अध्याय XXIX - सांसारिक चीजों की अविश्वसनीयता

      

अध्याय XXIX - सांसारिक चीजों की अविश्वसनीयता

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1. [ श्रीराम उवाच ।

इति मे दोषदावाग्निदग्धे महति चेतसि ।

प्रस्फुरन्ति न भोगाशा मृगतृष्णाः सरःस्विव ॥ १ ॥

śrīrāma uvāca |

iti me doṣadāvāgnidagdhe mahati cetasi |

prasphuranti na bhogāśā mṛgatṛṣṇāḥ saraḥsviva || 1 ||

Thus is my heart consumed by the wild-fire of those great worldly evils, and there rises in me no desire of enjoying them, as there rises no mirage from a lake. ]

इस प्रकार मेरा हृदय उन महान सांसारिक बुराइयों की प्रचंड आग से भस्म हो गया है, और मुझमें उनको भोगने की कोई इच्छा नहीं उठती, जैसे किसी सरोवर से कोई मृगतृष्णा नहीं उठती।

2. [ प्रत्यहं याति कटुतामेषा संसारसंस्थितिः ।

कालपाकवशाल्लोला रसा निम्बलता यथा ॥ २ ॥

pratyahaṃ yāti kaṭutāmeṣā saṃsārasaṃsthitiḥ |

kālapākavaśāllolā rasā nimbalatā yathā || 2 ||

My existence upon earth gets bitter day by day, and though I have got some experience in it, yet its associations have made me as sour as the Nimba plant by its immersion in water. ]

पृथ्वी पर मेरा जीवन दिन-प्रतिदिन कड़वा होता जा रहा है, और यद्यपि मुझे इसका कुछ अनुभव भी है, फिर भी इसके संबंधों ने मुझे पानी में डूबे हुए निम्बू के पौधे की तरह खट्टा बना दिया है।

3. [ वृद्धिमायाति दौर्जन्यं सौजन्यं याति तानवम् ।

करञ्जकर्कशे राजन्प्रत्यहं जनचेतसि ॥ ३ ॥

vṛddhimāyāti daurjanyaṃ saujanyaṃ yāti tānavam |

karañjakarkaśe rājanpratyahaṃ janacetasi || 3 ||

I see wickedness on the increase, and righteousness on the decline in the mind of man, which like the sour Karanja (crab) fruit, becomes sourer every day. ]

मैं मनुष्य के मन में दुष्टता को बढ़ता हुआ और धर्म को घटता हुआ देख रहा हूँ, जो खट्टे करंज (केकड़े) फल की तरह, दिन-प्रतिदिन खट्टा होता जाता है।

4. [ भज्यते भुवि मर्यादा झटित्येव दिनं प्रति ।

शुष्केव माषशिम्बीका टङ्कारकरवं विना ॥ ४ ॥

bhajyate bhuvi maryādā jhaṭityeva dinaṃ prati |

śuṣkeva māṣaśimbīkā ṭaṅkārakaravaṃ vinā || 4 ||

I see honour is eaten up every day by mutual altercations of men, using harsh words to each other as they crack the nuts under their teeth. ]

मैं देखता हूं कि प्रतिदिन पुरुषों के आपसी झगड़ों में सम्मान नष्ट हो जाता है, वे एक दूसरे को कठोर शब्दों का प्रयोग करते हुए अपने दांतों तले मेवे तोड़ते हैं।

5. [ राज्येभ्यो भोगपूगेभ्यश्चिन्तावद्भ्यो मुनीश्वर ।

निरस्तचिन्ताकलिता वरमेकान्तशीलता ॥ ५ ॥

rājyebhyo bhogapūgebhyaścintāvadbhyo munīśvara |

nirastacintākalitā varamekāntaśīlatā || 5 ||

Too much eagerness for royalty and worldly enjoyments, is equally prejudicial to our welfare; as we loose our future prospects by the former, and our present happiness by the latter. ]

राजसी सुख और सांसारिक भोगों के लिए अत्यधिक लालसा हमारे कल्याण के लिए समान रूप से हानिकारक है; क्योंकि हम पूर्व के कारण अपने भविष्य की संभावनाओं को खो देते हैं, और बाद के कारण अपनी वर्तमान खुशी को।

6. [ नानन्दाय ममोद्यानं न सुखाय मम स्त्रियः ।

न हर्षाय ममार्थाशा शाम्यामि मनसा सह ॥ ६ ॥

nānandāya mamodyānaṃ na sukhāya mama striyaḥ |

na harṣāya mamārthāśā śāmyāmi manasā saha || 6 ||

I take no delight in my gardens nor have any pleasure in women; I feel no joy at the prospect of riches, but enjoy my solace in my own heart and mind. ]

मुझे अपने बगीचों में कोई आनंद नहीं आता, न ही स्त्रियों में कोई आनंद आता है; मुझे धन की आशा से कोई खुशी नहीं होती, बल्कि मैं अपने हृदय और मन में ही शांति का आनंद लेता हूं।

7. [ अनित्यश्चासुखो लोकस्तृष्णा तात दुरुद्वहा ।

चापलोपहतं चेतः कथं यास्यामि निर्वृतिम् ॥ ७ ॥

anityaścāsukho lokastṛṣṇā tāta durudvahā |

cāpalopahataṃ cetaḥ kathaṃ yāsyāmi nirvṛtim || 7 ||

Frail are the pleasures of the world, and avarice is altogether intolerable; the bustle of business has broken down my heart, and (I know not) where to have my tranquility. ]

संसार के सुख दुर्बल हैं, और लोभ सर्वथा असह्य है; व्यापार की हलचल ने मेरे हृदय को तोड़ दिया है, और (मैं नहीं जानता) कि मुझे शांति कहाँ मिलेगी।

8. [ नाभिनन्दामि मरणं नाभिनन्दामि जीवितम् ।

यथा तिष्ठामि तिष्ठामि तथैव विगतज्वरम् ॥ ८ ॥

nābhinandāmi maraṇaṃ nābhinandāmi jīvitam |

yathā tiṣṭhāmi tiṣṭhāmi tathaiva vigatajvaram || 8 ||

Neither do I hail death nor am I in love with my life; but remain as I do, devoid of all anxiety and care. ]

न तो मैं मृत्यु का स्वागत करता हूँ, न ही मुझे अपने जीवन से प्रेम है; बल्कि मैं जैसा हूँ, वैसा ही रहता हूँ, सभी चिंता और परवाह से रहित।

9. [ किं मे राज्येन किं भोगैः किमर्थेन किमीहितैः ।

अहंकारवशादेतत्स एव गलितो मम ॥ ९ ॥

kiṃ me rājyena kiṃ bhogaiḥ kimarthena kimīhitaiḥ |

ahaṃkāravaśādetatsa eva galito mama || 9 ||

What have I to do with a kingdom and with all its enjoyments? Of what avail are riches to me, and what is the end of all our exertions? All these are but requirements of self-love, from which I am entirely free. ]

मुझे राज्य और उसके सभी सुखों से क्या लेना-देना? धन-संपत्ति मेरे किस काम की और हमारे सभी प्रयासों का क्या उद्देश्य है? ये सब तो आत्म-प्रेम की आवश्यकताएँ हैं, जिनसे मैं पूरी तरह मुक्त हूँ।

10. [ जन्मावलिवरत्रायामिन्द्रियग्रन्थयो दृढाः ।

ये बद्धास्तद्विमोक्षार्थं यतन्ते ये त उत्तमाः ॥ १० ॥

janmāvalivaratrāyāmindriyagranthayo dṛḍhāḥ |

ye baddhāstadvimokṣārthaṃ yatante ye ta uttamāḥ || 10 ||

The chain of (repeated) births is a bond that binds fast all men by its strong knots of the senses; those striving to break loose from this bondage for their liberation, are (said to be) the best of men. ]

बार-बार जन्म लेने की यह शृंखला एक ऐसा बंधन है जो सभी मनुष्यों को अपनी इन्द्रियों की मजबूत गांठों से जकड़े रखता है; जो लोग अपनी मुक्ति के लिए इस बंधन को तोड़ने का प्रयास करते हैं, वे ही श्रेष्ठ पुरुष कहे जाते हैं।

11. [ मथितं मानिनीलोकैर्मनो मकरकेतुना ।

कोमलं खुरनिष्पेषैः कमलं करिणा यथा ॥ ११ ॥

mathitaṃ māninīlokairmano makaraketunā |

komalaṃ khuraniṣpeṣaiḥ kamalaṃ kariṇā yathā || 11 ||

These haughty damsels whom the god of love employs to ravage the hearts of men, resemble a group of elephants subverting a lotus bed under their feet. ]

ये अभिमानी युवतियां, जिन्हें प्रेम के देवता पुरुषों के दिलों को तबाह करने के लिए नियुक्त करते हैं, हाथियों के एक समूह के समान हैं, जो अपने पैरों के नीचे कमल के बिस्तर को उलट रहे हैं।

12. [ अद्य चेत्स्वच्छया बुद्ध्या मुनीन्द्र न चिकित्स्यते ।

भूयश्चित्तचिकित्सायास्तत्किलावसरः कुतः ॥ १२ ॥

adya cetsvacchayā buddhyā munīndra na cikitsyate |

bhūyaścittacikitsāyāstatkilāvasaraḥ kutaḥ || 12 ||

The treatment of the mind with pure reason being neglected now (in youth), it is hard to heal it afterwards (in age), when it admits of no cure. ]

शुद्ध तर्क द्वारा मन का उपचार अब (युवावस्था में) उपेक्षित होने के कारण, बाद में (वृद्धावस्था में) जब इसका कोई उपचार संभव नहीं रह जाता, तब इसे ठीक करना कठिन हो जाता है।

13. [ विषं विषयवैषम्यं न विषं विषमुच्यते ।

जन्मान्तरघ्ना विषया एकदेहहरं विषम् ॥ १३ ॥

viṣaṃ viṣayavaiṣamyaṃ na viṣaṃ viṣamucyate |

janmāntaraghnā viṣayā ekadehaharaṃ viṣam || 13 ||

It is the worldliness of man that is his true poison, while real poison is no poison to him. It is the poison of worldliness which destroys his future life, while real poison is only locally injurious to him. ]

मनुष्य की सांसारिकता ही उसका सच्चा विष है, जबकि वास्तविक विष उसके लिए कोई विष नहीं है। सांसारिकता का विष ही उसके भावी जीवन को नष्ट कर देता है, जबकि वास्तविक विष उसके लिए (उसकी वर्तमान अवस्था में) केवल स्थानीय रूप से हानिकारक होता है।

14. [ न सुखानि न दुःखानि न मित्राणि न बान्धवाः ।

न जीवितं न मरणं बन्धाय ज्ञस्य चेतसः ॥ १४ ॥

na sukhāni na duḥkhāni na mitrāṇi na bāndhavāḥ |

na jīvitaṃ na maraṇaṃ bandhāya jñasya cetasaḥ || 14 ||

Neither pleasure nor pain, nor friends nor relatives, nor even life and death, can enchain (affect) the mind that has received the light of truth. ]

जिस मन ने सत्य का प्रकाश प्राप्त कर लिया है, उसे न तो सुख, न दुःख, न मित्र, न सम्बन्धी, यहाँ तक कि जीवन और मृत्यु भी बाँध नहीं सकते (प्रभावित नहीं कर सकते)।

15. [ तद्भवामि यथा ब्रह्मन्पूर्वापरविदां वर ।

वीतशोकभयायासो ज्ञस्तथोपदिशाशु मे ॥ १५ ॥

tadbhavāmi yathā brahmanpūrvāparavidāṃ vara |

vītaśokabhayāyāso jñastathopadiśāśu me || 15 ||

Teach me, Oh Brahman! that art the best of the learned in the mysteries of the past and future, teach me so that I may soon become like one devoid of grief and fear and worldly troubles, and may have the light of truth beaming upon me. ]

हे ब्रह्म ! अतीत और भविष्य के रहस्यों के विद्वानों में सर्वश्रेष्ठ, मुझे शिक्षा दीजिए ताकि मैं शीघ्र ही शोक, भय और सांसारिक क्लेशों से रहित हो जाऊं और सत्य का प्रकाश मुझ पर चमके।

16. [ वासनाजालवलिता दुःखकण्टकसंकुला ।

निपातोत्पातबहुला भीमरूपाऽज्ञताटवी ॥ १६ ॥

vāsanājālavalitā duḥkhakaṇṭakasaṃkulā |

nipātotpātabahulā bhīmarūpā'jñatāṭavī || 16 ||

The forest of ignorance is laid over with the snare of desire, it is full of the thorns of misery, and is the dreadful seat of destruction and the danger. ]

अज्ञान का वन इच्छा के जाल से घिरा हुआ है, यह दुख के कांटों से भरा हुआ है, और विनाश और खतरे (बार-बार जन्म और मृत्यु) का भयानक स्थान है।

17. [ क्रकचाग्रविनिष्पेषं सोढुं शक्नोम्यहं मुने ।

संसारव्यवहारोत्थं नाशाविषयवैशसम् ॥ १७ ॥

krakacāgraviniṣpeṣaṃ soḍhuṃ śaknomyahaṃ mune |

saṃsāravyavahārotthaṃ nāśāviṣayavaiśasam || 17 ||

I can rather suffer myself to be put under the jaws of death with his rows of teeth like saws, but cannot bear the dreadly pains of worldly cares and anxieties. ]

मैं अपने आप को मृत्यु के जबड़े के नीचे उसके आरे जैसे दांतों की पंक्तियों के साथ डालने की पीड़ा सहन कर सकता हूं, लेकिन सांसारिक चिंताओं और चिंताओं की भयंकर पीड़ा को सहन नहीं कर सकता।

18. [ इदं नास्तीदमस्तीति व्यवहाराञ्जनभ्रमः ।

धुनोतीदं चलं चेतो रजोराशिमिवानिलः ॥ १८ ॥

idaṃ nāstīdamastīti vyavahārāñjanabhramaḥ |

dhunotīdaṃ calaṃ ceto rajorāśimivānilaḥ || 18 ||

It is a gloomy error in this world to think that I have this and have not the other; it serves to toss about our minds as a gust of wind disperses the dust of the earth. ]

इस संसार में यह सोचना एक घोर भूल है कि मेरे पास यह है और दूसरा नहीं; यह हमारे मन को उसी प्रकार अस्तव्यस्त कर देता है, जैसे हवा का झोंका पृथ्वी की धूल को उड़ा देता है।

19. [ तृष्णातन्तुलवप्रोतं जीवसंचयमौक्तिकम् ।

चिदच्छाङ्गतया नित्यं विकसच्चित्तनायकम् ॥ १९ ॥

tṛṣṇātantulavaprotaṃ jīvasaṃcayamauktikam |

cidacchāṅgatayā nityaṃ vikasaccittanāyakam || 19 ||

It is the thread of avarice that links together all living beings like a chaplet of pearls; the mind serves to twirl about this chain, but pure consciousness sits quiet to observe its rotation. ]

यह लोभ का धागा है जो सभी जीवों को मोतियों की माला की तरह एक साथ जोड़ता है; मन इस श्रृंखला के चारों ओर घूमता है, लेकिन शुद्ध चेतना इसके घूमने को देखने के लिए शांत बैठती है।

20. [ संसारहारमरतिः कालव्यालविभूषणम् ।

त्रोटयाम्यहमक्रूरं वागुरामिव केसरी ॥ २० ॥

saṃsārahāramaratiḥ kālavyālavibhūṣaṇam |

troṭayāmyahamakrūraṃ vāgurāmiva kesarī || 20 ||

I who am devoid of desires, would like to break this ornamental chain of worldliness, hanging about me as a deadly serpent, in the same manner, as a lion breaks asunder the net. ]

मैं जो इच्छाओं से रहित हूँ, इस सांसारिकता की सजावटी जंजीर को, जो मेरे चारों ओर एक घातक सर्प की तरह लटकी हुई है, उसी तरह तोड़ना चाहता हूँ, जैसे एक शेर जाल को तोड़ देता है (जो उसे फँसाने के लिए रखा जाता है)।

21. [ नीहारं हृदयाटव्यां मनस्तिमिरमाशु मे ।

केन विज्ञानदीपेन भिन्धि तत्त्वविदांवर ॥ २१ ॥

nīhāraṃ hṛdayāṭavyāṃ manastimiramāśu me |

kena vijñānadīpena bhindhi tattvavidāṃvara || 21 ||

Do you now, O most learned sage, scatter the mist which has overspread the forest of my heart, and the darkness which has overcast my mind, by the light of true knowledge. ]

हे परम विद्वान ऋषि, अब आप मेरे हृदय रूपी वन में छाये हुए कोहरे को तथा मेरे मन पर छाये हुए अंधकार को सच्चे ज्ञान के प्रकाश से दूर कर दीजिये ।

[ विद्यन्त एवेह न ते महात्मन् दुराधयो न क्षयमाप्नुवन्ति ।

ये सङ्गमेनोत्तममानसानां निशातमांसीव निशाकरेण ॥ २२ ॥

vidyanta eveha na te mahātman durādhayo na kṣayamāpnuvanti |

ye saṅgamenottamamānasānāṃ niśātamāṃsīva niśākareṇa || 22 ||

There are no anxieties, O sage! which cannot be put to an end by the society of good minded men; the darkness of night can be well removed by moon-beams. ]

 हे मुनि! ऐसी कोई चिंता नहीं है जो सद्बुद्धि पुरुषों की संगति से दूर न हो सके; रात्रि का अंधकार चन्द्रमा की किरणों से दूर हो जाता है।

23. [ आयुर्वायुविघट्टिताभ्रपटलीलम्बाम्बुवद्भङ्गुरं भोगा मेघवितानमध्यविलसत्सौदामिनीचञ्चलाः ।

लोलायौवनलालनाजलरयश्चेत्याकलय्य द्रुतं मुद्रैवाद्य दृढार्पिता ननु मया चित्ते चिरं शान्तये ॥ २३ ॥

āyurvāyuvighaṭṭitābhrapaṭalīlambāmbuvadbhaṅguraṃ bhogā meghavitānamadhyavilasatsaudāminīcañcalāḥ |

lolāyauvanalālanājalarayaścetyākalayya drutaṃ mudraivādya dṛḍhārpitā nanu mayā citte ciraṃ śāntaye || 23 ||

Life is as fickle as a drop of water pending on a mass of clouds blown away by the winds. Our enjoyments are as unsteady as the lightning that flickers in the midst of clouds. The pleasures of youth are as slippery as water. With these reflections in my mind, I have subdued them all under the province of peace and tranquility. ]

जीवन बादलों के ढेर पर लटकी पानी की बूंद की तरह चंचल है, जिसे हवा उड़ा ले जाती है। हमारे भोग बादलों के बीच चमकती बिजली की तरह अस्थिर हैं। युवावस्था के सुख पानी की तरह फिसलन भरे हैं। इन विचारों को अपने मन में रखकर मैंने उन सभी को शांति और स्थिरता के अधीन कर दिया है।