अध्याय XXVI - शुक्र का बलि को उपदेश

अध्याय XXVI - शुक्र का बलि को उपदेश

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 पुस्तक वी - उपशम खंड (उपशम खंड)

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तर्क-वितर्क : शुक्र के अवतरण पर बलि के आक्षेप और उन्हें दिव्य ज्ञान प्राप्ति का उपदेश देना।

वसिष्ठ ने कहा :—

1. [श्रीवसिष्ठ उवाच ।

इति संचिन्त्य बलवान्बलिरामीलितेक्षणः ।

दध्यौ कमलपत्राक्षं शुक्रमाकाशमन्दिरम् ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |

iti saṃcintya balavānbalirāmīlitekṣaṇaḥ |दध्यौ कमलपत्रक्षं शुक्रमाक्षमंदिरम् || 1 ||

Vasishtha said:—So saying the mighty Bali closed his eyes, and thought upon the lotus-eyed Sukra, abiding in his heavenly abode.]

ऐसे चमत्कारी महाबली बलि ने अपने आप को अलग कर लिया और स्वर्ग में निवास कर रहे थे कमल-नेत्र शुक्र का ध्यान। (शुक्र, शुक्र ग्रह को दानवों का गुरु माना जाता है, जबकि बृहस्पति, बृहस्पति ग्रह को देवताओं का आध्यात्मिक मार्गदर्शक कहा जाता है)।

2. [सर्वस्थं चिन्तयानं तु नित्यध्यानोऽथ भार्गवः ।

चेतःस्थं ज्ञातवान् शिष्यं बलिं गुर्वर्थिनं पुरे ॥ २ ॥

sarvasthaṃ cintayānaṃ tu nityadhyāno'tha bhārgavaḥ |cetaḥsthaṃ jñātavān śiṣyaṃ baliṃ gurvarthinaṃ pure || 2 ||

Sukra, who sat intently meditating on the all-pervading spirit of God, came to know in his mind, that he was remembered by his disciple Bali in his city.]

शुक्र, जो भगवान की सर्वांगी आत्मा का ध्यान करते बैठे थे, उनके मन में यह बात आई कि, उनके शिष्य बलि ने उनके नगर में उनका स्मरण किया है।

3. [अथ सर्वगतानन्तचिदात्मा भार्गवः प्रभुः ।

आनिनाय स देहं स्वं रत्नवातायनं बलेः ॥ ३ ॥

atha sarvagatānantacidātmā bhārgavaḥ prabhuḥ |ānināya sa dehaṃ svaṃ ratnavātāyanaṃ baleḥ || 3 ||

Then Sukra the son of Bhrigu, whose soul was united with the all-pervading infinite and omniscient spirit, descended with his heavenly body at the gemming window of Bali.] 

तभृगु शुक्र के पुत्र, क्रोमा आत्मा सर्वभाव अनंत और सर्वज्ञ आत्मा के साथ एक हो गई थी, आपके दिव्य शरीर के साथ बाली की रत्नमयी खिड़की (कांच के उद्घाटन से भव्य) पर प्रवेश हुआ।

4. [गुरुदेहप्रभाजालपरिमृष्टतनुर्बलिः ।

बुबुधे प्रातरर्कांशुसंबोधितमिवाम्बुजम् ॥ ४ ॥

gurudehaprabhājālaparimṛṣṭatanurbaliḥ |bubudhe prātararkāṃśusaṃbodhitamivāmbujam || 4 ||

Bali knew the body of his guide by its lustre, as the lotus flower perceives the rising sun by his dawning beams.]

बाली ने अपने मार्गदर्शक के शरीर को चमकती चमक से दर्शाया है, जैसे कमल का फूल उगते हुए सूर्य को उसके किरण से पहचाना जाता है।

5. [तत्र रत्नार्घ्यदानेन मन्दारकुसुमोत्करैः ।

पादाभिवन्दनैरेनं पूजयामास भार्गवम् ॥ ५ ॥

tatra ratnārghyadānena mandārakusumotkaraiḥ |

pādābhivandanairenaṃ pūjayāmāsa bhārgavam || 5 ||

He then honoured his guru or guide, by adoring his feet on a seat decked with gems, and with offering of mandara flowers upon him.]

फिर उन्होंने अपने गुरु या मार्गदर्शक का सम्मान किया, रत्नों से विश्राम आसन पर अपने चरण की पूजा करके और उन पर मंदार पुष्प निकेश करके।

6. [रत्नार्घ्यपरिपूर्णाङ्गं कृतमन्दारशेखरम् ।

महार्हासनविश्रान्तमथोवाच गुरुं बलिः ॥ ६ ॥

ratnārghyaparipūrṇāṅgaṃ kṛtamandāraśekharam |

mahārhāsanaviśrāntamathovāca guruṃ baliḥ || 6 ||

As Sukra took his rest on the gemming seat from the labour of his journey, he was strewn over with offerings of gems on his body, and heaps of mandara flowers upon his head; after which Bali addressed him thus:—]

जब शुक्र ने श्रम से निवृत्त रत्न-आसन पर विश्राम किया, तो उनके शरीर पर रत्नों की बलि और सिर पर मंदारो के फूल खिले हुए थे; तब बलि ने इस प्रकार कहा:—

7. [बलिरुवाच ।

भगवंस्त्वत्प्रसादोत्था प्रतिभेयं पुरस्तव ।

नियोजयति मां वक्तुं कार्यं कर्तुमिवार्कभाः ॥ ७ ॥

baliruvāca |

bhagavaṃstvatprasādotthā pratibheyaṃ purastava |niyojayati māṃ vaktuṃ kāryaṃ kartumivārkabhāḥ || 7 ||

Venerable sir, this illustrious presence of thy grace before me, emboldens me to address to thee, as the morning sun-beams send all mankind to their daily work.]

आदर्श सार, मेरे समसामयिक अनुरोध की यह शानदार उपस्थिति मुझे आपसे बात करने के लिए प्रोन्नत करती है, जैसे कि सुबह की सूर्य किरणें सभी सिद्धांतों को दैनिक रूप से उनके कार्य के लिए भेजती हैं।

8. [भोगान्प्रति विरक्तोऽस्मि महासंमोहदायिनः ।

तत्तत्त्वं ज्ञातुमिच्छामि महासंमोहहारि यत् ॥ ८ ॥

bhogānprati virakto'smi mahāsaṃmohadāyinaḥ |tattattvaṃ jñātumicchāmi mahāsaṃmohahāri yat || 8 ||

I have come to feel an aversion, Sir, to all kinds of worldly enjoyments, which are productive of the delusion of our souls; and want to know the truth relating to it, in order to dispel my ignorance of myself.]

श्रीमान्, मुझे सभी प्रकार के धार्मिक भोगों से घृणा होने लगी है, जो हमारी आत्मा के मोह से उत्पन्न होते हैं; और मैं उनसे संबंधित सत्य ज्ञान चाहता हूं, ताकि आपके बारे में मेरा अज्ञान दूर हो सके।

9. [कियन्मात्रमिदं भोगजालं किमयमेव वा ।

कोऽहं कस्त्वं किमेते वा लोका इति वदाशु मे ॥ ९ ॥

kiyanmātramidaṃ bhogajālaṃ kimayameva vā |ko'haṃ kastvaṃ kimete vā lokā iti vadāśu me || 9 ||

Tell me, sir, in short, what are these enjoyments good for, and how far they extend; and what am I, thou or these people in reality.

श्रीमान, संक्षेप में मुझे बताएं कि ये भोग किस काम के हैं और इनका विस्तार कहां तक ​​है; और असल में मैं, तुम या ये लोग क्या हैं? (भोगों की सीमा- भोग, अर्थात् उनकी सीमा और अवधि)।

शुक्र ने उत्तर दिया :—

10. [शुक्र उवाच ।

बहुनात्र किमुक्तेन खं गन्तुं यत्नवानहम् ।

सर्वदानवराजेन्द्र सारं संक्षेपतः शृणु ॥ १० ॥

śukra uvāca |

bahunātra kimuktena khaṃ gantuṃ yatnavānaham |sarvadānavarājendra sāraṃ saṃkṣepataḥ śṛṇu || 10 ||

Sukra answered said:—I can not tell you in length about it, as I have soon to repair to my place in the sky. Hear me O monarch of demons tell this much briefly to you at present.]

मैं इसके विस्तार के बारे में नहीं बताऊंगा, क्योंकि मुझे शीघ्र ही आकाश में अपने स्थान पर लौटना है। हे दैत्यराज, अभी संक्षेप में इतना ही कह रहा हूँ, सुनो।

11. [ चिदिहास्ति हि चिन्मात्रमिदं चिन्मयमेव च ।

चित्त्वं चिदहमेते च लोकाश्चिदिति संग्रहः ॥ ११ ॥

cidihāsti hi cinmātramidaṃ cinmayameva ca |cittvaṃ cidahamete ca lokāściditi saṃgrahaḥ || 11 ||

There is verily but the intellect in reality, and all this existence beside is verily the intellect and full of intellect: The mind is the intellect, and I, thou and these people are collectively the very intellect.]

वास्तव में केवल बुद्धि ही है, और इसके अतिरिक्त यह सारा उदाहरण वास्तव में बुद्धि ही है और बुद्धि से है: मन ही बुद्धि है, और मैं, तू और ये लोग सामूहिक रूप से स्वयं बुद्धि हैं। (व्याख्या। ये कथा श्रुतियाँ पर आधारित हैं, अर्थात: ये सभी एक ही बुद्धि के भिन्न मानदंड हैं। पुनः आरंभ करें: सभी चीजें चित्त पर मान्य हैं। साथ ही:—यह चित्त मैं तू, यह ब्रह्मा और इंद्र तथा अन्य सभी हैं। चित्त के अतिरिक्त कोई अन्य देखने वाला या व्यक्तिपरक, या श्रवण या वस्तु शून्य है।)

12. [भव्योऽसि चेत्तदेतस्मात्सर्वमाप्नोषि निश्चयात् ।

नो चेत्तद्वह्वपि प्रोक्तं त्वयि भस्मनि हूयते ॥ १२ ॥

bhavyo'si cettadetasmātsarvamāpnoṣi niścayāt |no cettadvahvapi proktaṃ tvayi bhasmani hūyate || 12 ||

If you are wise, know you derive every thing from this Chit—the universal Intellect; or else all gifts of fortune are as useless to you as the offering of butter on ashes.]

यदि आप बुद्धिमान हैं, तो जान लें कि आप सभी कुछ समान चित्त से प्राप्त करते हैं - सार्वभौम बुद्धि से; अन्यथा भाग्य के सभी उपहारों के लिए आपके लिए कच्चे माल की कीमतें जारी की जाती हैं कि राख पर मक्खन चढ़ाना (वस्तु भस्म नहीं किया जा सकता है, या दुनिया को थोक नहीं दिया जा सकता है)।

13. [चिच्चेत्यकलनाबन्धस्तन्मुक्तिर्मुक्तिरुच्यते ।

चिदचेत्याखिलात्मेति सर्वसिद्धान्तसंग्रहः ॥ १३ ॥

ciccetyakalanābandhastanmuktirmuktirucyate |cidacetyākhilātmeti sarvasiddhāntasaṃgrahaḥ || 13 ||

Taking the intellect as something thinkable or object of thought, is the snare of the mind; but the belief of its freeness or incomprehensibility, is what confers liberation to the soul. The incomprehensible intellect is verily the universal soul, which is the sum of all doctrines.]

बुद्धि को विचारणीय वस्तु या विचार का विषय मानना ​​मन का फ़न्दा है; उसका स्वतंत्राता या अज्ञेयता का विश्वास ही आत्मा को मुक्ति प्रदान करता है। अज्ञेय बुद्धि ही अन्यथा विश्वात्मा है, जो सभी सिद्धांतों का सार है। (सभी धर्म और सिद्धांत एक अज्ञेय ईश्वर में विश्वास की ओर प्रवृत्त होते हैं)।

14. [एनं निश्चयमादाय विलोकयसि हेलया ।

स्वयमेवात्मनात्मानमनन्तं पदमाप्स्यसि ॥ १४ ॥

enaṃ niścayamādāya vilokayasi helayā |svayamevātmanātmānamanantaṃ padamāpsyasi || 14 ||

Knowing this for certain, look on everything as such; and behold the spirit in thy spirit, in order to arrive to the state of the Infinite spirit.]

यह निश्चित करने योग्य ज्ञान, प्रत्येक वस्तु को एक ही रूप में देखें; और अपनी आत्मा में आत्मा को देखो, ताकि अनंत आत्मा की स्थिति तक पहुंच सके। (अन्यथा सीमित वस्तु की प्रकृति, सीमित स्थिति की ओर ले जाएगा)।

15. [खं व्रजाम्यहमत्रैव मुनयः सप्त संगताः ।

केनापि सुरकार्येण वस्तव्यं तत्र वै मया ॥ १५ ॥

khaṃ vrajāmyahamatraiva munayaḥ sapta saṃgatāḥ |kenāpi surakāryeṇa vastavyaṃ tatra vai mayā || 15 ||

I have instantly to repair to the sky, where the seven munis are assembled (the seven planets or the seven stars of the Pleiades—saptarshi?), where I have to continue in the performance of my divine service.]

मुझे आशीर्वाद आकाश की ओर जाना है, जहां सात मुनि समूह हैं (सत ग्रह या प्लीडेस के सात तारे - सप्तर्षि?), जहां मैं अपनी दिव्य सेवा जारी रखता हूं।

16. [राजन्यावदयं देहस्तावन्मुक्तधियामपि ।

यथाप्राप्तक्रियात्यागो रोचते न स्वभावतः ॥ १६ ॥

rājanyāvadayaṃ dehastāvanmuktadhiyāmapi |

yathāprāptakriyātyāgo rocate na svabhāvataḥ || 16 ||

I tell you, O king! that you must not of yourself get rid of your duties, as long as you are in this body of yours, even though your mind may be freed from everything.]

हे राजन! मैं गवाही दे रहा हूं कि जब तक तुम इस शरीर में हो, तब तक अपनी भावनाओं से विमुख नहीं होना चाहिए, भले ही भाइयों मन सब कुछ से मुक्त हो जाए। (देहधारी जीव को अपने शारीरिक कर्तव्य का पालन करना चाहिए)।

17. [ इति कथितवताथ भार्गवेण स्फुटजलराशिपथा महाजवेन ।प्लुतमलिशबले नभोन्तराले तरलतरङ्गवदाकुले ग्रहौघैः ॥ १७ ॥

iti kathitavatātha bhārgaveṇa sphuṭajalarāśipathā mahājavena |

plutamaliśabale nabhontarāle taralataraṅgavadākule grahaughaiḥ || 17 ||

So saying, Sukra flew as a bee besmeared with the farinaceous gold-dust of the lotus, to the aureate vault of heaven; and passed through the watery path of the waving clouds, to where the revolving planets were ready to receive him.]

ऐसा खुला शुक्र कमल की शुरुआत, स्वर्ण-धूलि से ललाट, सम आकाश की सुनहरी गुफा की ओर; और डूबते हुए जलमार्ग से होते हुए उस स्थान पर पहुंचे, जहां स्थित ग्रह उन्हें ग्रहण करने के लिए तैयार थे।