अध्याय LXXIII - नारद द्वारा शुचि की भक्ति का संबंध

 

अध्याय LXXIII - नारद द्वारा शुचि की भक्ति का संबंध

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तर्कशास्त्र: सुचि की तपस्या का वर्णन और इंद्र द्वारा उनके विषय में पूछताछ।

अध्ययन से संबंधित :—

1. [

कर्कटीकटुवृत्तान्तं सर्वमाकर्ण्य वासवः ।

नारदं परिपप्रच्छ पुनर्जातकुतूहलः ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |

karkaṭīkaṭuvṛttāntaṃ sarvamākarṇya vāsavaḥ |nāradaṃ paripapraccha punarjātakutūhalaḥ || 1 ||

Vasishtha related:—Indra having learnt about the austere devotion of Karkati, had the curiosity to know more of her through Narada, whom he asked about the matter.] 

इंद्र को कर्कटी उनकी कठोर भक्ति के बारे में पता चला, और नारद के माध्यम से उनके बारे में अधिक अन्वेषण की जिज्ञासा हुई, रैना ने इस मामले के बारे में पूछा।

इंद्र ने कहा :—

2. [शक्र उवाच ।

सूचीवृत्तपिशाचत्वं तपसोपार्ज्य तत्तया ।

कर्कट्या हिममर्कट्या के भुक्ता विभवा मुने ॥ २ ॥

śakra uvāca |

sūcīvṛttapiśācatvaṃ tapasopārjya tattayā |karkaṭyā himamarkaṭyā ke bhuktā vibhavā mune || 2 ||

Indra said:—I know Suchi to have acquired her fiendish practice (of blood sucking), by means of her devotion; but who is this apish Karkati that is so greedy of her gain.]

मुझे पता है कि सुचि ने अपनी भक्ति के द्वारा क्रिटिकल रक्त की आध्यात्मिक साधना प्राप्त की है; लेकिन यह वानर कर्कटी कौन है जो उसके लाभ (मांस और ट्रैक्टर) के लिए इतनी लालची है?

नारद ने उत्तर दिया :—

3. [श्रीनारद उवाच ।

जीवसूच्याः पिशाचत्वं गतायाः शक्र पेलवम् ।

आसीत्कार्ष्णायसी सूची तस्याः समवलम्बनम् ॥ ३ ॥

śrīnārada uvāca |

jīvasūcyāḥ piśācatvaṃ gatāyāḥ śakra pelavam |āsītkārṣṇāyasī sūcī tasyāḥ samavalambanam || 3 ||

Narada replied:—It is Karkati the malevolent fiend, that became Jiva Suchi or colic pain of the living, and assumed the shape of an iron needle as its support or fulcrum.]

यह कर्कटी नामक दुष्ट राक्षस है, जो जीव सुचि या जीवित साक्षियों का शूल दर्द बन गया, और उसने अपने आधार के रूप में लोहे की सुई का आकार ग्रहण कर लिया।

4. [तत्समालम्बनं त्यक्त्वा व्योमवातरथस्थया ।

प्राणमारुतमार्गेण तया देहप्रविष्टया ॥ ४ ॥

tatsamālambanaṃ tyaktvā vyomavātarathasthayā |

prāṇamārutamārgeṇa tayā dehapraviṣṭayā || 4 ||

Having afterwards forsaken that prop, it entered into the human body as its landing place; and then it flew up to the heart on the vehicle of vital breath, and is seated in the car of the current air in atmosphere.]

उस आधार को त्यागकर, वह मानव शरीर में अपने अवतरण स्थान के रूप में प्रविष्ट हुआ; और फिर प्राण वायु के वाहनों पर सवार हृदय तक उड़ गए, और बस्ती में प्रवाहित वायु के वाहनों में प्रवेश हो गया। (जीवन के विश्राम स्थल, पॉइंट डी'अपुई या पॉवस्टो)।

जीवन के इस शूल ने कहा :—

5. [सर्वेषामान्त्रतन्त्रीणां स्नायुमेदोवसासृजाम् ।

रन्ध्रेण पक्षिणेवान्तर्निलीनं मलिनात्मनाम् ॥ ५ ॥

sarveṣāmāntratantrīṇāṃ snāyumedovasāsṛjām |randhreṇa pakṣiṇevāntarnilīnaṃ malinātmanām || 5 ||

This colic of life said:—Jiva Suchi, having entered into the bodies of vicious lives, passes through the canals of their entrails and the pores of their flesh, fat and blood, and then nestles as a bird in the interior part.]

जीव शुचि राक्षस राक्षसों के शरीरों में प्रवेश करके, उनके अंतड़ियों की नाक और उनके मांस, चर्बी और रक्त के छिद्रों से पीड़ित होते हैं, और फिर उनके भाग में पक्षी के रूप में बसेरा करते हैं।

6. [यस्यां नाड्यां नभोवायुर्माति तत्तामुपेतया ।

तत्र शूलं कृतं स्थूलन्यग्रोधाग्र इवोत्कटम् ॥ ६ ॥

yasyāṃ nāḍyāṃ nabhovāyurmāti tattāmupetayā |tatra śūlaṃ kṛtaṃ sthūlanyagrodhāgra ivotkaṭam || 6 ||

It enters the intestines with the breath of the air, and there settles in the form of flatulent colic; afterwards being seated at the end of the nyagrodha artery, it forms the plethoric colic with fulness of blood and inflammation.]

यह वायु के साथ आँतों में प्रवेश करता है, और वहाँ वायु प्रदूषण शूल के रूप में जाम हो जाता है; न्युग्रोध ग्रंथि के अंत में स्थित किडनी, यह रक्त और सूजन से स्वादिष्ट प्लीथोरिक शूल बनाती है।

7. [तच्छरीरेन्द्रियैस्तानि तथान्यानि बहूनि च ।

भुक्तानि नरमांसानि भोजनान्युचितानि च ॥ ७ ॥

taccharīrendriyaistāni tathānyāni bahūni ca |bhuktāni naramāṃsāni bhojanānyucitāni ca || 7 ||

It also enters the body through other parts and organs, and receives different names according to its situation; and then feeds itself upon their flesh and marrow.]

यह शरीर के अन्य अंगों के माध्यम से भी प्रवेश करता है, और अपनी स्थिति के अनुसार अलग-अलग नाम रखता है; और फिर उनका मांस-मज्जा से अपना आहार लेता है (जीवों के लिए सर्वोत्तम भोजन के रूप में)।

8. [सुप्तं विवलितानल्पमालया मुग्धबालया ।

कान्तवक्षःस्थलस्यूतसृष्टपत्रकपोलया ॥ ८ ॥

suptaṃ vivalitānalpamālayā mugdhabālayā |

kāntavakṣaḥsthalasyūtasṛṣṭapatrakapolayā || 8 ||

Fastened to the knots of wreathed flowers and stuck to the leafy garlands, decorating the breasts and cheeks of fond damsels, she steeps enraptured with them, on the bosoms of their loving spouses.]

पुष्पमालाओं की छाती पर बंधी हुई और फूलों की मालाओं से चिपकी हुई, मित्र युवतियों के स्तनों और गालों को सजाती हुई, वह उनके साथ मंत्रमुग्ध होकर, उनकी प्रेमी प्रेमिकाओं की छाती पर जाती है (अर्थात, दासी सुई अपनी स्वामिनी की संगति में धन्य हो जाती है)।

9. [विद्रुतं वीतशोकासु विहङ्गा वनवीथिषु ।

कल्पद्रुमौघपुष्पाग्रद्विगुणाम्भोजपङ्क्तिषु ॥ ९ ॥

vidrutaṃ vītaśokāsu vihaṅgā vanavīthiṣu |

kalpadrumaughapuṣpāgradviguṇāmbhojapaṅktiṣu || 9 ||

She flies to the bodies of birds in wood-land retreats, which are free from worldly sorrow and strife; and flutters on the tops of flowers of the Kalpa arbours of Paradise, or rolls on beds of lotuses in the lakes.]

वह जीव दुःख और कलह से मुक्त वन-भूमि आश्रयों में पक्षियों के शरीरों के पास उड़ती है; और स्वर्ग के कल्प कुंजों के फूलों के शीर्ष पर फफड़ाती है, या झीलों में कमल के फूलों पर लोटती है।

10. [पीत आमोदमन्दारमकरन्दकणासवः ।

वनेष्वमरशैलानामलिन्यामलिलीलया ॥ १० ॥

pīta āmodamandāramakarandakaṇāsavaḥ |

vaneṣvamaraśailānāmalinyāmalilīlayā || 10 ||

She flies over the high hills of the gods, in the forms of fluttering bees; and sips the honey drops, perfumed with the fragrance of the pollen of mandara flowers.]

वह देवताओं के मठों पर फफड़ाती हुई शत्रु के रूप में उड़ती है; और मंदरा के फूलों के सुगंध से शहद के समुद्र तट मिलते हैं।

11. [चर्वितानि शवाङ्गानि गृध्र्याऽऽगर्तानि वृद्धया ।

खड्गपृष्ठ्येव संग्रामे वीराङ्गानि जवेद्धया ॥ ११ ॥

carvitāni śavāṅgāni gṛdhryā''gartāni vṛddhayā |khaḍgapṛṣṭhyeva saṃgrāme vīrāṅgāni javeddhayā || 11 ||

She devours in the form of vultures, the entrails of the dead bodies of warriors, through the notches made in them, by blades of swords in warfare.]

वह युद्ध में तलवारों के ब्लेड द्वारा योद्धाओं के मृत शरीर की अंत्येष्टि को, उन्हें खानों के माध्यम से बनाया गया, गिद्धों के रूप में जाना जाता है।

12. [सर्वाङ्गकोशनाडीषु दिक्ष्विवानिललेखया ।

उड्डीनमवडीनं च काचौघव्योमवीथिषु ॥ १२ ॥

sarvāṅgakośanāḍīṣu dikṣvivānilalekhayā |

uḍḍīnamavaḍīnaṃ ca kācaughavyomavīthiṣu || 12 ||

She flies up and down in the pellucid and glassy paths of the firmament, and pierces through all the pores and arteries or inlets into the human body; as the inflated winds pass in every creek and corner on all sides.]

वह आकाश के लम्ब और कांच जैसे पथों में ऊपर-नीचे बहती है, और मानव शरीर के सभी छिद्रों और ढामनियों या प्रवेश द्वारों को भेदती है; जैसे नवीनीकृत हवाएं खाड़ी हर और तट से चारों ओर से लोकप्रिय हैं।

13. [विराडात्महृदि प्राणवातस्पन्दाः स्फुरन्ति तु ।

यथा तथा प्रस्फुरितं प्रतिदेहगृहं तया ॥ १३ ॥

virāḍātmahṛdi prāṇavātaspandāḥ sphuranti tu |yathā tathā prasphuritaṃ pratidehagṛhaṃ tayā || 13 ||

As the universal vital air (prana-vayu), runs in the heart of every living being, in the form of the pulsation of air; so does Suchi oscillate in every body, as it were her own habitation.]

जैसे सर्वसंबंध प्राण वायु (प्राण वायु) प्रत्येक जीव के हृदय में वायु के स्पंदन के रूप में प्रवाहित होता है; वैसे ही शुचि हर शरीर में अपने निवास के समान डोलती रहती है।

14. [सर्वप्राणिशरीरेषु भान्ति चिच्छक्तयस्तथा ।

दीपप्रभाभासितया गृहिण्येव स्वसद्मसु ॥ १४ ॥

sarvaprāṇiśarīreṣu bhānti cicchaktayastathā |

dīpaprabhābhāsitayā gṛhiṇyeva svasadmasu || 14 ||

As the intellectual powers are lodged in every person, in the manner of blazing lamps in them; so does she reside and blaze as the mistress of every body; answering her dwelling house.]

जैसे प्रत्येक व्यक्ति में यशस्वी देवताओं के समान प्रतिष्ठित शक्तियाँ स्थित होती हैं, वैसे ही वह प्रत्येक शरीर में स्वामिनी के रूप में निवास करती है और यशस्वी होती है; आपके निवास स्थान को उत्तर दिया गया है।

15. [विहृतं रुधिरेष्वन्तर्द्रवशक्त्येव वारिषु ।

अब्धिष्वावर्तवृत्त्येव जठरेषु विवल्गितम् ॥ १५ ॥

vihṛtaṃ rudhireṣvantardravaśaktyeva vāriṣu |abdhiṣvāvartavṛttyeva jaṭhareṣu vivalgitam || 15 ||

She sparkles as the vital spark in the particles of blood, and flows as fluidity in liquid bodies; she rolls and trolls in the bowels of living beings, as whirlpools whirl about in the bosom of the sea.]

वह रक्त के रसायन में प्राण-चिंगारी के समान चमकती है, और द्रव शरीरों में तरलता के समान प्रवाहित होती है; वह जीवित आतंकवादियों के अंत्येष्टि में लोटती और घूमती है, जैसे समुद्र की छाती में भँवरें घूमती हैं।

16. [सुप्तं मेदःसु शुभ्रेषु शेषाङ्गेष्विव शौरिणा ।

स्वादितश्चाङ्गगन्धोऽन्तः पीतशक्त्यामृतं यथा ॥ १६ ॥

suptaṃ medaḥsu śubhreṣu śeṣāṅgeṣviva śauriṇā |

svāditaścāṅgagandho'ntaḥ pītaśaktyāmṛtaṃ yathā || 16 ||

She rests in the milk white mass of flesh, as Vishnu reclines on his bed of the serpent Vasuki; she tastes the flavour of the blood of all hearts, as the goddess (Kali) drinks the liquor of her goblet of wine.]

वह दूध की तरह सफेद मांस के पिंड में विश्राम करता है, जैसे भगवान विष्णु वासुकि नाग की शय्या पर लेते हैं; वह सभी हृदयों के खून का स्वाद चखती है, जैसे देवी (काली) अपने तूफान के प्याले से तूफान पीती हैं।

17. [तरुगुल्मौषधादीनां हृदौजान्यनिलश्रिया ।

परिभुक्तान्यशुक्लानि हिंसयोधीकृतानि च ॥ १७ ॥

tarugulmauṣadhādīnāṃ hṛdaujānyanilaśriyā |

paribhuktānyaśuklāni hiṃsayodhīkṛtāni ca || 17 ||

She sucks the circulating red hot blood of hearts, as the winds absorb the internal and vivifying juice, from the hearts of plants and trees.]

वह हृदयों के प्रवाहित लाल गर्म रक्त को चबाती है, जैसे पेड़-पौधों के हृदयों से आंतरिक और जीवनद रस को सोख वायु उत्पन्न होती है।

18. [अथो जीवमयी सूची स्यामिति स्थावरेण सा ।

संपन्ना तापसी सूची चेतना पावनी सिता ॥ १८ ॥

atho jīvamayī sūcī syāmiti sthāvareṇa sā |saṃpannā tāpasī sūcī cetanā pāvanī sitā || 18 ||

Now this living Suchi, intending to become a devotee, remains as motionless as an immovable substance, and as fixed and steady in her mind.]

अब यह जीवित सुचि, भक्त बनने की इच्छा हो गई है, एक अचल पदार्थ की तरह निश्चल रहता है, और उसका मन स्थिर और स्थिर रहता है।

19. [अदृश्यया तया चेह मारुतोग्रतुरंगया ।

अयःसूच्याऽनिलतया वहन्त्या दिक्ष्वरुद्धया ॥ १९ ॥]

adṛśyayā tayā ceha mārutograturaṃgayā |

ayaḥsūcyā'nilatayā vahantyā dikṣvaruddhayā || 19 ||

The iron-hearted needle, being now rarefied as the invisible air, is traversing to all sides, on the swift wings of winds resembling its riding horses.

लोम हार्ट वाली सुई अब अदृश्य वायु के समान वायरल है जो अपने सवार घोड़ों के समान वायु के वेगवान वायु पर सवार होकर सब ओर घूम रही है।

20. [पतिं भुक्तं विलसितं दत्तं दापितमाहृतम् ।

नर्तितं गीतमुषितमनन्तैः प्राणिदेहकैः ॥ २० ॥

patiṃ bhuktaṃ vilasitaṃ dattaṃ dāpitamāhṛtam |nartitaṃ gītamuṣitamanantaiḥ prāṇidehakaiḥ || 20 ||

It goes on feeding on the flesh and drinking the blood of all living beings; and carrying on its various acts of giving and receiving, and dancing and singing all along.]

यह सभी जीवित प्राणियों का मांस खाता और उनका रक्त पीता रहता है; और साथ-साथ देते और लेते, नाचते और गाने के अपने विभिन्न कार्य करते रहते हैं।

21. [अदृश्ययाऽशरीरिण्या मनःपवनदेहया ।

कृतमाकाशरूपिण्या न तदस्ति न यत्तया ॥ २१ ॥

adṛśyayā'śarīriṇyā manaḥpavanadehayā |

kṛtamākāśarūpiṇyā na tadasti na yattayā || 21 ||

Though the incorporeal Suchi has become aeriform and invisible as vacuum, yet there is nothing which she is unable to accomplish by the powers of her mind, outstripping the swiftness of the winds.]

हालाँकि निराकार शुचि वायुरूपी और शून्य के समान अदृश्य हो गया है, तथापि ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे वह अपने मन की शक्तियों द्वारा, वायु के वेग को पार करते हुए, पूर्ण करने में असमर्थ हो।

22. [मत्तया शक्तयास्वादरसाच्चलितमेतया ।

कालमालानमाश्रित्य करिण्येव विवल्गितम् ॥ २२ ॥

mattayā śaktayāsvādarasāccalitametayā |kālamālānamāśritya kariṇyeva vivalgitam || 22 ||

But though she runs mad with her meat, and turns about giddy with her drink; yet she is curbed by fate, like an elephant in chains from running at random.]

हालाँकि वह अपने भोजन के कारण उन्मत्त हो जाता है, और अपने पेय के कारण चक्कर लगाता है; फिर भी भाग्य उसे बेदारी में हाथी की तरह बेतरतीब से दौड़ने से शुरू होता है।

23. [कल्लोलबहुलाधूतदेहदृष्टनदीष्वलम् ।

वेगैर्वेधुर्यकारिण्या मत्तया मकरायितम् ॥ २३ ॥

kallolabahulādhūtadehadṛṣṭanadīṣvalam |vegairvedhuryakāriṇyā mattayā makarāyitam || 23 ||

The living body like a running stream, moves apace with billows in its course; and the painful and destructive diseases under which it labours, are as greedy sharks lying hid underneath.]

जीवित शरीर एक बहती हुई नदी की तरह है, जो अपने मार्ग में लहरों के साथ तेजी से आगे बढ़ती है; और जिन प्लांट और विध्वंसक संरचनाओं के अंतर्गत यह पीड़ित है, वे लालची शार्क के समान हैं जो नीचे की ओर गए हैं।

24. [संस्कृत उपलब्ध]

यह निर्बल शरीर, निराकार शुचि के समान, दुर्बलता के कारण मांसाहारी भोजन करने में अशक्त हो जाता है, और अपनी भूख और क्षुधा की कमी के कारण, मोटापा और बीमार धनवान लोगों की तरह, अपने भाग्य पर विलाप करना लगता है।

25. [संस्कृत उपलब्ध]

 यह शरीर अपने उपयोग सहित वन के धनु की भाँति (अपने शिकार के लिए) विचरण करता है; तथा थिथ की अभिनेत्री की खूबसूरत वस्त्र और आभूषण सजावट में उनकी भूमिकाएँ शामिल हैं।

26. [संस्कृत उपलब्ध]

शरीर अपने आंतरिक और बाह्य उपकरणों से इधर-उधर घूमता रहता है, और उसकी प्राकृतिक सुगंध को हमेशा वायु द्वारा हिलाए जाने की आवश्यकता होती है, जैसे अचल सुगंध को हवा द्वारा स्थापित करने की आवश्यकता होती है।

27. [संस्कृत उपलब्ध]

मनुष्य चाहता है कि मंत्रों और औषधियों पर, तपस्या और दान पर, तथा राहत के लिए भक्तों की पूजा पर निर्भर रहें; जबकि उनका शरीर समुद्र की तरह अपनी लहरों के बीच रहता है।

28. [संस्कृत में उपलब्ध]

अदृश्य की अदृश्य शक्ति, ठोस शरीर में जल्द ही लुप्त हो जाती है, जैसे दीपक का प्रकाश अंधकार में लुप्त हो जाता है। इसी प्रकार जीवित सुचि आयरन की सुई लुप्त हो गई, जहां उसे विश्राम मिला (अर्थात् जीवित शरीर लुप्त हो जाता है और आत्मा रूपांतरित हो जाती है, जहां उसे मृत्यु के बाद विश्राम मिलता है)।

29. [संस्कृत उपलब्ध] 

  प्रत्येक व्यक्ति अपनी स्वभावगत रुचि के अनुसार एक राज्य की निंदा करता है; राक्षसी की तरह की प्रवृत्ति ने खुद को सुई का अधिकार प्रदर्शनकारियों के लिए प्रेरित किया।

30. [संस्कृत उपलब्ध]

दूर-दूर तक यात्रा करना-करते जब मनुष्य थक जाता है, तब अंत घर पर विश्राम करने के लिए लौट आता है; उसी प्रकार विशाल और सजीव सुचि ने विश्राम करने के लिए प्लाय आयरन की सुचि का रूप धारण किया; अज्ञानी लोगों के समान, जो आत्मा के उत्तम सुखों की तीव्र शरीर के स्थूल सुख को अधिक पसंद करते हैं; वह अब भी अपने स्तूल सुखों के लिए तड़प रही थी, जो अब छिन गए थे।

31. [संस्कृत उपलब्ध]

अपने पासपोर्ट को सुनिश्चित करने के इरादे से, वह सभी दस्तावेजों और दिशाओं में (अपने पासपोर्ट सुई के रूप में) यात्रा करती थी; लेकिन आपके शारीरिक भूख की संतुष्टि की तुलना में अनुभव का मानसिक आनंद अधिक था।

32. [संस्कृत उपलब्ध]

जब पात्र प्रमाणन में है, तब तक उसकी सामग्री भरना संभव है, अन्यथा नहीं; इसी प्रकार शरीरधारी व्यक्ति अपने सुख के लिए प्रत्येक सुखदाता वस्तु की खोज कर सकता है और उसे प्राप्त कर सकता है।

33. [संस्कृत उपलब्ध]

अब अपने पूर्व शरीर के भोगों को याद करके वह मन में दुःखी हो गया था, जो पहले पेट की सजा से बहुत प्रसन्न और संतुष्ट था।

34. [संस्कृत उपलब्ध]

तब उसने अपने पूर्व शरीर को पुनः प्राप्त करने के उद्देश्य से कठोर भक्ति करने का संकल्प लिया; और इस उद्देश्य पर ध्यान दिया गया, वह अपने दंड के लिए स्थिति चुनें।

35. [संस्कृत उपलब्ध]

शुचि की जीवात्मा ने वायु में उड़ते हुए एक युवा गिद्ध के हृदय में प्रवेश का विचार किया; और इस प्रकार उसने उस समय तक अपने प्राणों की सहायता से उस पक्षी की तरह वायु में विश्राम करने लगी (अर्थात लोभी आत्मा गीदड़ का रूप धारण कर चीखने और मृत शरीर की खोज करने लगी)।

36. [संस्कृत उपलब्ध]

इस प्रकार क्रोधी शुचि के द्वेष से कलाकार गिद्ध ने शुचि के मन में जो उद्देश्य थे, उन्हें पूरा करने के बारे में नृत्य शुरू कर दिया।

37. [संस्कृत में उपलब्ध]

इस प्रकार गिद्ध अपने शरीर में अतृप्त शुचि को धारण करके पर्वत पर अपने इच्छित स्थान की ओर उड़ चला। हवा उसे बादल की तरह वहाँ ले गई, और अध्ययन पर शुचि को उसकी सुई-जहाज से मुक्त होना था।

38. [संस्कृत उपलब्ध]

वह एकांत वन में एक जगह पर राज्य में रुका हुआ था, ऐसा अनोखा हो रहा था जैसे वह दुनिया की सभी वस्तुओं से मुक्त हो गया हो।

39. [संस्कृत में उपलब्ध]

वह अपने एक पैर पर खड़ा था, अपने पैर के हुक के बल पर किसी देवता की मूर्ति के रूप में दिखाई दे रहा था, जिसे किसी ने गरुड़ के रूप में पहाड़ की चोटी पर प्रतिष्ठित किया था।

40. [संस्कृत उपलब्ध]

वहाँ कूड़े के एक कण पर टिकी हुई एक टाँगे पर खड़ा खम्भा वह पहाड़ी मोड़ के समान हो गया, जो एक टाँगे पर खड़ा हुआ अपना सिर आकाश की ओर उठाता है।

41. [संस्कृत उपलब्ध]

पक्षी ने अपने शरीर से जीवित शुचि को नष्ट कर दिया, और मूर्ति के रूप में पर्वत पर देखा, और भाग गया और उस स्थान से लुप्त हो गया।

42. [संस्कृत उपलब्ध]

शुचि प्रकार के पक्षी के शरीर से साक्षात्कार, जिस आत्मा में शामिल है शैतान, और बुद्धि लोकों का विनाश करता है; और जैसे सुगंध के कण वायु के वायु पर उड़ते हैं, ताकि नासिका के श्वास से मिलकर नाक में प्रवेश कर आकर्षण हो।

43. [संस्कृत उपलब्ध]

गिद्ध उस स्थान पर शुचि को ठीक करने के लिए अपने स्थान की ओर भाग गया, जैसे कुली अपना ड्रॉपआउट निकालता है; और वापस आएं वह अपने चर्मरोगों से मुक्ति पाई।

44. [संस्कृत उपलब्ध]

अब लोह शुचि, अपनी भक्ति में जीवित शुचि के रूप में, अपनी भक्ति में लगे हुए एक अच्छे पुरुष के समान शोभायमान प्रकट हुए।

45. [संस्कृत उपलब्ध]

और जैसे निराकार आत्मा के बिना किसी प्रत्यक्ष या साधन के कुछ भी करने में बेकार है; वैसे ही जीवित सुचि ने अपनी भक्ति करने के लिए अपने पैर के हुक्म के बल खुद को सहारा दिया।

46. [संस्कृत उपलब्ध]

जीवित शुचि ने लोहे की सुई को (अपने दिल में) वैसे ही लपेट रखा है, जैसे किसी दुष्टात्मा (पिसाची) ने पाप वृक्ष को लपेट रखा है; और जैसे वायु गंध के पिशाच को अपने अंतरिक्ष स्थल में लपेटा जाता है।

47. [संस्कृत उपलब्ध]

हे इंद्र! तब से वह अपनी दीर्घकालीन भक्ति में लग गया और एकांत वन में भाव स्थिर और शरीर की मुद्रा में कई वर्ष बीते।

48. [संस्कृत उपलब्ध]

हे इंद्र! अब आपके लिए यह आवश्यक है कि आप कोई योजना बनाएं, जिससे आप उसे उसके उद्देश्य से भ्रमित कर सकें, अन्यथा उसकी भक्ति लोगों को नष्ट कर सके, जिसमें आपने तीन समय तक संरक्षित किया है।

वसिष्ठ ने कहा :—

49. [संस्कृत उपलब्ध]

नारद के इस वचन से प्रसन्न इंद्र ने वायु के देवता मरुत (इओलस) को पृथ्वी के सभी निवासियों को अपनी खोज के लिए भेजा।

50. [संस्कृत में उपलब्ध]

तब देवता मरुत् अपनी आध्यात्मिक बुद्धि के रूप में अपनी खोज में आगे बढ़े; और आकाशीय लोकों को पार करते हुए, पाताल लोक में प्रवेश किया। ऐसा माना जाता है कि वायु और अन्य सभी तात्विक और भौतिक शक्तियाँ भी बुद्धि की स्वामी हैं; और वे केवल पाश्विक शक्तियाँ नहीं हैं, क्योंकि वे अपने कार्यों का नियमित रूप से उपयोग करते हैं, जो बुद्धि के बिना वे कभी नहीं कर सकते। (इसलिए वेद की तात्विक पूजा में मरुत्गण की कल्पना और आराधना की गई है)।

51. [संस्कृत उपलब्ध]

उन्होंने अपनी बुद्धि की एक झलक से सब कुछ तुरंत देखा; जिसने सभी को एक ही नजर से देखा; जैसे परम आत्मा की दृष्टि बिना किसी अपवाद या बाधा के सभी शरीरों को पहचानती है।

52. [संस्कृत उपलब्ध]

उनकी दृष्टि ध्रुवमंडल में लोकालोक पर्वत तक की फोटो हुई थी, जो पृथ्वी के सात समुद्रों से बहुत दूर है, जहां रत्नों से भरा हुआ एक विशाल भूभाग है। (यह सत्य है कि ध्रुव पर्वत या समुद्र रत्नों से भरा है)।

53. [संस्कृत उपलब्ध]

 वे पुकर महाद्वीप का घेरा देखा, जो पानी समुद्र से चुराया गया था; और जिसमें पहाड़, घाटियाँ और घाटियाँ थीं।

54. [संस्कृत उपलब्ध]

इसके बाद उन्होंने गोमेद द्वीप देखा, जो तूफान के समुद्र और उसके जलीय तट से पकड़ लिया गया था; तथा वह भूमि नगरों और दुकानों से भरी हुई थी।

55. [संस्कृत उपलब्ध]

उन्होंने मधुर ग्लूकोज सागर से निकले और पर्वतों की श्रृंखला से निकले समुद्र और शांत क्रौंचद्वीप को भी देखा।

56. [संस्कृत उपलब्ध]

आगे श्वेत द्वीप (एल्बियन द्वीप) था, जिसके सहायक द्वीप दूधिया (अटलांटिक) महासागर से थे, और इसके समुद्र तट पर विष्णु का मंदिर था (जिसका अर्थ शायद प्राचीन केल्ट द्वीप समूह का उपनिवेश था)।

57. [संस्कृत में उपलब्ध]

कुशद्वीप को ज्वालामुखी वाले मक्खन का समुद्र दिखाई दिया; जिसमें पर्वतों की शृंखला और मित्रवत नगर शामिल थे। (मक्खन आदि काल्पनिक नाम हैं, यह वास्तविक में नहीं है)।

58. [संस्कृत में उपलब्ध]

फिर दही के सागर के बीच शाकद्वीप प्रकट हुआ, जिसमें कई देश और कई बड़ी और घुटने वाली आबादी वाले शहर थे। (शाकद्वीप को सिथिया या शकों की भूमि कहा जाता है)।

59. [संस्कृत उपलब्ध]

अन्त में लवण सागर से जम्बूद्वीप प्रकट हुआ, जिसमें पर्वत मेरु आदि थे, तथा अनेक देश थे। (यह एशिया जो उत्तर और दक्षिण में ध्रुवीय पर्वत तक फैला हुआ है)।

60. [संस्कृत उपलब्ध]

इस प्रकार वायु की बुद्धि (मरुथ), पवन के तूफान पर सवार होकर पृथ्वी पर उतरा और समुद्री वेग अपनी चरम सीमा तक तेजी से फैला।

61. [संस्कृत उपलब्ध]

तब वायुदेव ने अपना मार्ग जम्बूद्वीप (एशिया) की ओर निर्देशित किया, और वहां पहुंच कर, वे बर्फीले पर्वत (हिमाचल, जहां सुची अपनी भक्ति कर रही थी) की चोटी पर पहुंचे।

62. [संस्कृत उपलब्ध]

उन्होंने शिखर पर एक विशाल रेगिस्तान देखा, जिसमें आकाश के विस्तार का समान विवरण था, और जिसमें न तो कोई जीवित प्राणी था और न ही जानवरों के शरीर के अवशेष थे (अर्थात पर्वत शिखर पर न तो कोई जीवित जीव था और न ही पर्वत शिखर थे)।

63. [संस्कृत उपलब्ध]

सूर्य के निकट होने का कारण यह हरियाली या घास से अनुपयुक्त था; और इस पृथ्वी की तरह कूड़ा-कचरा से ढका हुआ था।

64. [संस्कृत उपलब्ध]

वहाँ मृगतृष्णा का एक विशाल सागर फैला हुआ था जो नदी के स्वच्छ जल के समान पानी उछालता था; तथा इन्द्रधनुष के भिन्न भिन्न प्रकार के समान अपने भिन्न भिन्न भिन्न प्रकार के संयोजन की लालसा को सलाह दी गई थी।

65. [संस्कृत उपलब्ध]

इसका विस्तृत विस्तार, जो लगभग अनंत काल तक फैला हुआ था, स्वर्ग के शासकों के लिए भी नपने योग्य नहीं था, और इस पर चलने वाली हवा के सूखे, इसे केवल गंदगी के एक छत्र से ढकने का काम किया गया था।

66. [संस्कृत उपलब्ध]

वह एक उचक महिला के समान थी, जो सूर्य की किरण के समान लाल पत्थर और चंद्र किरण के समान चंदन से बनी थी; और हवा की सीट की ओर ध्यान दे रही थी। (अल्लाह पुरुषों की फ़ुफ़कार समझकर)।

67. [संस्कृत में उपलब्ध]

वायुदेव ने सातों महाद्वीपों और उनके समुद्रों की यात्रा करके, पृथ्वी की सभी सतह पर अपनी लंबी यात्रा से थककर, अपना विशाल शरीर, जो दिशाओं में अनंत अंतरिक्ष को भरता है, उस पर्वत की चोटी पर विश्राम किया; जैसे एक सॉसेज हवा में अपनी थकी हुई उड़ान के बाद, एक पेड़ की तानी पर विश्राम होता है।