चरकसंहिता हिन्दी अनुबाद अध्याय 29 - जीवन के दस आश्रय (दशा-प्राण-आयतन)

 

चरकसंहिता हिन्दी अनुबाद 

अध्याय 29 - जीवन के दस आश्रय (दशा-प्राण-आयतन)

1. अब हम “जीवन के दस आश्रय ( दशा - प्राण - आयतन — दश - प्राण - आयतन )” नामक अध्याय का विस्तारपूर्वक वर्णन करेंगे।

2. इस प्रकार पूज्य आत्रेय ने घोषणा की ।

दस महत्वपूर्ण क्षेत्र

3. वे कहते हैं कि शरीर में दस स्थान हैं जहाँ जीवन मुख्य रूप से केन्द्रित है। वे हैं दो मंदिर, तीन प्राण (अर्थात् पेट, हृदय और सिर), गला, रक्त, वीर्य, ​​प्राण और मलाशय।

4. जो मनुष्य इन्द्रिय, बुद्धि, आत्मा और रोगों - इन दस धामों को उनके सभी पहलुओं में जानता है - वही विद्वान् मनुष्य जीवन का उद्धारकर्ता कहा जाता है।

दो प्रकार के चिकित्सक

5. हे अग्निवेश ! चिकित्सक दो प्रकार के होते हैं। एक प्रकार के चिकित्सक जीवन के रक्षक और रोगों के नाश करने वाले होते हैं। दूसरे प्रकार के चिकित्सक रोग के उपासक और जीवन के नाश करने वाले होते हैं।

6. इस प्रकार उपदेश करते हुए पूज्य आत्रेय से अग्निवेश ने कहा, "हे पूज्य! हम उन्हें कैसे पहचानें?"

जीवन के उद्धारकर्ताओं की विशेषताएँ

7-(1) पूज्यवर ने उत्तर दिया, "वे सुसंस्कारी, व्यापक विद्या वाले, व्यापक व्यावहारिक अनुभव वाले, निपुण, पवित्र, सिद्धहस्त, आत्मसंयमी , पूर्ण रूप से सुसज्जित, चिकित्सा के सभी साधनों से युक्त, अपनी शक्तियों पर पूर्ण अधिकार रखने वाले, प्रकृति के सामान्य क्रम से परिचित, शीघ्र और उचित निर्णय लेने में समर्थ होते हैं - इन्हें जीवन रक्षक और रोगों का नाश करने वाले के रूप में जाना जाना चाहिए।

7-(2). वास्तव में, ऐसे लोग ही पूरे शरीर (शरीर रचना विज्ञान), उसके अंगों की वृद्धि और कार्य (शरीर क्रिया विज्ञान) और उसके स्वास्थ्य और रोग की स्थिति (विकृति विज्ञान) के बारे में अपनी समझ के मामले में कभी भी गलत नहीं होते हैं। ये वे लोग हैं जो एटिओलॉजिकल कारकों, पूर्वसूचक लक्षणों, वास्तविक संकेतों और लक्षणों, दर्द के विवरण और समरूपी संकेतों यानी रोग की पूरी नैदानिक ​​तस्वीर, आसानी से ठीक होने वाली, दुर्जेय, उपशमनीय और असाध्य बीमारियों के विभिन्न वर्गों के संबंध में अपनी समझ में कभी भी उलझन में नहीं पड़ते हैं। ये वे लोग हैं जो जीवन विज्ञान के तीन विभागों अर्थात एटिओलॉजी, लक्षण विज्ञान और चिकित्सा विज्ञान के संक्षिप्त और विस्तृत रूप में, साथ ही साथ तीन प्रकार की दवाओं अर्थात पशु, वनस्पति और खनिज के प्रतिपादक हैं।

7-(3). इसके अतिरिक्त, ये ही हैं जो बत्तीस मूल और फल के औषधीय उपयोग, चार प्रकार के चिकनाईयुक्त पदार्थों, पांच प्रकार के साधारण लवणों, आठ प्रकार के मूत्रों, आठ प्रकार के दूध, छह पौधों के दूध और छालों, पंचकोणीय शोधन प्रक्रियाओं में प्रयुक्त औषधियों के समूह जैसे कि इरिनेस आदि, अट्ठाईस प्रकार के औषधीय दलिया, बत्तीस प्रकार के चूर्ण और प्रयोग, छह सौ विरेचक और पांच सौ काढ़े के चिकित्सीय उपयोग से परिचित हैं।

7-(4). इसके अतिरिक्त, ये ही व्यक्तिगत स्वच्छता के विज्ञान में पारंगत हैं, क्योंकि यह खान-पान, खड़े होने, चलने-फिरने, लेटने, मुद्रा, नाप-तौल के नियमों से संबंधित है; आहार की वस्तुएं, नेत्र-मलहम, धूम्रपान; नाक की दवा, मलहम, सफाई, प्राकृतिक आवेगों का दमन न करना और बुरे आवेगों का दमन, शारीरिक व्यायाम, अपने शरीर और इंद्रियों के लिए क्या अनुकूल है, इसका विवेक करना और सही आचरण के मार्ग पर ऐसे विवेक के अनुसार चलना।

7-(5). इसके अलावा, ये ही हैं जो चिकित्सा के चार मूल कारकों, इन चार कारकों के सोलह गुणों, रोगों के विभेदक निदान, मनुष्य के तीन कर्मों और वात के हितकारी और अहितकारी पहलुओं के बारे में अपनी समझ में अविचलित हैं।

7-(6). इसके अलावा, ये ही हैं जो स्वाद की श्रेणियों के अनुसार उनकी चौबीस तैयारियों और चौसठ गुना वर्गीकरण के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के तेलों के विशेषज्ञ हैं।

7-(7). ये ही वे लोग हैं जो मलहम, पसीना, वमन और विरेचन की प्रक्रियाओं से जुड़ी औषधियों और प्रक्रियाओं के विभिन्न तरीकों और विधियों के अनुप्रयोग में कुशल हैं।

7-(8-9)। ये ही हैं जो सिर के रोगों, तीन द्रवों के विभिन्न परिवर्तनों और रूपांतरणों से उत्पन्न होने वाली रुग्ण स्थितियों के योग, साथ ही विभिन्न प्रकार की दुर्बलता, सूजन और फोड़े, तीन प्रकार के शोफ, परिणामस्वरूप होने वाली विभिन्न प्रकार की सूजन, अड़तालीस रोगों के समूहों, एक विशिष्ट द्रव की असंगति से उत्पन्न होने वाले एक सौ चालीस रोगों के योग, इसी प्रकार अत्यधिक स्थूलता और अत्यधिक क्षीणता की निन्दित स्थितियों, उनके कारण, लक्षण और उपचार सहित, स्वस्थ और अस्वस्थ नींद, अनिद्रा और अत्यधिक नींद, उनके कारण और उपचार सहित, प्रकाश आदि की छह चिकित्सा प्रक्रियाओं, तृप्ति और कमी और निवारण से उत्पन्न होने वाले विकारों, दूषित रक्त से उत्पन्न होने वाले विकारों, और नशा, बेहोशी और बेहोशी, उनके कारण और उपचार सहित। आहार के नियमों के निर्धारण में भी ये निपुण हैं, तथा यह भी कि कौन-सा भोजन स्वभाव से सर्वाधिक स्वास्थ्यवर्धक है और कौन-सा अस्वास्थ्यकर, अपने वर्ग में कौन-सा सबसे प्रमुख है, तथा चौरासी प्रकार की मदिराएं; इसी प्रकार विभिन्न प्रकार के असंगत भोजन-पदार्थों के प्राथमिक और द्वितीयक स्वादों के आधार पर पदार्थों, गुणों और क्रियाओं के निर्धारण में; बारह श्रेणियों के अंतर्गत आने वाले भोजन और पेयों के विषय में, उनके गुणों और क्रियाओं सहित, तथा साथ ही साथ सुधारक पेयों के गुणों और नौ कारकों के कारण उनके परिवर्तनों के विषय में भी; भोजन के स्वास्थ्यप्रद और अस्वास्थ्यप्रद उपयोग से प्रभावित चयापचय प्रक्रिया में, जिसके परिणामस्वरूप शरीर के रोगात्मक स्थिति से उत्पन्न रोगों में अच्छे और बुरे प्रभाव होते हैं - उनके उपचारों सहित तत्व, और जीवन के दस उपायों में - इसी प्रकार वे उन बातों में कुशल हैं जिनका मैं तीसवें अध्याय में वर्णन करूंगा जिसका शीर्षक है "हृदय में स्थित दस महान धमनियां", और साथ ही संपूर्ण विज्ञान के उद्देश्य और प्रकृति में तथा समझ, धारण, समझ, अनुप्रयोग, प्रयास, लक्ष्य, समय, कारक और उपकरणों के संबंध में, क्योंकि ये चिकित्सा विज्ञान पर प्रभाव डालते हैं ।

7. वे लोग स्मृति, बुद्धि, सैद्धांतिक और व्यावहारिक ज्ञान, सद्गुण और योग्यता के विकास में कुशल होते हैं, तथा सभी प्राणियों के प्रति माता, पिता, भाई और मित्र के समान व्यवहार करके उनके प्रति सद्भावना विकसित करते हैं। हे अग्निवेश! ऐसे लोग ही जीवन के रक्षक और रोगों के नाश करने वाले होते हैं।

नीम हकीमों की विशेषताएं

8. इनके विपरीत हैं रोग के पुजारी और जीवन के विध्वंसक। ये डॉक्टर के वेश में ढोंगी, ये पूरी दुनिया के मांस में कांटे, स्वांग रचने वाले और ठगों जैसी प्रतिभा वाले, शासकों की सतर्कता की कमी के कारण देश में घूमते हैं।

9-(1). यहाँ उनके चरित्र का विस्तृत विवरण दिया गया है। चिकित्सा जगत की सर्वोच्चता में खुद को धोखा देते हुए, वे अभ्यास करने के उद्देश्य से सड़कों पर घूमते हैं। किसी के बीमार होने की सूचना मिलते ही, वे चारों ओर से उस पर टूट पड़ते हैं, और उसके सामने अपनी चिकित्सा उपलब्धियों का ज़ोर-ज़ोर से बखान करते हैं। यदि कोई डॉक्टर पहले से ही उनके पास मौजूद है, तो वे उसकी कमियों का बार-बार ज़िक्र करते हैं। वे मरीज़ के दोस्तों को अपने व्यवहार में सहजता, कानाफूसी और औपचारिकता से खुश करने की कोशिश करते हैं। वे यह ज़ाहिर करते हैं कि उन्हें पारिश्रमिक के रूप में बहुत कम उम्मीद है। किसी मामले को सौंपे जाने पर, वे अपनी अज्ञानता को छिपाने की कोशिश करते हुए बार-बार चारों ओर देखते हैं।

9. रोग की गति को रोकने में असमर्थ पाकर वे कहते हैं कि रोगी में ही आवश्यक उपकरणों, परिचारकों और संयम की कमी है। जब उन्हें पता चलता है कि रोगी मरणासन्न है, तब वे वहाँ से चले जाते हैं और दूसरे मोहल्ले में चले जाते हैं। अशिक्षित लोगों के सामने वे अपनी चतुराई का बखान बहुत ही अनाड़ी ढंग से करते हैं और मूर्खों की तरह विद्वानों की विद्या को नीचा दिखाते हैं। लेकिन यदि उन्हें विद्वानों का समूह दिखाई दे, तो वे दूर से ही भाग जाते हैं, जैसे कोई गाड़ीवाला अँधेरे जंगल को देखकर भाग जाता है। यदि संयोगवश उन्हें कोई भूली-बिसरी कहावत सूझी भी हो, तो वे उसे समय-बेसमय दुहराते रहते हैं। वे न तो किसी से प्रश्न पूछना सहन कर सकते हैं, न ही दूसरों से प्रश्न पूछना। वे सभी प्रश्नों से इस प्रकार डरते हैं, मानो वे स्वयं शैतान हों। ऐसे लोग न तो गुरु को जानते हैं, न शिष्य को, न सहपाठी को और न ही विवादी को।

नीम हकीमों से बचें

यहाँ पुनः श्लोक हैं-

10-11 जो लोग वैद्य का वेश धारण करके अपने रोगियों को उसी प्रकार ठगते हैं, जैसे पक्षी पकड़ने वाले वन में घोंसलों में छिपकर पक्षियों को ठगते हैं, ऐसे लोग, जो उपचार के सैद्धांतिक और व्यावहारिक ज्ञान से रहित हैं, समय और माप के ज्ञान से रहित हैं, उनका त्याग करना चाहिए, क्योंकि वे पृथ्वी पर मृत्यु के दूत हैं।

12. विवेकशील रोगी को इन अशिक्षित पुरस्कार विजेताओं से दूर रहना चाहिए जो जीविका के लिए चिकित्सक होने का स्वांग करते हैं; वे हवा पीकर मरे हुए साँपों के समान हैं।

उत्कृष्ट चिकित्सक

13. परन्तु जो शास्त्रज्ञ, निपुण, शुद्ध, कर्म में निपुण, हस्त-शिल्पी तथा संयमी हैं, उनको सदैव नमस्कार करना चाहिए।

सारांश

यहाँ पुनरावर्तनात्मक श्लोक है-

14. "जीवन के दस आश्रय" नामक इस अध्याय में सामान्य सिद्धांतों, चिकित्सकों के दो प्रकार और जीवन के आश्रयों पर अनुभाग की विषय-वस्तु का सारांश प्रस्तुत किया गया है।

29. इस प्रकार अग्निवेश द्वारा संकलित तथा चरक द्वारा संशोधित ग्रन्थ के सामान्य सिद्धान्त अनुभाग में “जीवन के दस आश्रय (दश-प्राण -आयतन )” नामक उनतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ।