अध्याय LXII - दिव्य दूत का उपदेश

 

अध्याय LXII - दिव्य दूत का भाषण

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पुस्तक IV - स्थिति प्रकरण (स्थिति प्रकरण)

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तर्क : शास्त्रों में वर्णित राम के गुणों और अच्छी संगति और आत्म-प्रयास द्वारा दूसरों की उन्नति का संबंध।

1. [श्रीवसिष्ठ उवाच ।

धीरो विचारवान्साक्षादादावेव महाधिया ।

शास्त्रेण विदुषा शास्त्रं सुजनेन विचारयेत् ॥ १ ॥

dhīro vicāravānsākṣādādāveva mahādhiyā |śāstreṇa viduṣā śāstraṃ sujanena vicārayet || 1 ||

The diligent and rationalistic inquirer after truth, has a natural aptitude to resort to the society of the sapient and good natured Guru, and discusses on matters of the sastras by the rules of the sastras he has learnt before and not talk at random. ] 

सत्य की खोज में तत्पर और बुद्धिवादी जिज्ञासु में बुद्धिमान और अच्छे स्वभाव वाले गुरु की संगति करने की स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है , तथा वह पहले से सीखे हुए शास्त्रों के नियमों के अनुसार शास्त्रों के विषयों पर चर्चा करता है, तथा बिना सोचे-समझे बातें नहीं करता।

2. [ सुजनेम वितृण्णेन विदुषा महता सह ।

प्रविचार्य महायोगात्पदमासाद्यते परम् ॥ २ ॥

sujanema vitṛṇṇena viduṣā mahatā saha |pravicārya mahāyogātpadamāsādyate param || 2 ||

It is thus by holding his argumentation on the abstruse science of yoga, with the good and great and unavaricious learned, that he can attain to true wisdom. ] 

इस प्रकार वह अच्छे, महान और निर्लोभी विद्वानों के साथ योग के गूढ़ विज्ञान पर तर्क-वितर्क करके , सच्चे ज्ञान को प्राप्त कर सकता है।

3. [शास्त्रार्थसुजनासङ्गवैराग्याभ्याससत्कृतः ।

पुरुषस्त्वमिवाभाति निजविज्ञानभाजनम् ॥ ३ ॥

śāstrārthasujanāsaṅgavairāgyābhyāsasatkṛtaḥ |puruṣastvamivābhāti nijavijñānabhājanam || 3 ||

The man that is thus acquainted with the true sense of the Sastra, and qualified by his habit of dispassionateness in the society of holy men, shines like yourself as the model of intelligence.] 

 जो मनुष्य शास्त्रसनातन अर्थ से अज्ञात है, और साधु पुरुषों की संगति में वैराग्य के आचरण से उपयुक्त है, वह आपकी तरह ही बुद्धि का आदर्श रूप धारण करता है।

4. [ त्वमुदारनिजाचारो धीरो गुणगणाकरः ।

अधितिष्ठसि निर्दुःखं वीतसर्गमनोमलः ॥ ४ ॥

tvamudāranijācāro dhīro guṇagaṇākaraḥ |adhitiṣṭhasi nirduḥkhaṃ vītasargamanomalaḥ || 4 ||

Your liberal mindedness and self-reliance, combined with your cool-headedness and all other virtues, have set you above the reach of misery and all mental affliction;and also freed you from future transmigration, by your attainment of liberation in this life. ]

आपकी उदार मानसिकता और आत्म-निर्भरता, आपकी शांतचित्तता और अन्य सभी गुणों के संयोजन ने आपको दुःख और सभी मानसिक क्लेशों से ऊपर उठा दिया है; और इस जीवन में मोक्ष की प्राप्ति के द्वारा आपको भविष्य में होने वाले आवागमन से भी मुक्त कर दिया है।

5. [ नूनमुत्सर्जिताभ्रेण शरद्व्योम्ना समो भवान् ।

भव भावनया मुक्तो युक्त उत्तमसंविदा ॥ ५ ॥

nūnamutsarjitābhreṇa śaradvyomnā samo bhavān |bhava bhāvanayā mukto yukta uttamasaṃvidā || 5 ||

Verily have you become as the autumnal sky, cleared of its gloomy clouds; you are freed from worldly cares, and fraught with the best and highest wisdom. ]

वास्तव में आप शरद ऋतु के आकाश के समान हो गए हैं, जो अपने उदास बादलों से मुक्त हो गया है; आप सांसारिक चिंताओं से मुक्त हो गए हैं, और सर्वोत्तम और उच्चतम ज्ञान से परिपूर्ण हो गए हैं।

6. [ चिन्तामुक्तकलावत्या मुक्तकल्पनया स्थितम् ।

मनो मुक्तविभागं च मुक्तमेव न संशयः ॥ ६ ॥

cintāmuktakalāvatyā muktakalpanayā sthitam |mano muktavibhāgaṃ ca muktameva na saṃśayaḥ || 6 ||

He is truly liberated, whose mind is freed from the fluctuations of its thoughts, and the flights and fumes of its thickening fancies, and ever crowding particulars. ]

वह वास्तव में मुक्त है, जिसका मन अपने विचारों के उतार-चढ़ाव, अपनी घनीभूत कल्पनाओं की उड़ानों और धूमिलताओं, तथा निरंतर भीड़भाड़ वाले विवरणों से मुक्त हो गया है। (विशेषताओं का एकता में परम सामान्यीकरण ही मनुष्य की सर्वोच्च परिणति माना जाता है)।

7. [ तवोत्तमानुभावस्य त इदानीं नरा भुवि ।

चेष्टामनुसरिष्यन्ति रागद्वेषविहीनया ॥ ७ ॥

tavottamānubhāvasya ta idānīṃ narā bhuvi |ceṣṭāmanusariṣyanti rāgadveṣavihīnayā || 7 ||

Henceforward will all men on earth, try to imitate the noble disposition of the equanimity of your mind, which is devoid of its passions of love and hatred, as also of affection and enmity. ]

अब से पृथ्वी पर सभी लोग आपके मन की समता के उत्तम स्वभाव का अनुकरण करने का प्रयास करेंगे, जो प्रेम और घृणा तथा स्नेह और शत्रुता के आवेशों से रहित है।

8. [ बहिर्लोकोचिताचारा विहरिष्यन्ति वै जनाः ।

भवार्णवं तरिष्यन्ति धीमन्तः पोतकान्विताः ॥ ८ ॥

bahirlokocitācārā vihariṣyanti vai janāḥ |bhavārṇavaṃ tariṣyanti dhīmantaḥ potakānvitāḥ || 8 ||

Those who conform with their customs of the country, and conduct themselves in the ordinary course of men in their outward demeanour, and cherish their inward sentiments in the close recesses of their bosoms, are reckoned as truly wise, and are sure to get over the ocean of the world on the floating raft of their wisdom. ]

जो लोग अपने देश के रीति-रिवाजों के अनुसार आचरण करते हैं, तथा अपने बाह्य आचरण में सामान्य मनुष्यों के समान आचरण करते हैं, तथा अपने हृदय की गहराइयों में अपने आंतरिक भावों को संजोकर रखते हैं, वे सच्चे अर्थों में बुद्धिमान माने जाते हैं, तथा वे अपनी बुद्धि के बेड़े पर सवार होकर संसार सागर को अवश्य पार कर जाते हैं।

9. [ तव तुल्यमतिर्यः स्यात्सुजनः समदर्शनः ।

योग्योऽसौ ज्ञानदृष्टीनां मयोक्तानां सुदृष्टिमान् ॥ ९ ॥

tava tulyamatiryaḥ syātsujanaḥ samadarśanaḥ |yogyo'sau jñānadṛṣṭīnāṃ mayoktānāṃ sudṛṣṭimān || 9 ||

The meek man who has a spirit of universal toleration like thine, is worthy of receiving the light of knowledge;and of understanding the import of my sayings. ]

जो नम्र मनुष्य तुम्हारे समान सार्वभौमिक सहनशीलता की भावना रखता है, वह ज्ञान का प्रकाश प्राप्त करने और मेरे वचनों का तात्पर्य समझने का अधिकारी है।

10. [ यावद्देहं धिया तिष्ठ रागद्वेषविहीनया ।

बहिर्लोकोचिताचारस्त्वन्तस्त्यक्ताखिलैषणः ॥ १० ॥

yāvaddehaṃ dhiyā tiṣṭha rāgadveṣavihīnayā |

bahirlokocitācārastvantastyaktākhilaiṣaṇaḥ || 10 ||

Live as long as you have to live in this frail body of yours, and keep your passions and feelings under the sway of your reason; act according to the rules of society, and keep your desires under subjection. ]

जब तक तुम्हें इस दुर्बल शरीर में रहना है, तब तक जियो, और अपनी भावनाओं और वासनाओं को अपने विवेक के अधीन रखो; समाज के नियमों के अनुसार कार्य करो, और अपनी इच्छाओं को वश में रखो।

11. [ परां शान्तिमुपागच्छ यथान्ये गुणशालिनः ।

अविचार्यास्त एवेह गोमायुशिशुधर्मकाः ॥ ११ ॥

parāṃ śāntimupāgaccha yathānye guṇaśālinaḥ |avicāryāsta eveha gomāyuśiśudharmakāḥ || 11 ||

Enjoy the perfect peace and tranquillity of the righteous and wise, and avoid alike both the cunning of foxes and silly freaks of boys. ]

धर्मी और बुद्धिमान लोगों की पूर्ण शांति और स्थिरता का आनंद लें, और लोमड़ियों की चालाकी और लड़कों की मूर्खतापूर्ण शरारतों से समान रूप से बचें।

12. [ ये स्वभावा महासत्या नृणां सात्त्विकजन्मनाम् । तान्भजन्पुरुषो याति पाश्चात्योदारजन्मताम् ॥ १२ ॥

ye svabhāvā mahāsatyā nṛṇāṃ sāttvikajanmanām |tānbhajanpuruṣo yāti pāścātyodārajanmatām || 12 ||

Men who imitate the purity of the manners and conduct of those, that are born with the property of goodness, acquire in process of time the purity of their lives also. ]

जो मनुष्य जन्म से ही सद्गुणों से युक्त व्यक्तियों के आचरण और आचरण की पवित्रता का अनुकरण करते हैं, वे समय के साथ अपने जीवन में भी पवित्रता प्राप्त कर लेते हैं। (सद्गुणों के अनुकरण से मनुष्य सद्गुणी बनते हैं।)

13. [ यानेव सेवते जन्तुरिह जातिगुणान्सदा ।

अथान्यजातिजातोऽपि जातिं भजति तां क्षणात् ॥ १३ ॥

yāneva sevate janturiha jātiguṇānsadā |athānyajātijāto'pi jātiṃ bhajati tāṃ kṣaṇāt || 13 ||

The man who is habituated in the practice of the manners, and the modes of life of another person, is soon changed to that mode of life, though it be of a different nature, or of another species of being. ]

जो मनुष्य किसी दूसरे व्यक्ति के तौर-तरीकों और जीवन-शैली का अभ्यास करने का आदी हो जाता है, वह शीघ्र ही उसी जीवन-शैली में परिवर्तित हो जाता है, भले ही वह भिन्न प्रकृति की हो या किसी अन्य प्रकार की हो। (आदत दूसरी प्रकृति है)।

14. [ प्राक्तनानखिलान्भावान्यान्ति कर्मवशं गताः ।

पौरुषेणावजीयन्ते धराधरमहाकुलाः ॥ १४ ॥

prāktanānakhilānbhāvānyānti karmavaśaṃ gatāḥ |

pauruṣeṇāvajīyante dharādharamahākulāḥ || 14 ||

The practices of past lives accompany all mankind in their succeeding births, as their preordained destiny; and it is only by our vigorous efforts that we are enabled to avert our fates, in the manner of princes overcoming the hostile force, by greater might of their own. ]

पूर्वजन्मों के कर्म सभी मनुष्यों के अगले जन्मों में उनके पूर्वनिर्धारित भाग्य के रूप में उनके साथ रहते हैं; और केवल हमारे प्रबल प्रयासों से ही हम अपने भाग्य को टालने में सक्षम होते हैं, जिस प्रकार राजकुमार अपनी अधिक शक्ति से शत्रु शक्ति पर विजय प्राप्त करते हैं।

15. [ धैर्येणाभ्युद्धरेद्बुद्धिं पङ्कान्मुग्धगवीमिव ।

तामसीं राजसीं चैव जातिमन्यामपि श्रितः ॥ १५ ॥

dhairyeṇābhyuddharedbuddhiṃ paṅkānmugdhagavīmiva |

tāmasīṃ rājasīṃ caiva jātimanyāmapi śritaḥ || 15 ||

It is by means of patience only, that one must redeem his good sense; and it is by patient industry alone, that one may be advanced to a higher birth from his low and mean condition. ]

केवल धैर्य के द्वारा ही मनुष्य अपनी सद्बुद्धि को प्राप्त कर सकता है; तथा केवल धैर्यपूर्वक परिश्रम करने से ही मनुष्य अपनी निम्न एवं तुच्छ अवस्था से उच्चतर जन्म को प्राप्त हो सकता है।

16. [ स्वविवेकवशाद्यान्ति सन्तः सात्त्विकजातिताम् । अतश्चित्तमणौ स्वच्छे यद्राघव नियोज्यते ॥ १६ ॥

svavivekavaśādyānti santaḥ sāttvikajātitām |ataścittamaṇau svacche yadrāghava niyojyate || 16 ||

It is by virtue of their good understanding, that the good have attained their better births in life; therefore employ yourself, O Rama! to the polishing of your understanding. ]

अपनी अच्छी समझ के कारण ही सज्जनों को जीवन में श्रेष्ठ योनियाँ प्राप्त हुई हैं; इसलिए हे राम! अपनी बुद्धि को निखारने में लग जाओ।

17. [ तन्मयो विभवत्येवं तस्माद्भवति पौरुषम् ।

पौरुषेण प्रयत्नेनमहार्हगुणशालिनः ॥ १७ ॥

tanmayo vibhavatyevaṃ tasmādbhavati pauruṣam |pauruṣeṇa prayatnenamahārhaguṇaśālinaḥ || 17 ||

The godfearing man is possessed of every good, and exerts his efforts for attainment of godliness; it is by means of manly efforts only, that men obtain the most precious blessings. ]

ईश्वरभक्त मनुष्य सभी अच्छाइयों से युक्त होता है, और ईश्वरत्व प्राप्ति के लिए प्रयत्न करता है; केवल पुरुषार्थ के माध्यम से ही मनुष्य सबसे बहुमूल्य आशीर्वाद प्राप्त करता है।

18. [ मुमुक्षवो भवन्तीह पाश्चात्यशुभजातयः ।

न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा क्वचित् ॥ १८ ॥

mumukṣavo bhavantīha pāścātyaśubhajātayaḥ |na tadasti pṛthivyāṃ vā divi deveṣu vā kvacit || 18 ||

Those of the best kind on earth, long for their liberation in future, which also requires the exertion of devotion and meditation for its attainment. ]

पृथ्वी पर श्रेष्ठतम प्राणी भविष्य में अपनी मुक्ति की कामना करते हैं, जिसके लिए भक्ति और ध्यान का भी प्रयास करना पड़ता है।

19. [ पौरुषेण प्रयत्नेन यन्नाप्नोति गुणान्वितः ।

ब्रह्मचर्येण धैर्येण वीर्यवैराग्यरंहसा ।

युक्त्या युक्तेन हि विना न प्राप्नोषि तदीहितम् ॥ १९ ॥

pauruṣeṇa prayatnena yannāpnoti guṇānvitaḥ |brahmacaryeṇa dhairyeṇa vīryavairāgyaraṃhasā |yuktyā yuktena hi vinā na prāpnoṣi tadīhitam || 19 ||

There is nothing in this earth, below, or in the heaven of the celestials above, which is unattainable to the man of parts, by means of his manly efforts. It is impossible for you to obtain the object of your desire, without the exercise of your patience and dispt use of reason. ]

इस पृथ्वी पर, नीचे, या ऊपर स्वर्गलोक में, ऐसा कुछ भी नहीं है जो पुरुषार्थ से अप्राप्य हो। धैर्य और वैराग्य, पराक्रम और ब्रह्मचर्य की तपस्या के बिना, अपनी इच्छित वस्तु प्राप्त करना आपके लिए असंभव है। और न ही तर्क के सही प्रयोग के बिना किसी भी चीज़ में सफलता प्राप्त करना संभव है।

20. [ हितं महासत्त्वतयात्मतत्त्वं विधाय बुद्ध्या भव वीतशोकः । तव क्रमेणैव ततो जनोऽयं मुक्तो भविष्यत्यथ वीतशोकः ॥ २० ॥

hitaṃ mahāsattvatayātmatattvaṃ vidhāya buddhyā bhava vītaśokaḥ |

tava krameṇaiva tato jano'yaṃ mukto bhaviṣyatyatha vītaśokaḥ || 20 ||

Try to know yourself, and do good to all creatures by your manliness; employ your good understanding to drive all your cares and sorrows away; and you will thus be liberated from all pain and sorrow. ]

अपने आप को जानने का प्रयास करो, और अपने पुरुषत्व से सभी प्राणियों का भला करो; अपनी अच्छी बुद्धि का उपयोग करके अपनी सभी चिंताओं और दुखों को दूर भगाओ; और इस प्रकार तुम सभी दर्द और दुखों से मुक्त हो जाओगे।

हे राम! हे समस्त गुणों से युक्त और बुद्धि की उच्च शक्तिसे संपन्न, तू सत्कर्मों में स्थिर रह, और भविष्य में संसार की मिथ्या चिंताएँ तुझे कभी न घेरें।