sastras, as it is the other that tends to our right understanding of things. Just so does the lotus serve to beautify a lake, as it is the lake which lends its grace to the lotus. ]

यह समझ ही है जो शास्त्रों के ज्ञान की ओर ले जाती है, क्योंकि यह दूसरी चीज है जो हमें चीजों की सही समझ की ओर ले जाती है। ठीक उसी तरह कमल झील को सुंदर बनाने का काम करता है, क्योंकि यह झील ही है जो कमल को अपनी शोभा प्रदान करती है। ( अर्थात वे एक-दूसरे की सहायता करने के लिए परस्पर सेवा करते हैं)।

30. [ आबाल्यादलमभ्यस्तैः शास्त्रसत्संगमादिभिः ।

गुणैः पुरुषयत्नेन स्वार्थः संपद्यते हितः ॥ ३० ॥

ābālyādalamabhyastaiḥ śāstrasatsaṃgamādibhiḥ |
guṇaiḥ puruṣayatnena svārthaḥ saṃpadyate hitaḥ || 30 ||

It is also by virtue of one's deep study and good company in youth, that a man attains his desirable objects afterwards. ]

युवावस्था में गहन अध्ययन और अच्छी संगति के कारण ही मनुष्य बाद में अपनी इच्छित वस्तुओं को प्राप्त करता है (जो उसके परिश्रम का परिणाम हैं)।

31. [ पौरुषेण जिता दैत्याः स्थापिता भुवनक्रियाः ।

रचितानि जगन्तीह विष्णुना न च दैवतः ॥ ३१ ॥

pauruṣeṇa jitā daityāḥ sthāpitā bhuvanakriyāḥ |
racitāni jagantīha viṣṇunā na ca daivataḥ || 31 ||

It was by means of his activity that Vishnu had conquered the demons, and established the order of the world. It was by this that he created the worlds none of which could be the work of fate. ] 

विष्णु ने अपने कार्यकलापों के माध्यम से ही राक्षसों पर विजय प्राप्त की थी, तथा संसार की व्यवस्था स्थापित की थी। इसी के द्वारा उन्होंने ऐसे संसारों का निर्माण किया था, जिनमें से कोई भी भाग्य का काम नहीं था।

32. [ जगति पुरुषकारकारणेऽस्मिन् कुरु रघुनाथ चिरं तथा प्रयत्नम् ।

व्रजसि तरुसरीसृपाभिधानां सुभग यथा न दशामशङ्क एव ॥ ३२ ॥

jagati puruṣakārakāraṇe'smin kuru raghunātha ciraṃ tathā prayatnam |
vrajasi tarusarīsṛpābhidhānāṃ subhaga yathā na daśāmaśaṅka eva || 32 ||

Now, O lord of Raghu's race! employ your efforts to the exertion of your manly activities in such a way in this earth, that you may live free from fear of being bitten by the serpentine people in this arbor of the world. ]

अब, हे रघुवंश के स्वामी! इस पृथ्वी पर अपने पुरुषार्थ के कार्यों को इस प्रकार से करो, कि तुम इस संसार रूपी कुंज में सर्पों के डसने के भय से मुक्त रहो ( अर्थात अपने शत्रुओं के द्वेष को कुचल दो)।