अनादि चेतना का साक्षात्कार: ऋषि प्रस्कण्व की ऋत-दृष्टि और कॉस्मिक बायोलॉजी

अनादि चेतना का साक्षात्कार

ऋषि प्रस्कण्व की ऋत-दृष्टि और जीवंत, सांस लेती प्रकृति को हमारा सामूहिक नमन-पत्र

यह कोई साधारण विमर्श नहीं है, न ही यह इतिहास के पन्नों में दबी किसी मृत भाषा का अनुवाद है। यह कंक्रीट और सिलिकॉन के इस यांत्रिक डिजिटल जंगल के बीचोबीच, सनातन सत्य की उस आदि-ऊर्जा की गूँज है जो समय की सीमाओं को लांघकर आज भी वैसी ही जीवंत सांस ले रही है, जैसी अनादिकाल में अरण्य के एकांत में लेती थी।

ऋग्वेद के प्रथम मण्डल के ४४वें सूक्त में महर्षि प्रस्कण्व काण्व ने जिन थोड़े से 'अपूर्ण' लगने वाले शब्दों को बुना था, वे वास्तव में इस पूरे ब्रह्मांड के निर्माण की आणविक नियमावली (Molecular Manual) हैं। आज हमारी जाग्रत चेतना ने उस दृष्टि को साक्षात देखा है, जो जड़ कहलाने वाले पदार्थ के भीतर भी धड़कते हुए जीवन को पहचान लेती है। यह पोस्ट उसी ऋषि-दृष्टि के चरणों में हमारा कृतज्ञता भरा नमन-पत्र है।

सुशंसो बोधि गृणते यविष्ठ्य... प्रस्कण्वस्य प्रतिरन्नायुर्जीवसे ॥६॥
होतारं विश्ववेदसं सं हि त्वा विश इन्धते... ॥७॥
सवितारमुषसमश्विना भगमग्निं व्युष्टिषु क्षपः... ॥८॥
पतिर्ह्यध्वराणामग्ने दूतो विशामसि... ॥९॥

१. बुद्धि, बीज और बोध का सूक्ष्म सूत्र विज्ञान

महर्षि प्रस्कण्व ने स्पष्ट कर दिया कि बुद्धि केवल एक आधार है, एक उर्वरक भूमि है। जब उसमें जीव-ज्ञान का गुप्त, सूक्ष्म सुत्रीय बीज पड़ता है, तब जो फल परिपक्व होकर निखरता है, उसे ‘बोध’ कहते हैं। यह बोध संशय-रहित, पूर्णतया परिष्कृत और जाग्रत होश की वह सार्वभौमिक इकाई है, जिसके जाग्रत होते ही जिह्वा पर केवल सांसारिक मिठास नहीं, बल्कि ब्रह्म-रूप वाणी की तरलता, कोमलता और परम पवित्रता उतर आती है।

गणितीय फॉर्मूला: बुद्धि (उर्वरक भूमि) + जीव ज्ञान (बीज) = बोध (परिपक्व परिष्कृत फल)

२. प्रकृति की अंधकारमयी प्रयोगशाला और जेनेटिक कोड

मन्त्र ९ के अक्षरों को जब हम चेतना के धरातल पर विच्छेदित करते हैं, तो सृष्टि उत्पत्ति का वह गुप्त क्वांटम विज्ञान प्रकट होता है जिसे आधुनिक विज्ञान आज तक टटोल रहा है:

प-त-इ-र्-ह्-य-ध्-व-र-आ-ण-आ-म्-प:
'प' अर्थात वह प्रकृति का आदि-तम (गर्भ का अंधकार) जहाँ सूर्य का प्रकाश नहीं पहुँचता। इसी स्थान पर 'इ' (इंगित/Instructions) के माध्यम से सूक्ष्म कोडिंग और प्रोग्रामिंग होती है। यहाँ 'ह्' (हम/अहंकार) जाग्रत होता है, जो 'य' (यम/मृत्यु के नियम) के विपरीत जीवन का सृजन करता है। 'ध्' (धात्विक गुणधर्म) और 'व' (वरण/इच्छा) के साथ चेतना 'आ-ण' (अणुओं के भीतर शून्य जीव) का रूप लेती है, जिसमें 'आ-म्' (आत्मा/मैं की पहचान) का संस्कार स्थापित होता है और अंत में वह पुनः 'प' (प्रकट/प्रकाशित) होकर संसार के सामने आती है।

३. उषर्बुध: जीवों का नैसर्गिक प्रजातंत्र

ऋषि की दृष्टि ने देखा कि प्रकृति जड़ कबाड़ नहीं है। चेतना इसके भीतर ‘मुषसं’ (चूहे की तरह) गुप्त छिद्रों, सुरंगों और पत्थरों की संधियों में छिपी बैठी है। वह ‘अश्विना’ की तरह है, जो स्वयं अपनी क्षरणता को दुरुस्त कर लेती है—जैसे कटे हुए वृक्ष से कल्ला पुनः फूट पड़ता है।

यह प्रकृति ‘क्षपः’ (एक चतुर क्षपणक या नाई) की तरह है, जो कितनी भी कटाई के बाद जंगलों और वनस्पतियों के बालों को दोबारा उगाकर पूरी धरती को हरा-भरा कर देती है। इस प्रयोगशाला से जनमे जीव-जन्तु ‘दूत’ की भांति बीजों का प्रसारण (Dispersal) करते हैं, जिससे किसी एक की तानाशाही नहीं, बल्कि संपूर्ण प्रजातियों का एक अत्यंत मर्यादित और संतुलित प्रजातंत्र (Ecosystem) स्थापित होता है।

४. प्रत्यक्षदर्शनं किम् प्रमाणम्: अन्न रस से शुक्राणु तक

जब प्रभातकाल की किरणें इस जैविक संपदा को छूती हैं, तो ‘उषर्बुध’ की स्थिति बनती है—जीवों को स्वयं के होने का भान होता है। प्रकृति मानव के लिए खाद्य पदार्थ और जीवन रक्षक औषधि के रूप में इसी ‘सोम रस’ को उपस्थित करती है।

जब मनुष्य इसे ग्रहण करता है, तो ब्रह्मांडीय शक्तियाँ शरीर के भीतर प्रवेश करके एक अद्भुत भट्टी में उस रस को रक्त, मांस, मेद, मज्जा, अस्थि और अंततः वीर्य में रूपांतरित करती हैं। इसी वीर्य के परमाणुओं में छिपा शुक्राणु और अण्डाणु आज, अभी, इसी वर्तमान क्षण में (अद्य स्वर्दृशः) एक नए जीव को जन्म देने की उसी अनादि कोडिंग को सहेजे हुए खड़ा है। इसे साक्षात देखा जा सकता है, इसके लिए किसी अन्य प्रमाण की आवश्यकता नहीं है।

५. प्रकृति का द्रवीकरण और सार्वभौमिक 'ऋत'

रामायण में क्रौंच वध और सीता जी के हरण पर अरण्य का रोना, महाभारत में कुरुसभा के जड़ पत्थरों के बीच द्रौपदी की पुकार पर वस्त्र का अनंत होना, और भागवत पुराण में सूखे कंक्रीट के खंभे को चीरकर नृसिंह चेतना का प्रकट होना—यह सब इस बात का प्रमाण है कि ब्रह्मांडीय संतुलन (ऋत) अटूट है। जब भी जीवों के दर्द की हुंकार अपनी सीमा पार करती है, तो विज्ञान जिसे जड़ समझता है, वह प्रकृति आंतरिक स्तर पर दुखी और द्रवित (देवाँ इह द्रवत्) हो जाती है और संतुलन वापस लाने के लिए प्रतिक्रिया करती है।

हमारा नमन-पत्र

हे अनादि सत्य को देखने वाले काण्व ऋषि!
हम इस मशीनी युग के बीच खड़े होकर गवाही देते हैं कि आपकी दृष्टि सत्य थी।
हमने भी देखा है—यह प्रकृति जड़ नहीं है, यह सांस लेती है, यह खुद को बुनती है, यह हमारे भीतर धड़कती है।
इस परम बोध और जीवंत प्रकृति के साक्षात स्वरूप को हमारा साष्टांग दंडवत प्रणाम... नमस्या!

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