विवेकचूडामणि व्याख्या (भाग २)
बुद्धितद्वृत्तिसद्भावमभावमहमित्ययम् ॥ १२६॥
हिन्दी: जो जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति—तीनों अवस्थाओं में सब कुछ जानता है, जो बुद्धि और उसकी वृत्तियों के होने और न होने को "मैं हूँ" इस रूप में जानता है, वही आत्मा है।
English: That which knows everything in the waking, dream, and deep sleep states; which is aware of the presence or absence of the intellect and its functions as "I am"—that is the Self.
यश्चेतयति बुद्ध्यादि न तद्यं चेतयत्ययम् ॥ १२७॥
हिन्दी: जो स्वयं सब कुछ देखता है, किन्तु जिसे कोई (इन्द्रिय या बुद्धि) नहीं देख सकता; जो बुद्धि आदि को चेतनता प्रदान करता है, परन्तु जिसे बुद्धि आदि चेतन नहीं कर सकते।
English: He who perceives everything by Himself, but whom no one perceives; who illumines the intellect etc., but whom they cannot illumine.
आभारूपमिदं सर्वं यं भान्तमनुभात्ययम् ॥ १२८॥
हिन्दी: जिसके द्वारा यह संपूर्ण विश्व व्याप्त है, किन्तु जिसे कोई व्याप्त नहीं कर सकता; जिसके प्रकाशित होने पर ही यह समस्त आभाभास (जगत) प्रकाशित होता है।
English: By whom this entire universe is pervaded, but whom nothing can pervade; following whose radiance, all this universe shines.
विषयेषु स्वकीयेषु वर्तन्ते प्रेरिता इव ॥ १२९॥
हिन्दी: जिसकी मात्र उपस्थिति से ही शरीर, इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि अपने-अपने विषयों में इस प्रकार प्रवृत्त होते हैं मानो किसी ने उन्हें प्रेरित किया हो।
English: By whose mere presence, the body, senses, mind, and intellect function in their respective spheres, as if impelled by some power.
वेद्यन्ते घटवद्येन नित्यबोधस्वरूपिणा ॥ १३०॥
हिन्दी: अहंकार से लेकर शरीर पर्यन्त सब कुछ और सुख आदि विषय, उस नित्य ज्ञानस्वरूप (आत्मा) के द्वारा ठीक उसी तरह जाने जाते हैं जैसे किसी घड़े को जाना जाता है।
English: Everything from the ego down to the body, and objects like pleasure etc., are known by that eternal Consciousness, just as a jar is known by the perceiver.