अध्याय XXVIII - विश्व की परिवर्तनशीलता

अध्याय XXVIII - विश्व की परिवर्तनशीलता

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राम ने कहा :—

1. [ श्रीराम उवाच ।

यच्चेदं दृश्यते किंचिज्जगत्स्थावरजंगमम् ।
तत्सर्वमस्थिरं ब्रह्मन्स्वप्नसंगमसंनिभम् ॥ १ ॥

śrīrāma uvāca |
yaccedaṃ dṛśyate kiṃcijjagatsthāvarajaṃgamam |
tatsarvamasthiraṃ brahmansvapnasaṃgamasaṃnibham || 1 ||

Rama said:—Whatever we see of all moveable or immovable things in this world, they are all as evanescent as things viewed in a dream. ]

इस संसार में जो भी चल या अचल वस्तुएँ हम देखते हैं, वे सब स्वप्न में देखी हुई वस्तुओं के समान क्षणभंगुर हैं।

2. [ शुष्कसागरसंकाशो निखातो योऽद्य दृश्यते ।

स प्रातरभ्रसंवीतो नगः संपद्यते मुने ॥ २ ॥

śuṣkasāgarasaṃkāśo nikhāto yo'dya dṛśyate |
sa prātarabhrasaṃvīto nagaḥ saṃpadyate mune || 2 ||

The hollow desert that appears as the dried bed of a sea to-day, will be found to-morrow to be a running flood by the accumulation of rain-water in it. ]

खोखला रेगिस्तान जो आज समुद्र के सूखे तल के समान दिखाई देता है, कल उसमें वर्षा का जल जमा होने के कारण बहती हुई बाढ़ के समान दिखाई देगा।

3. [ यो वनव्यूहविस्तीर्णो विलीढगगनो महान् ।

दिनैरेव स यात्युर्वीसमतां कूपतां च वा ॥ ३ ॥

yo vanavyūhavistīrṇo vilīḍhagagano mahān |
dinaireva sa yātyurvīsamatāṃ kūpatāṃ ca vā || 3 ||

What is to-day a mountain reaching the sky and with extensive forests on it, is in course of time levelled to the ground, and is afterwards dug into pit. ]

जो आज आकाश को छूने वाला एक पर्वत है और जिस पर बड़े-बड़े जंगल हैं, वह समय के साथ समतल हो जाता है और बाद में गड्ढे में खोद दिया जाता है।

4. [ यदङ्गमद्य संवीतं कौशेयस्रग्विलेपनैः ।

दिगम्बरं तदेव श्वो दूरे विशरिताऽवटे ॥ ४ ॥

yadaṅgamadya saṃvītaṃ kauśeyasragvilepanaiḥ |
digambaraṃ tadeva śvo dūre viśaritā'vaṭe || 4 ||

The body that is clothed to-day with garments of silk, and decorated with garlands and fragrance, is to be cast away naked into a ditch to-morrow. ]

जो शरीर आज रेशमी वस्त्रों से सुसज्जित है , और मालाओं और सुगंधियों से सुशोभित है, उसे कल नंगा ही गड्ढे में फेंक दिया जाएगा ।

5. [ यत्राद्य नगरं दृष्टं विचित्राचारचञ्चलम् ।

तत्रैवोदेति दिवसैः संशून्यारण्यधर्मता ॥ ५ ॥

yatrādya nagaraṃ dṛṣṭaṃ vicitrācāracañcalam |
tatraivodeti divasaiḥ saṃśūnyāraṇyadharmatā || 5 ||

What is seen to be a city to-day, and busy with the bustle of various occupations, passes in course of a few days into the condition of an uninhabited wilderness.]

जो आज एक शहर दिखाई देता है, और विभिन्न व्यवसायों की हलचल से व्यस्त है, वह कुछ ही दिनों में एक निर्जन जंगल की स्थिति में बदल जाता है।

6. [ यः पुमानद्य तेजस्वी मण्डलान्यधितिष्ठति ।

स भस्मकूटतां राजन्दिवसैरधिगच्छति ॥ ६ ॥

yaḥ pumānadya tejasvī maṇḍalānyadhitiṣṭhati |
sa bhasmakūṭatāṃ rājandivasairadhigacchati || 6 ||

The man who is very powerful to-day and presides over principalities, is reduced in a few days to a heap of ashes. ]

जो मनुष्य आज बहुत शक्तिशाली है और राजतंत्रों का अध्यक्ष है, वह कुछ ही दिनों में राख के ढेर में बदल जाता है।

7. [ अरण्यानी महाभीमा या नभोमण्डलोपमा ।

पताकाच्छादिताकाशा सैव संपद्यते पुरी ॥ ७ ॥

araṇyānī mahābhīmā yā nabhomaṇḍalopamā |
patākācchāditākāśā saiva saṃpadyate purī || 7 ||

The very forest which is so formidable to-day and appears as blue as the azure skies, turns to be a city in the course of time, with its banners hoisted in the air. ]

वही वन जो आज इतना भयानक है और आकाश के समान नीला दिखाई देता है, कालान्तर में नगर बन जाता है, जिसकी पताकाएँ हवा में फहराती हैं ।

8. [ या लतावलिता भीमा भात्यद्य विपिनावली ।

दिवसैरेव सा याति पुनर्मरुमहीपदम् ॥ ८ ॥

yā latāvalitā bhīmā bhātyadya vipināvalī |
divasaireva sā yāti punarmarumahīpadam || 8 ||

What is (to-day) a formidable jungle of thick forests, turns in time to be a table-land as on the mount Meru. ]

जो आज घने जंगलों का एक भयानक जंगल है, वह समय के साथ मेरु पर्वत की तरह एक पठार बन जाता है ।

9. [ सलिलं स्थलतां याति स्थलीभवति वारिभूः ।

विपर्यस्यति सर्वं हि सकाष्ठाम्बुतृणं जगत् ॥ ९ ॥

salilaṃ sthalatāṃ yāti sthalībhavati vāribhūḥ |
viparyasyati sarvaṃ hi sakāṣṭhāmbutṛṇaṃ jagat || 9 ||

Water becomes land and land becomes water. Thus the world composed of wood, grass and water becomes otherwise with all its contents in course of time. ]

जल भूमि बन जाता है और भूमि जल बन जाती है। इस प्रकार लकड़ी, घास और पानी से बना संसार समय के साथ अपनी सभी सामग्रियों के साथ भिन्न हो जाता है।

10. [ अनित्यं यौवनं बाल्यं शरीरं द्रव्यसंचयाः ।

भावाद्भावान्तरं यान्ति तरङ्गवदनारतम् ॥ १० ॥

anityaṃ yauvanaṃ bālyaṃ śarīraṃ dravyasaṃcayāḥ |
bhāvādbhāvāntaraṃ yānti taraṅgavadanāratam || 10 ||

Our boyhood and youth, bodies and possessions are all but transient things, and they change from one state to another, as the ever fluctuating waves of the ocean. ]

हमारा बचपन और युवावस्था, शरीर और संपत्ति सभी क्षणभंगुर चीजें हैं, और वे एक अवस्था से दूसरी अवस्था में बदलते रहते हैं, जैसे समुद्र की सदैव उतार-चढ़ाव वाली लहरें।

11. [ वातान्तर्दीपकशिखालोलं जगति जीवितम् ।

तडित्स्फुरणसंकाशा पदार्थश्रीर्जगत्र्त्रये ॥ ११ ॥

vātāntardīpakaśikhālolaṃ jagati jīvitam |
taḍitsphuraṇasaṃkāśā padārthaśrīrjagatrtraye || 11 ||

Our lives in this (mortal) world, are as unsteady as the flame of a lamp placed at the window, and the splendour of all the objects in the three worlds, is as flickering as the flashing of the lightning. ]

इस (मृत्यु) संसार में हमारा जीवन खिड़की पर रखे दीपक की लौ की तरह अस्थिर है और तीनों लोकों की सभी वस्तुओं की शोभा बिजली की चमक की तरह टिमटिमाती है।

12. [ विपर्यासमियं याति भूरिभूतपरम्परा ।

बीजराशिरिवाजस्रं पूर्यमाणः पुनःपुनः ॥ १२ ॥

viparyāsamiyaṃ yāti bhūribhūtaparamparā |
bījarāśirivājasraṃ pūryamāṇaḥ punaḥpunaḥ || 12 ||

As a granary stored with heaps of grains is exhausted by its continued waste, so is the stock of life spent away by its repeated respirations.]

जैसे ढेरों अन्न से भरा हुआ भण्डार निरन्तर व्यर्थ जाने से समाप्त हो जाता है, वैसे ही प्राण भी बार-बार श्वास लेने से नष्ट हो जाते हैं।

13. [ मनःपवनपर्यस्तभूरिभूतरजःपटा ।

पातोत्पातपरावर्तपराभिनयभूषिता ॥ १३ ॥

manaḥpavanaparyastabhūribhūtarajaḥpaṭā |
pātotpātaparāvartaparābhinayabhūṣitā || 13 ||

The mind of man is as fluctuating as a flag waving in the air and filled with the dust of sin, to indicate its wavering between the paths of heaven and hell. ]

मनुष्य का मन हवा में लहराते ध्वज के समान अस्थिर है और पाप की धूल से भरा हुआ है, जो स्वर्ग और नरक के पथों के बीच उसके डोलने का संकेत देता है।

14. [ आलक्ष्यते स्थितिरियं जागती जनितभ्रमा ।

नृत्तावेशविवृत्तेव संसारारभटीनटी ॥ १४ ॥

ālakṣyate sthitiriyaṃ jāgatī janitabhramā |
nṛttāveśavivṛtteva saṃsārārabhaṭīnaṭī || 14 ||

The existence of this delusive world, is as the appearance of an actress on the stage, shuffling her vests as she trudges along in her dancing. ]

इस भ्रामक दुनिया का अस्तित्व मंच पर एक अभिनेत्री की उपस्थिति के समान है, जो अपने वस्त्रों को घसीटते हुए नृत्य करती है।

15. [ गन्धर्वनगराकारविपर्यासविधायिनी ।

अपाङ्गभङ्गुरोदारव्यवहारमनोरमा ॥ १५ ॥

gandharvanagarākāraviparyāsavidhāyinī |
apāṅgabhaṅgurodāravyavahāramanoramā || 15 ||

It's scenes are as changeful and fascinating as those of a magic city; and its dealings as bewitching and momentary as the glances of a giggling girl. ]

इसके दृश्य जादुई नगरी के समान परिवर्तनशील और आकर्षक हैं; और इसके व्यवहार एक खिलखिलाती हुई लड़की की झलक के समान मोहक और क्षणिक हैं।

16. [ तडित्तरलमालोकमातन्वाना पुनःपुनः ।

संसाररचना राजन्नृत्तसक्तेव राजते ॥ १६ ॥

taḍittaralamālokamātanvānā punaḥpunaḥ |
saṃsāraracanā rājannṛttasakteva rājate || 16 ||

The stage of the world presents us a scene of continued dancing (of the sorceress of deception), and the deceptive glances of her eyes resembling the fleeting flashes of lightning. ]

संसार का रंगमंच हमें (धोखे की जादूगरनी का) निरन्तर नृत्य का दृश्य प्रस्तुत करता है, और उसकी आँखों की भ्रामक झलकें बिजली की क्षणभंगुर चमक के समान हैं।

17. [ दिवसास्ते महान्तस्ते संपदस्ताः क्रियाश्च ताः ।

सर्वं स्मृतिपथं यातं यामो वयमपि क्षणात् ॥ १७ ॥

divasāste mahāntaste saṃpadastāḥ kriyāśca tāḥ |
sarvaṃ smṛtipathaṃ yātaṃ yāmo vayamapi kṣaṇāt || 17 ||

The days, the great men, their hey-days and deeds (that are past and gone), are now retained in our memory only, and such must be our cases also in a short time. ]

वे दिन, महापुरुष, उनके उत्कर्ष काल और उनके कार्य (जो बीत गए और चले गए) अब केवल हमारी स्मृति में ही रह गए हैं, और शीघ्र ही हमारे मामले भी ऐसे ही हो जाएंगे।

18. [ प्रत्यहं क्षयमायाति प्रत्यहं जायते पुनः ।

अद्यापि हतरूपाया नान्तोऽस्या दग्धसंसृतेः ॥ १८ ॥

pratyahaṃ kṣayamāyāti pratyahaṃ jāyate punaḥ |
adyāpi hatarūpāyā nānto'syā dagdhasaṃsṛteḥ || 18 ||

Many things are going to decay and many coming anew day by day; and there is yet no end of this accursed course of events in this ever-changeful world. ]

बहुत सी चीजें दिन-प्रतिदिन नष्ट होती जा रही हैं और बहुत सी नई हो रही हैं; और इस निरंतर परिवर्तनशील संसार में घटनाओं के इस शापित क्रम का अभी भी कोई अंत नहीं है।

19. [ तिर्यक्त्वं पुरुषा यान्ति तिर्यञ्चो नरतामपि ।

देवाश्चादेवतां यान्ति किमिवेह विभो स्थिरम् ॥ १९ ॥

tiryaktvaṃ puruṣā yānti tiryañco naratāmapi |
devāścādevatāṃ yānti kimiveha vibho sthiram || 19 ||

Men degenerate into lower animals, and those again rise to humanity (by metempsychosis), gods become no-gods, and there is nothing that remains the same. ]

मनुष्य निम्न पशु बन जाते हैं, और वे पुनः मानवता (मेटामप्सिकोसिस) में आ जाते हैं, देवता अ-देवता बन जाते हैं, और ऐसा कुछ भी नहीं है जो वैसा ही बना रहे।

20. [ रचयन्रश्मिजालेन रात्र्यहानि पुनःपुनः ।

अतिवाह्य रविः कालो विनाशावधिमीक्षते ॥ २० ॥

racayanraśmijālena rātryahāni punaḥpunaḥ |
ativāhya raviḥ kālo vināśāvadhimīkṣate || 20 ||

The sun displays every thing to light by his rays, and watches over the rotations of days and nights, to witness like time the dissolution of all things. ]

सूर्य अपनी किरणों से प्रत्येक वस्तु को प्रकाशित करता है, और दिन-रात के घूर्णन पर नजर रखता है, तथा समय की तरह सभी वस्तुओं के प्रलय का साक्षी बनता है।

21. [ ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च सर्वा वा भूतजातयः ।

नाशमेवानुधावन्ति सलिलानीव वाडवम् ॥ २१ ॥

brahmā viṣṇuśca rudraśca sarvā vā bhūtajātayaḥ |
nāśamevānudhāvanti salilānīva vāḍavam || 21 ||

The gods Brahma, Vishnu and Siva and all material productions, are reduced to nothingness, like the submarine fire subsiding under the waters of the deep. ] 

ब्रह्मा , विष्णु , शिव आदि देवता तथा समस्त भौतिक वस्तुएं, समुद्र के नीचे की अग्नि की भाँति, शून्य हो जाती हैं।

22. [ द्यौः क्षमा वायुराकाशं पर्वताः सरितो दिशः ।

विनाशवाडवस्यैतत्सर्वं संशुष्कमिन्धनम् ॥ २२ ॥

dyauḥ kṣamā vāyurākāśaṃ parvatāḥ sarito diśaḥ |
vināśavāḍavasyaitatsarvaṃ saṃśuṣkamindhanam || 22 ||

The heaven, the earth, the air, the sky, the mountains, the rivers, and all the quarters of the globe, are subject to destruction like the dry fuel by the all-destroying fire of the last day. ]

स्वर्ग, पृथ्वी, वायु, आकाश, पर्वत, नदियाँ और पृथ्वी के सभी भाग, अंतिम दिन की सर्वनाशकारी अग्नि द्वारा सूखे ईंधन की तरह नष्ट हो जाते हैं ।

23. [ धनानि बान्धवा भृत्या मित्राणि विभवाश्च ये ।

विनाशभयभीतस्य सर्वं नीरसतां गतम् ॥ २३ ॥

dhanāni bāndhavā bhṛtyā mitrāṇi vibhavāśca ye |
vināśabhayabhītasya sarvaṃ nīrasatāṃ gatam || 23 ||

Riches and relatives, friends, servants and affluence, are of no pleasure to him who is in constant dread of death. ]

जो व्यक्ति निरंतर मृत्यु के भय में रहता है, उसके लिए धन, सम्बन्धी, मित्र, नौकर-चाकर और ऐश्वर्य कोई सुख नहीं देते।

24. [ स्वदन्ते तावदेवैते भावा जगति धीमते ।

यावत्स्मृतिपथं याति न विनाशकुराक्षसः ॥ २४ ॥

svadante tāvadevaite bhāvā jagati dhīmate |
yāvatsmṛtipathaṃ yāti na vināśakurākṣasaḥ || 24 ||

All these are so long delightful to a sensible man, as the monster of death does not appear before the eye of his mind. ]

ये सब बातें समझदार आदमी को तब तक आनन्ददायक लगती हैं, जब तक कि मृत्यु का राक्षस उसके मन की आँखों के सामने प्रकट नहीं होता ।

25. [ क्षणमैश्वर्यमायाति क्षणमेति दरिद्रताम् ।

क्षणं विगतरोगत्वं क्षणमागतरोगताम् ॥ २५ ॥

kṣaṇamaiśvaryamāyāti kṣaṇameti daridratām |
kṣaṇaṃ vigatarogatvaṃ kṣaṇamāgatarogatām || 25 ||

We have prosperity at one moment, succeeded by adversity at another; so we have health at one time, followed by sickness soon after. ] 

एक क्षण में हमारे पास समृद्धि होती है, उसके बाद दूसरे क्षण में विपत्ति आती है; इसी प्रकार एक क्षण में हमारे पास स्वास्थ्य होता है, उसके तुरंत बाद बीमारी होती है।

26. [ प्रतिक्षणविपर्यासदायिना निहतात्मना ।

जगद्भ्रमेण के नाम धीमन्तो हि न मोहिताः ॥ २६ ॥

pratikṣaṇaviparyāsadāyinā nihatātmanā |
jagadbhrameṇa ke nāma dhīmanto hi na mohitāḥ || 26 ||

What intelligent being is there, that is not misled by these delusions of the world, which represent things otherwise than what they are, and serve to bewilder the mind? ]

ऐसा कौन बुद्धिमान प्राणी है, जो इन संसार के भ्रमों से भ्रमित नहीं होता, जो वस्तुओं को उनकी वास्तविकता से भिन्न दर्शाते हैं और मन को भ्रमित करते हैं?

27. [ तमःपङ्कसमालब्धं क्षणमाकाशमण्डलम् ।

क्षण कनकनिष्यन्दकोमलालोकसुन्दरम् ॥ २७ ॥

tamaḥpaṅkasamālabdhaṃ kṣaṇamākāśamaṇḍalam |
kṣaṇa kanakaniṣyandakomalālokasundaram || 27 ||

(The world is as varying) as the face of the skies; it is now as black as dark clay, and in the next moment bright with the golden hues of fair light.]

(संसार) आकाश के मुख के समान परिवर्तनशील है; कभी वह काली मिट्टी के समान काला है, तो दूसरे ही क्षण सुन्दर प्रकाश की सुनहरी छटा से चमकने लगता है ।

28. [ क्षणं जलदनीलाब्जमालावलितकोटरम् ।

क्ष्रणमुड्डामररवं क्षणं मूकमिव स्थितम् ॥ २८ ॥

kṣaṇaṃ jaladanīlābjamālāvalitakoṭaram |
kṣraṇamuḍḍāmararavaṃ kṣaṇaṃ mūkamiva sthitam || 28 ||

It is now over-cast by azure clouds resembling the blue lotuses of the lake, and roaring loudly for a time and then being dumb and silent on a sudden: ]

अब वह झील के नीले कमलों के समान नीले बादलों से आच्छादित हो गया है, और कुछ समय तक जोर से गर्जना करता है और फिर अचानक गूंगा और चुप हो जाता है:

29. [ क्षणं ताराविरचितं क्षणमर्केण भूषितम् ।

क्षणमिन्दुकृताह्लादं क्षणं सर्वबहिष्कृतम् ॥ २९ ॥

kṣaṇaṃ tārāviracitaṃ kṣaṇamarkeṇa bhūṣitam |
kṣaṇamindukṛtāhlādaṃ kṣaṇaṃ sarvabahiṣkṛtam || 29 ||

Now studded with stars, and now glowing with the glory of the sun;then graced by the pleasant moonbeams, and at last without any light at all. ]

कभी तारों से जड़ा हुआ, कभी सूर्य के तेज से चमकता हुआ; कभी सुहावनी चंद्रकिरणों से सुशोभित, और अन्त में बिलकुल भी प्रकाश रहित।

30. [ आगमापायपरया क्षणसंस्थितिनाशया ।

न बिभेति हि संसारे धीरोऽपि क इवानया ॥ ३० ॥

āgamāpāyaparayā kṣaṇasaṃsthitināśayā |
na bibheti hi saṃsāre dhīro'pi ka ivānayā || 30 ||

Who is there so sedate and firm, that is not terrified at these sudden appearances and their disappearance, and the momentary durations and final dissolution of worldly things? ] 

ऐसा कौन है जो इतना शान्त और दृढ़ है, जो इन आकस्मिक प्रकट होने और लुप्त हो जाने से, तथा सांसारिक वस्तुओं की क्षणिक अवधि और अन्तिम विलयन से भयभीत नहीं होता?

31. [ आपदः क्षणमायान्ति क्षणमायान्ति संपदः ।

क्षणं जन्म क्षणं मृत्युर्मुने किमिव न क्षणम् ॥ ३१ ॥

āpadaḥ kṣaṇamāyānti kṣaṇamāyānti saṃpadaḥ |
kṣaṇaṃ janma kṣaṇaṃ mṛtyurmune kimiva na kṣaṇam || 31 ||

What is the nature of this world, where we are overtaken by adversity at one moment, and elated by prosperity at another, where one is born at a time, and dies away at another? ]

इस संसार की प्रकृति क्या है, जहाँ हम एक क्षण में विपत्ति से घिर जाते हैं और दूसरे क्षण में समृद्धि से प्रसन्न हो जाते हैं, जहाँ एक समय में कोई जन्म लेता है और दूसरे समय में मर जाता है?

32. [ प्रागासीदन्य एवेह जातस्त्वन्यो नरो दिनैः ।

सदैकरूपं भगवन्किंचिदस्ति न सुस्थिरम् ॥ ३२ ॥

prāgāsīdanya eveha jātastvanyo naro dinaiḥ |
sadaikarūpaṃ bhagavankiṃcidasti na susthiram || 32 ||

One that was something else before, is born as a man in this life, and is changed to another state in course of a few days; thus there is no being that remains steadily in the same state. ]

जो पहले कुछ और था, वह इस जीवन में मनुष्य के रूप में जन्म लेता है, और कुछ दिनों में दूसरी अवस्था में बदल जाता है; इस प्रकार ऐसा कोई प्राणी नहीं है जो एक ही अवस्था में स्थिर रहता हो।

33. [ घटस्य पटता दृष्टा पटस्यापि घटस्थितिः ।

न तदस्ति न यद्दृष्टं विपर्यस्यति संसृतौ ॥ ३३ ॥

ghaṭasya paṭatā dṛṣṭā paṭasyāpi ghaṭasthitiḥ |
na tadasti na yaddṛṣṭaṃ viparyasyati saṃsṛtau || 33 ||

A pot is made of clay, and cloth is made of cotton, and they are still the same dull materials of which they are composed: thus there is nothing new in this world that was not seen or known before, and that changes not its form. ] 

एक बर्तन मिट्टी से बना है, और कपड़ा कपास से बना है , और वे अभी भी वही नीरस सामग्री हैं जिससे वे बने हैं: इस प्रकार इस दुनिया में कुछ भी नया नहीं है जिसे पहले नहीं देखा या जाना नहीं गया था, और जो इसके रूप को नहीं बदलता है। ( यानी सब कुछ एक औपचारिक और कोई भौतिक परिवर्तन नहीं है)।

34. [ तनोत्युत्पादयत्यत्ति निहत्यासृजति क्रमात् ।

सततं रात्र्यहानीव निवर्तन्ते नरं प्रति ॥ ३४ ॥

tanotyutpādayatyatti nihatyāsṛjati kramāt |
satataṃ rātryahānīva nivartante naraṃ prati || 34 ||

The acts of creation and destruction, of diffusion, production, and sustentation follow one another, as the revolution of day and night to man. ]

सृजन और विनाश, प्रसार, उत्पादन और भरण-पोषण की क्रियाएं एक दूसरे का अनुसरण करती हैं, जैसे मनुष्य के लिए दिन और रात का चक्कर।

35. [ अशूरेण हतः शूर एकेनापि हतं शतम् ।

प्राकृताः प्रभुतां याताः सर्वमावर्त्यते जगत् ॥ ३५ ॥

aśūreṇa hataḥ śūra ekenāpi hataṃ śatam |
prākṛtāḥ prabhutāṃ yātāḥ sarvamāvartyate jagat || 35 ||

It happens sometimes, that an impotent man slays a hero, and that hundreds are killed by one individual; so also a commoner becomes a noble man, and thus every thing is changeful in this varying world. ]

कभी-कभी ऐसा होता है कि एक नपुंसक व्यक्ति एक वीर को मार डालता है, और एक व्यक्ति द्वारा सैकड़ों लोग मारे जाते हैं; इसी प्रकार एक सामान्य व्यक्ति भी एक महान व्यक्ति बन जाता है, और इस प्रकार इस परिवर्तनशील संसार में प्रत्येक वस्तु परिवर्तनशील है।

36. [ जनतेयं विपर्यासमजस्रमनुगच्छति ।

जडस्पन्दपरामर्शात्तरङ्गाणामिवावली ॥ ३६ ॥

janateyaṃ viparyāsamajasramanugacchati |
jaḍaspandaparāmarśāttaraṅgāṇāmivāvalī || 36 ||

These bodies of men that are always changing their states, are as bodies of waters rising and falling in waves by motion of the winds. ]

ये मनुष्यों के शरीर जो सदैव अपनी अवस्था बदलते रहते हैं, वे जल के समान हैं जो वायु की गति से लहरों के रूप में उठते-गिरते रहते हैं।

37. [ बाल्यमल्पदिनैरेव यौवनश्रीस्ततो जरा ।

देहेऽपि नैकरूपत्वं कास्था बाह्येषु वस्तुषु ॥ ३७ ॥

bālyamalpadinaireva yauvanaśrīstato jarā |
dehe'pi naikarūpatvaṃ kāsthā bāhyeṣu vastuṣu || 37 ||

Boyhood lasts but a few days, and then it is succeeded by youth which is as quickly followed by old age: thus there being no identity of the same person, how can one rely on the uniformity of external objects? ]

लड़कपन कुछ ही दिनों का होता है, फिर उसके बाद युवावस्था आती है और उसके तुरंत बाद बुढ़ापा आता है: इस प्रकार एक ही व्यक्ति की कोई पहचान नहीं होने पर कोई बाहरी वस्तुओं की एकरूपता पर कैसे भरोसा कर सकता है?

38. [ क्षणमानन्दितामेति क्षणमेति विषादिताम् ।

क्षणं सौम्यत्वमायाति सर्वस्मिन्नटवन्मनः ॥ ३८ ॥

kṣaṇamānanditāmeti kṣaṇameti viṣāditām |
kṣaṇaṃ saumyatvamāyāti sarvasminnaṭavanmanaḥ || 38 ||

The mind that gets delighted in a moment and becomes dejected in the next, and assumes likewise its equanimity at another, is indeed as changeful as an actor. ]

जो मन एक क्षण में प्रसन्न होता है और दूसरे क्षण में उदास हो जाता है, तथा उसी प्रकार दूसरे क्षण में भी समभाव रखता है, वह वास्तव में अभिनेता के समान परिवर्तनशील है।

39. [ इतश्चान्यदितश्चान्यदितश्चान्यदयं विधिः ।

रचयन्वस्तुनायाति खेदं लीलास्विवार्भकः ॥ ३९ ॥

itaścānyaditaścānyaditaścānyadayaṃ vidhiḥ |
racayanvastunāyāti khedaṃ līlāsvivārbhakaḥ || 39 ||

The creator who is ever turning one thing into another in his work of creation, is like a child who makes and breaks his doll without concern. ]

जो सृष्टिकर्ता अपने सृजन कार्य में सदैव एक वस्तु को दूसरी वस्तु में बदलता रहता है, वह उस बच्चे के समान है जो बिना किसी चिंता के अपनी गुड़िया बनाता और तोड़ता रहता है।

40. [ चिनोत्युत्पादयत्यत्ति निहत्यासृजति क्रमात् ।

सततं रात्र्यहानीव निवर्तन्ते नरं प्रति ॥ ४० ॥

cinotyutpādayatyatti nihatyāsṛjati kramāt |
satataṃ rātryahānīva nivartante naraṃ prati || 40 ||

The actions of producing and collecting (of grains), of feeding (one's self) and destroying (others), come by turns to mankind like the rotation of day and night. ]

(अनाज) उत्पन्न करने और इकट्ठा करने की क्रियाएँ, (स्वयं को) खिलाने की क्रियाएँ और (दूसरों को) नष्ट करने की क्रियाएँ, मानव जाति के लिए दिन और रात के घूमने की तरह बारी-बारी से आती हैं।

41. [ आविर्भावतिरोभावभागिनो भवभागिनः ।

जनस्य स्थिरतां यान्ति नापदो न च संपदः ॥ ४१ ॥

āvirbhāvatirobhāvabhāgino bhavabhāginaḥ |
janasya sthiratāṃ yānti nāpado na ca saṃpadaḥ || 41 ||

Neither adversity nor prosperity is of long continuance in the case of worldly people, but they are ever subject to appearance and disappearance by turns. ]

सांसारिक लोगों के मामले में न तो विपत्ति और न ही समृद्धि लंबे समय तक बनी रहती है, बल्कि वे हमेशा बारी-बारी से प्रकट और गायब होने के अधीन होते हैं।

42. [ कालः क्रीडत्ययं प्रायः सर्वमापदि पातयन् ।

हेलाविचलिताशेषचतुराचारचञ्चुरः ॥ ४२ ॥

kālaḥ krīḍatyayaṃ prāyaḥ sarvamāpadi pātayan |
helāvicalitāśeṣacaturācāracañcuraḥ || 42 ||

Time is a skilful player and plays many parts with ease; but he is chiefly skilled in tragedy, and often plays his tragic part in the affairs of men. ]

समय एक कुशल खिलाड़ी है और कई भूमिकाएँ आसानी से निभाता है; लेकिन वह मुख्य रूप से त्रासदी में कुशल है, और अक्सर मनुष्यों के मामलों में अपनी दुखद भूमिका निभाता है।

43. [ समविषमविपाकतो विभिन्नास्त्रिभुवनभूतपरम्पराफलौघाः ।

समयपवनपातिताः पतन्ति प्रतिदिनमाततसंसृतिद्रुमेभ्यः ॥ ४३ ॥

samaviṣamavipākato vibhinnāstribhuvanabhūtaparamparāphalaughāḥ |
samayapavanapātitāḥ patanti pratidinamātatasaṃsṛtidrumebhyaḥ || 43 ||

All beings are produced as fruits in the great forest of the universe, by virtue of their good and bad acts (of past lives): and time like a gust of wind blasts them day by day before their maturity. ]

सभी प्राणी अपने अच्छे और बुरे कर्मों (पूर्व जन्मों के) के कारण ब्रह्माण्ड रूपी महान वन में फल के रूप में उत्पन्न होते हैं, और समय हवा के झोंके की तरह उन्हें उनकी परिपक्वता से पहले ही दिन-प्रतिदिन उड़ा देता है।